Proč se říká, že „dítě se narodí dříve než otec“?

Podle docentky Dr. Trinh Sam mnoho zdánlivě nelogických výrazů ve vietnamštině ve skutečnosti odráží to, jak Vietnamci vnímají vztahy, emoce a svět kolem sebe.

„Děti se rodí dříve než jejich otcové, vnoučata se rodí, aby udržela dům dříve než jejich dědečkové,“ je jeden z těch lidových veršů, které mnoho lidí na první pohled shledává paradoxními. Podle knihy docentky Dr. Trinh Sam „Podivní, ale povědomí Vietnamci “ je to však ve skutečnosti způsob, jak vyjádřit velmi charakteristický vztahový způsob myšlení Vietnamců.

Podle konvenční logiky musí otec existovat před narozením dítěte. Z hlediska vztahu a sociální funkce se však muž skutečně stává „otcem“ až po narození dítěte. Jinými slovy, narození dítěte zakládá roli otce. Autor proto tvrdí, že tvrzení „dítě přichází před otce“ je rozumné, pokud je zasazeno do struktury rodinných vztahů.

Docentka Trinh Sam tvrdí, že vietnamský jazyk má mnoho výrazů, které jsou „zvláštní, ale zároveň známé“, na první pohled nelogické, ale komunitou akceptované, protože nesou symbolické a kulturní významy. Vietnamci například říkají „sdílej rýži a nastříhej oblečení“, i když oblečení, jakmile je jednou nastříháno, se už nosit nedá; nebo používají fráze jako „rozzuřený až do morku kostí“, „ulevený“ nebo „přemýšlí v duchu“ k vyjádření emocí a myšlenek.

Autor naznačuje, že Vietnamci mají tendenci vnímat svět pomocí vlastního těla. Břišní oblast proto není jen biologickým orgánem, ale také úložištěm emocí, myšlenek a nálad.

„Zdá se, že břišní oblast je druhým myslícím orgánem Vietnamců a zdá se, že zde jsou emoční projevy vztaženy k částem těla podle modelu: Emoce X + část těla. To podle kognitivní teorie pramení z toho, že lidé využívají své vlastní chápání těla k vnímání světa,“ napsal.

Nejen v každodenním životě, ale i v lidových písních se objevuje „nelogičnost“. Verš „Ráno je stín ještě dlouhý; večer je stín už kulatý“ je považován za fyzikálně nesprávný, protože stíny jsou kulaté až v poledne. Vietnamci však tento verš stále považují za „harmonický“ a poetický, protože odpovídá známé kontrastní struktuře „ranní odjezd/večerní návrat“.

Prostřednictvím těchto příkladů autor tvrdí, že vietnamský jazyk nefunguje zcela podle formální logiky, ale spíše odráží to, jak Vietnamci vnímají svět skrze své životní zkušenosti, kulturu a vztahy v komunitě.

Zdroj: https://znews.vn/vi-sao-sinh-con-roi-moi-sinh-cha-post1653810.html