Vu Lan - Cesta života, která projevuje vděčnost

Chú thích ảnh

Provádění buddhistických rituálů během festivalu Vu Lan. Foto: Duc Phuong/VNA

Buddhistický festival Vu Lan je již dlouho úzce spjat s filozofií a kulturní tradicí synovské zbožnosti a vděčnosti, s principem vietnamského lidu „pití vody, pamatování na zdroj“. Je to čas, kdy každý člověk praktikuje a hluboce si vryje slib synovské zbožnosti vůči svým rodičům, prarodičům a blízkým, a také čas, kdy si připomíná a vyjadřuje vděčnost předkům, národním hrdinům, mučedníkům a předkům vietnamského lidu.

Šíření hodnot synovské zbožnosti ve společnosti.

Původ festivalu Vu Lan pochází z buddhistické Vu Lan Bon Sutry. Příběh vypráví, že ctihodný Maudgalyayana, nejmocnější Buddhův žák, viděl po své smrti svou matku trpět jako hladový duch, trýzněnou hladem a žízní. Ze soucitu použil své nadpřirozené síly, aby jí nabídl jídlo, ale jídlo se proměnilo v rudé plameny a ona ho nemohla jíst. Zoufalý Maudgalyayana vyhledal Buddhu, aby ho požádal o pomoc. Buddha učil, že aby člověk zachránil své rodiče před utrpením, musí se spoléhat na sílu Sanghy – těch, kteří praktikují čisté a ctnostné chování. Patnáctého dne sedmého lunárního měsíce, po ústraní v období dešťů, by měl člověk připravit obětiny Třem klenotům. Prostřednictvím božské síly Sanghy shromážděné v den obřadu sebevyznání bude jeho matka osvobozena. Z toho se zrodil festival Vu Lan.

Dnes Vu Lan není jen rituálem, ale hluboce se zakořenil ve vědomí a lidských emocích, stal se způsobem života, rytmem dýchání a zdrojem inspirace pro nespočet vietnamských srdcí. V roce 2025 se sezóna Vu Lan, která se shoduje s 80. výročím Národního dne 2. září, stala posvátným časem pro každého buddhistu, aby praktikoval synovskou zbožnost a ctil tradici „pití vody a vzpomínání na zdroj“.

Po celé zemi chrámy a místa bohoslužeb pořádaly festival Vu Lan, oslavu synovské zbožnosti, s rituály, jako je zapínání růží, recitace písem, obětování vonných tyčinek a zapalování svíček na vyjádření vděčnosti. Tyto obřady se konaly s cílem projevit vděčnost rodičům a připomenout lidem jejich odpovědnost být vděční zemi a národu.

Na pagodě Tam Chuc (Ninh Binh) se za účasti téměř 500 studentů a přes 2 000 buddhistů konal program „Vu Lan – Vděčnost rodičům a národu“, jehož součástí bylo i zapálení luceren ve tvaru mapy Vietnamu; na pagodě Bang – v chrámu Linh Tien ( Hanoj ) přilákal tisíce buddhistů ceremoniál Vu Lan – Připínání růží; pagoda Truc Lam Hung Quoc (Son La) zorganizovala ceremoniál Vu Lan s rituály zpívání písem, recitace Buddhova jména, obětování květin a připínání růží, čímž se šířil duch synovské zbožnosti a soucitu. Na pagodě Phuoc Hoi (Ho Či Minovo Město) ctihodní mniši a jeptišky spolu se všemi buddhistickými stoupenci slavnostně zpívali Ullambana sútru a připomínali příběh ctihodného Mục Kiềna Liêna, který zachránil svou matku z utrpení, a tím zdůraznili synovskou zbožnost a zásluhy za to, že mnichům dáváme almužnu... V klidné atmosféře se shromáždění modlilo za to, aby jejich žijící rodiče měli více požehnání a žili déle, aby jejich zesnulí rodiče dosáhli osvobození a aby se v každém buddhistickém stoupenci probudilo vědomí péče o rodiče a splacení čtyř hlubokých dluhů vděčnosti – rodičům, učitelům, zemi a všem vnímajícím bytostem.

Chú thích ảnh — Festivalu Vu Lan se zúčastnilo přes 500 studentů z univerzit z celé země a téměř 2000 buddhistických mnichů a jeptišek. Foto: Nguyen Chinh/TTXVN

Zejména večer umělecké výměny Vu Lan s názvem „Synovská zbožnost a posvátná duše vlasti“, který uspořádala Vietnamská buddhistická asociace večer 25. srpna, spolu s řadou aktivit v průběhu sezóny Vu Lan (obětování vonných tyčinek na hřbitově mučedníků Truong Son v Quang Tri ; cesta „Pečující lásky“ s darováním knih, školních potřeb a stipendií na nový školní rok studentům v horských oblastech severozápadního Vietnamu...), měl silný dopad na velký počet buddhistů i širokou veřejnost, kteří uctívají buddhismus, a přispěl k šíření krásných humanistických, humánních a karmických hodnot synovské zbožnosti ve společnosti.

Ctihodný Thich Gia Quang, místopředseda výkonné rady a vedoucí ústředního informačního a komunikačního výboru vietnamské buddhistické sanghy, uvedl, že v buddhistické doktríně se synovská zbožnost neomezuje pouze na vztah rodič-dítě, ale je rozšířena tak, aby zahrnovala čtyři velké dluhy: dluh vůči rodičům za to, že je porodili a vychovali – kořen veškeré synovské zbožnosti; dluh vůči Třem klenotům a učitelům – dluh jejich vedení a vzdělání; dluh vůči národu a společnosti – vzpomínka na ty, kteří se obětovali za zemi; a dluh vůči všem živým bytostem – vděčnost za vzájemnou podporu všech tvorů v životě. Synovská zbožnost nejen vyjadřuje povinnost dětí vůči jejich rodičům, ale rozšiřuje se také na synovskou zbožnost vůči Dharmě, vůči komunitě, národu a vůči samotnému životu.

