Píseň u chrámové brány
Zpěv Xoan, známý také jako Khuc Mon Dinh (zpěv u brány chrámu), je styl zpěvu zasvěcený božstvům, o kterém se tradičně věří, že vznikl v době králů Hung. Zpěv Xoan je další, zkomolená forma slov „jarní zpěv“ nebo „jarní písně“; zpěv Xoan je styl zpěvu používaný v rituálech, zvycích a festivalech, které se konají na jaře. V folklóru se tento styl zpěvu nazývá také zpěv Lai Len, protože pochází z hlavní doprovodné fráze slova Xoan: „Ly len… len la… le la… len hoi len…“.
V dávných dobách pořádali lidé z Van Lang na jaře pěvecká vystoupení Xoan, aby přivítali nový rok. Existovaly tři formy zpěvu Xoan: zpěv k uctívání králů Hung a božstva strážného vesničky; zpěv rituálních písní k modlitbě za bohatou úrodu a dobré zdraví; a zpěv na festivalech jako způsob, jakým muži a ženy vyjadřovali svou náklonnost k sobě navzájem. Tuto starobylou atmosféru doplňovala vystoupení mladých zpěváků a zpěváček. „Tềnh là tềnh tang tềnh là tangềnh / Sázení bavlny v řádcích fazolí, řádcích fazolí, řádcích lilků / Kdo udělal tyto řádky květin? / Kdo udělal cestu, kdo udělal řádky? / Je to práce tady, tady, je to práce tady, je to práce tady.“
Podle příběhů vyprávěných lidovými zpěváky kmene Xoan se král Hung během cesty za nalezením nových území pro rozšíření hlavního města zastavil v malé vesnici zvané Phu Duc. Během odpočinku král náhle uslyšel zpěv dětí pasoucích buvoly a sekajících trávu, které zpívaly lidové písně. Král poté nařídil náčelníkům a generálům, aby je naučili nějaké tance a písně.
Mladí zpěváci a tanečníci kmene Xoan hrají v chrámu Lai Len lidové písně kmene Xoan. (Foto: Phuong Thanh)
Děti, které se naučily zpívat a tančit, se učily velmi rychle a brzy si zapamatovaly všechny písně a tance, které je učil král Hung. „Ly len… len la… le la… len oj len…“, dětský zpěv se ozýval po celém regionu. Vesničané s radostí a potěšením dychtivě běželi poslouchat. Legenda praví, že vesničané, vděční za laskavost krále Hunga, upekli lepkavé rýžové koláčky a pečené hovězí maso, aby jemu a jeho doprovodu nabídli.
Na památku zásluh krále Hunga postavili lidé z okolní oblasti na tomto pozemku chrám k uctívání krále, zvaný chrám Lai Len. Odtud také pochází příběh lidových písní Xoan. Starověký chrám Lai Len údajně pochází z dynastie Hung, byl postaven pouze z bambusu a dřeva, se střechou krytou palmovými listy. Je starobylý, jednoduchý a rustikální, jako příběh o králi Hungovi, který s lidmi sázel rýži, nebo o princezně, která se dívala do zrcadla v nefritové studni. Ale co je nejdůležitější, písně a tance nezmizely; ve skutečnosti se v průběhu staletí v zpěvu Xoan dodnes používá mnoho starověkých vietnamských slov.
Lidé také postavili společný dům Thét, aby přivítali krále, kdykoli pořádali festival, nebo aby se modlili za hojnou úrodu, a poděkovali mu za jeho zásluhy, že je naučil pěstovat rýži, morušovníky a fazole, chovat bource morušového a tkát látky. Prostřednictvím tohoto uctívání považují lidé z Phu Tho krále Hunga za boha zemědělství.