Nechť se synovská zbožnost stane pochodní, která osvětluje cestu životem.

Pět základních prvků synovské zbožnosti v moderním životě, zdůrazněných v programu Vu Lan - Synovská zbožnost a národ, který v roce 2025 uspořádala Vietnamská buddhistická asociace, je: Synovská zbožnost, Uctivá synovská zbožnost, Etiketa, Loajalita a Důvěryhodnost.

Synovská zbožnost – Zdroj spirituality: „Synovské srdce je srdcem Buddhy, synovské chování je chováním Buddhy.“ Toto učení nám nejen připomíná naši povinnost jako dětí, ale také tvoří základ pro ty, kteří praktikují Dharmu. Synovská zbožnost je kořenem, který umožňuje buddhistovi zrát v moudrosti a soucitu. Synovská zbožnost pramení z úcty ke Třem klenotům, z touhy po světle pravdy a principech lidského chování. Člověk, který praktikuje synovskou zbožnost, žije život sebezdokonalování, zachovává si ctnost a kultivuje se, aby se stal lepším, nejen pro sebe, ale i pro ty, které miluje a respektuje.

Synovská zbožnost - úplná náklonnost: Synovská zbožnost není jen láska, ale také vděčnost a respekt. Synovská zbožnost nás učí žít pokorně, s úctou a ctít tradiční morální hodnoty v rodině a společnosti. Synovská zbožnost se neomezuje pouze na myšlenky nebo slova, ale vyjadřuje se uctivými pohledy, láskyplnými činy a životem vděčnosti a oplátky. Synovská zbožnost je postoj, kterým si vážíme našich rodičů, prarodičů, učitelů a všech těch, kteří nás celým srdcem podporovali.

Synovská zbožnost a respekt – kulturní životní styl: Synovská zbožnost a respekt se projevují chováním, řečí, úklonou rodičům, vzdáváním úcty Buddhovi a respektováním posvátných konvencí v národní kultuře. Vědět, jak se s úctou uklonit, mluvit s mírou a žít v harmonii s ostatními, jsou projevy synovské zbožnosti a respektu. Žádná synovská zbožnost není skutečně úplná bez taktu, pokory a krásy chování v každém malém aspektu každodenního života.

Synovská zbožnost a loajalita – Oddanost národu: Vlast je začátkem a koncem každé cesty synovské zbožnosti. Synovská zbožnost a loajalita jsou tiché oběti, vděčnost těm, kteří přispěli, činy prožívané pro komunitu a pro věci vyšší než je člověk sám. Synovská zbožnost je také neochvějná loajalita k zemi, oddanost komunitě a život pro vyšší věc. Loajalita a synovská zbožnost jsou neoddělitelné; ti, kdo jsou synovskými svými předky, budou nevyhnutelně oddáni národu, ochotni se věnovat veřejnému blahu a společné budoucnosti.

Synovská zbožnost a důvěryhodnost – Udržování víry: To znamená zachovat si čestnost, hluboce věřit v zákon příčiny a následku a žít podle důvěry, kterou v člověka vkládají rodiče a společnost. Synovské dítě je ten, kdo žije čestně, dodržuje svá slova a plní své povinnosti – jak učil Buddha: „Nic není ušlechtilejšího než důvěryhodnost, nic není trvalejšího než synovská zbožnost.“ Synovská zbožnost také znamená dodržovat sliby, žít se soucitem a spravedlivostí. Podstatou synovské zbožnosti a důvěryhodnosti je pro dítě i pro člověka žít způsobem, který přináší rodičům klid a získává důvěru společnosti. Je to vyvrcholení upřímnosti a činu, víry a ctnosti.

Podle ctihodného Thicha Gia Quanga je synovská zbožnost v současném vývoji země nezbytná. Nemůžeme se jen usilovat o materiální věci a zanedbávat duchovní aspekty kultury, morálky a synovské zbožnosti. Synovská zbožnost se netýká jen rodičů a příbuzných, ale také společnosti a národa. Morálka a synovská zbožnost přispívají k plnému a pozitivnímu rozvoji společnosti. Pro dnešní mladou generaci je klíčové vést ji k morálce a synovské zbožnosti. Potřebují pochopit nesmírný dluh vděčnosti, který dluží svým rodičům za to, že jim dali život a vychovali je; potřebují vědět, že pokojný a radostný život, který si dnes užívají, je vděčný obětem, které jejich předkové přinesli pro zemi.

Buddhistické učení zdůrazňuje ctnosti synovské zbožnosti, vděčnosti a vzájemnosti a vděčnost za své předky a propaguje praxi pěstování vonného srdce. Ze všech květin i ty nejkrásnější nesou svou vůni pouze s větrem; pouze vůně srdce se šíří všemi směry, vzdoruje větru a dokonce i zákonům přírody. Synovská zbožnost je jednou z těchto vonných ctností; jak se může tato vůně šířit a prostupovat životy každé rodiny a každého jednotlivce bez ohledu na náboženství, barvu pleti nebo etnickou příslušnost? Vu Lan není jen festival, ale cesta života, která projevuje vděčnost: Milujte, dokud můžete, projevujte synovskou zbožnost činy a nechte synovskou zbožnost stát se pochodní osvětlující vaši životní cestu – potvrdil ctihodný Thich Gia Quang.

Komentář (0)