V noci ze 3. na ráno 4. ledna vesničané organizují slavnostní pěvecká a taneční vystoupení k uctívání krále – znovu předvádějí písně a tance, které král dědil, s cílem modlit se za královo požehnání pro vesničany. Slavnostní zpěv k uctívání krále se skládá z pěti písní: „Píseň o pozvání krále“: „Pozvi krále, aby nastoupil na trůn / Kéž král požehná vesnici, aby dlouho žila“, následuje „Bubnový tanec“, „Tanec s ohňostrojem“, „Kadidlová báseň“ a „Ukončení pohřbu“. Po těchto pěti písních následuje zpěv „Quả Cách“. V obecních domech a chrámech se zpívá pouze 13 písní „Quả Cách“, zatímco 14. „Quả Cách“ se zpívá ve vesnicích, které vytvořily aliance.
Melodie éry Hung King jsou pro mladé lidi podmanivé.
Navzdory četným historickým vzestupům a pádům si čtyři původní xoanské zpívající obce Thét, Phù Đức, Kim Đái a An Thái, zachovaly starověké xoanské rituály. V roce 2011 byl zpěv Phu Tho Xoan zapsán organizací UNESCO jako nehmotné kulturní dědictví vyžadující naléhavou ochranu a později (v roce 2017) byl převeden na seznam reprezentativního nehmotného kulturního dědictví lidstva. To byl zásadní zlom v úsilí o ochranu památek.
Provincie Phu Tho zavedla řadu politik na podporu a vzdělávání nové generace xoanských zpěváků, otevírá kurzy pro předávání tradičních dovedností, obnovuje tradiční prostory pro vystoupení (vesnické společenské domy), pořádá pěvecké soutěže xoan v prostorách pro vystoupení, jako je společný dům Noi Lau Thuong, společný dům Duu Lau, společný dům Thet, společný dům Hung Lo atd., pořádá pěvecké festivaly xoan na provinční úrovni a účastní se národních akcí lidových písní...; oživuje tradici vytváření aliancí mezi xoanskými pěveckými skupinami a dalšími lokalitami a oživuje lidové festivaly spojené se zpěvem xoan.
Díky tomu pedagogické úsilí vytvořilo slibnou novou generaci umělců, se 14 tréninkovými kurzy pro 226 studentů v původních pěveckých sborech Xoan a 28 kurzy pro klíčové členy klubu a učitele hudby .
Starší řemeslníci předávají techniky zpěvu Xoan mladší generaci. (Foto: PT)
Pan Bui Xuan Truong, zástupce ředitele odboru kultury, sportu a cestovního ruchu provincie Phu Tho, uvedl, že usnesení politbyra č. 80-NQ/TW stanovilo požadavek propojit ochranu kulturního dědictví s udržitelným rozvojem a budováním vietnamského lidu. Odbor kultury, sportu a cestovního ruchu provincie Phu Tho doporučil provinčnímu lidovému výboru, aby 19. března 2026 vydal plán č. 81/KH-UBND o správě, ochraně a propagaci hodnot kulturního dědictví na období 2026–2030.
Důraz je kladen na realizaci klíčových úkolů, jako je: posílení propagace a šíření dědictví; organizace inventáře, dokumentace a vývoj komplexní digitální platformy; publikování publikací o zpěvu Xoan; zlepšení politik odměňování řemeslníků; a organizace předávání znalostí v rámci komunity, zejména mladší generaci. Současně se provincie zaměřuje na rozvoj charakteristických turistických produktů, jako je model „Zpěv Xoan ve starobylých vesnicích“, propojující dědictví s klíčovými turistickými oblastmi a destinacemi; a rozvoj vzdělávacího a mezinárodního cestovního ruchu. Díky tomuto úsilí je zpěv Xoan řádně zachován a stává se jedinečným kulturním turistickým produktem země předků.
Melodie éry Hung Kings, které mladí lidé ve věku AI vstřebávají od útlého věku, jsou zdrojem, který podporuje jejich lásku ke kulturnímu dědictví národa. S rozzářenými, nadšenými tvářemi a hbitýma rukama, které sledují pohyby melodií Xoan, se zdá, že se mladí umělci ponořují do kulturních hodnot této tisícileté umělecké formy a oceňují je.
„Rok rýžového bubnu přináší zemi mír / Rok rýžového bubnu zajišťuje, aby byli všichni dobře najedeni / Rok rýžového bubnu přináší radost a prosperitu / Bohatá úroda přináší rýži a bubnování“ (Bubnová píseň). Khánh Huyền – nejmladší členka pěveckého klubu Minh Đức Xoan – oblečená v hedvábném áo the (tradiční vietnamské tunice) a s šátkem na hlavě – zpívá tyto starobylé písně, z nichž některé sahají tisíce let do minulosti. Se svým buclatým obličejem, růžovými rty a ladnými, rytmickými pohyby se Khánh Huyền nijak neliší od skutečné zpěvačky Xoan.
Od útlého věku mě matka brávala do vesnického chrámu poslouchat zpěv. Moje matka a babička byly také zpěvačky xoanského stylu, takže kdykoli měly volný čas, babička mě často učila základní melodie xoanského stylu. Khánh Huyền proto v mladém věku uměl zpívat melodie xoanského stylu, jako například: „Xoan Thời Cách“, „Rước Vua Về Đình“ a „Xe Chỉ Vá May“.
Naučit se texty tradičních písní Xoan je samo o sobě dost obtížné, ale naučit se chodit a tlouct do tleskacích nástrojů tak, aby ústa zpívala, nohy se pohybovaly a ruce tlukly v rytmu, je ještě náročnější. Soubor Xoan má mnoho mužských účinkujících, ale ne každý umělec dokáže současně tlouct do tleskacích nástrojů, zpívat a hrát jako Huyền.
Kombinace tří pohybů – zpěvu, chůze a hry na nástroj – chůze nahoru a dolů ve tvaru osmičky – není snadný úkol, zejména pro malé děti. Některé dětské umělce dokáží chodit, ale hrát na nástroj mimo rytmus, zatímco jiné dokáží zpívat a hrát na nástroj, ale chodí nesprávně. Tito mladí umělci musí několik let pilně cvičit, než zvládnou taneční pohyby a zpěv.
Melodie a legendy zpěvu xoan jsou dětem vštěpovány od útlého věku. To bude zdrojem lásky ke kulturnímu dědictví národa. Řemeslník Nguyen Thi Lich, vedoucí pěvecké skupiny An Thai xoan, se podělil: „Jsem rád, že mnoho studentů přišlo ke mně domů, aby se učili zpívat xoan. Zúčastnil jsem se také mnoha přednášek a učil jsem zpěv xoan studenty na několika školách. Jsem velmi rád, že děti stále rády zpívají a jsou pro xoan nadšené. Věřím, že zachovají a ochrání umění zpěvu xoan – nehmotné kulturní dědictví lidstva.“
V okrese Xoan Thet věnují řemeslníci dva večery v týdnu výuce svých dětí. V současné době je ve vesnici 4–5 generací, které zpívají Xoan. Významná řemeslnice Le Thi Nhan (69 let) říká, že v její rodině umí zpívat Xoan všechny její dcery, vnoučata i pravnoučata. Okres Xoan Thet má v současnosti 30 nástupců mladších 18 let, kteří se stále učí pokračovat v pěveckém dědictví Xoan svých předků a zachovávat ho.
Hudební badatel Nguyen Quang Long pokračuje ve své cestě k uctění vzácných hudebních hodnot národa a spustil na YouTube kanálu věnovaném lidové a tradiční hudbě projekt „Představujeme hudební dědictví zpěvu Xoan“. Prostřednictvím něj si veřejnost může užít a dozvědět se o hodnotách zpěvu Phu Tho Xoan – nehmotného kulturního dědictví lidstva uznaného UNESCO.
Zdroj: https://baophapluat.vn/vang-mai-lan-dieu-xoan-tren-dat-to.html
Komentář (0)