Forårsfestens melodiske melodi spiller ud.

Når foråret kommer, og sange, der lovpriser partiet, præsident Ho Chi Minh og forårssæsonen, genlyder i landsbyerne i Hien Quan-kommunen, blev vi forkælet med de bløde, ømme og dybt lyriske melodier fra Gheo-sang. Sammen med Xoan-sang opstod Gheo-sang meget tidligt og var dybt forankret i folkemusikken fra forfædrenes land. Legenden siger, at folket i landsbyen Nam Cuong (Thanh Uyen-kommunen, tidligere Tam Nong-distrikt) siden oldtiden hvert forår sang disse livlige Gheo-melodier for at mindes og udtrykke taknemmelighed for deres forfædres fortjenester, samtidig med at de fremmer stolthed over deres hjemlands kulturelle værdier for nuværende generationer.

Hát Ghẹo opføres ved landsbyfestivalen Nam Cường hver januar.

Over en varm kopp te på en forårsdag fortalte de ældste fra Ghẹo-distriktet os om oprindelsen af ​​denne unikke folkesanggenre. Ghẹo-sang er knyttet til historien om genopbygningen af ​​landsbytemplet Nam Cường, der er dedikeret til prinsesse Xuân Nương.

Historien fortæller, at templet dedikeret til den kvindelige general Xuan Nuong brændte ned, og de unge mænd fra Nam Cuong gik ind i skoven for at finde træ til at genopbygge det. Da de nåede området omkring Thuc Luyen kommune, tidligere Thanh Son-distriktet (nu Thanh Son kommune), stoppede de for at hvile på grund af udmattelse. Da Muong-mændene og -kvinderne så dette, tilbød de dem vildt og duftende vin, og gik derefter sammen ind i skoven for at fælde træ og bygge en tømmerflåde til at flyde nedstrøms. Da tømmerflåden nåede et vandfald i Thuc Luyen, satte den sig fast, og de kunne ikke skubbe den igennem. Muong-pigerne fra Hung Nhi-landsbyen, som var på vej tilbage fra at plukke bambusskud, rådede dem: "Hvis I skubber tømmerflåden, mens I synger, vil 'vandfaldsånden' blive glad og lade jer passere." Faktisk, mens mændene og kvinderne på begge sider skubbede tømmerflåden og sang i kald-og-svar-sang, bevægede tømmerflåden sig gradvist fremad og flød jævnt nedstrøms. Fra da af blev vandfaldet kaldt "Vores Vandfald", og sangen, der blev sunget, mens man skubbede tømmerflåden, blev kendt som "Singing in Call of Duty" eller "Singing in Call of Duty" - hvilket betyder sang mellem landsbyer bundet af et broderskab. Fordi de tiltaler hinanden som "bror" og "søster", mens de synger, kaldes det også "at synge med bror og søster".

Gennem vores research lærte vi, at Ghẹo-sang normalt finder sted under forårsfestivaler eller månelyse nætter, enten derhjemme eller når man siger farvel til venner. Dette er ikke en form for ceremoniel sang, tempelsang eller religiøs folkemusik, og det er heller ikke helt frit som Trống quân-, Ví- eller Đúm-sang; det er snarere en fælles kulturel aktivitet, der er dybt forankret i folketraditioner.

Sangen begynder normalt i en families hus i landsbyen. Det valgte hus skal være rent, rummeligt, luftigt og vigtigst af alt, fri for triste begivenheder. Landsbylederen (gæsteholdet) sidder normalt på en platform eller seng midt i huset; den kvindelige leder (værtholdet) breder en måtte ud og sidder i siderummet. De landsbyer, der har dannet et søsterskab, synger sammen; hvis én landsby er vært i år, vil de være gæst næste år. Gæsteholdet er normalt mænd, og værtholdet er kvinder. De unge mænd og kvinder fra søsterlandsbyerne kalder hinanden "liền anh" (ung mand), "liền cô" (ung kvinde) eller "quan anh" (ældre mand), "quan chị" (ældre kvinde), og ifølge skik må de ikke gifte sig med hinanden.

Du vil måske også synes om

Lad os arbejde sammen om at gøre gyderne grønnere og landsbyen smukkere."Lys - Grøn - Ren - Smuk"-bevægelsen spreder sig kraftigt i mange landdistrikter i Hanoi med livlige blomsteromkransede veje, blomsterdækkede diger og civiliserede gader forbundet med digital transformation. Samtidig med at bevægelsen ændrer landskabets ansigt, bidrager den også til at fremme samfundsbevidsthed, opbygge en civiliseret livsstil og forbedre menneskers livskvalitet gennem enkle daglige handlinger.

Gheosang er en uundværlig del af Nam Cuongs befolknings kulturelle og åndelige liv.

Ghẹo-sang er en form for call-and-response-sang mellem mænd og kvinder. Hver optræden involverer typisk to personer, der ser direkte på hinanden for at udtrykke deres følelser og opretholde en synkroniseret rytme. Selvom det ikke er en ceremoniel optræden, følger Ghẹo-sang en streng sekvens med fire primære vokalstilarter. Den begynder med "ví đãi trầu"-stilen, hvor de kvindelige sangere tilbyder betelnødder til gæsterne. Dernæst er der "sổng"-stilen – når samtalen er begyndt, engagerer de to sider sig i venlig drillerier og samtale. Forestillingens klimaks er "sang"-stilen, hvor de mandlige og kvindelige sangere viser deres improvisationsevner. Ifølge de ældste er der op til 36 forskellige melodier i denne "sang"-stil. Efter at have sunget alle 36 stilarter, bryder daggryet frem, og landsbyboerne forbereder et måltid til gæsterne, før de skiller veje. Endelig er der "ví tiễn chân"-stilen. Disse sange synges fra hjertet, fyldt med vedvarende kærlighed efter en nat med romantiske møder. De improviserende tekster er både svævende og gennemsyret af menneskelige følelser.

Hát Ghẹo er en form for kurtiseringssang, hvor sangerne står over for hinanden, mens de synger.

Ghẹo-sang har ikke kun æstetisk og kunstnerisk værdi, men har også en dyb uddannelsesmæssig betydning, idet den fremmer kærlighed til ens hjemland, kærlighed mellem par og især det stærke broderskab mellem landsbyer. Disse melodier bevarer også en skattekiste af værdifuld folkeviden og viser samfundets kreativitet på tværs af generationer.

I begyndelsen af ​​1990'erne blev Hat Gheo-sangtraditionen genoprettet og vedligeholdt med deltagelse af mange medlemmer. Den fremtrædende kunsthåndværker Pham Thi Doanh, leder af Nam Cuong Hat Gheo-sanggruppen, sagde: For at forhindre Hat Gheo-sang i at forsvinde, har kunsthåndværkerne aktivt undervist den i den yngre generation. I de senere år er Hat Gheo-sang endda blevet inkluderet i kommunens folkeskole som en fritidsaktivitet, hvilket demonstrerer viljen til at bevare den lokale kulturarv. Især Hat Gheo-sang er en uundværlig del af den traditionelle festival, der afholdes i Nam Cuongs fælleshus og pagoda i begyndelsen af ​​januar hvert år.

Da vi forlod landsbyen Nam Cuong midt i den hjertelige afsked med folkesangen, var vi stadig betaget af den sentimentale tekst: "Du vender tilbage til et sted at sukke, jeg vender tilbage for at sidde alene i mit brudekammer. Hundrede år bundet sammen som en solid mur, ordet 'kærlighed' ætset ind i mit hjerte, ordet 'skæbne' husket i min sjæl..."

Du vil måske også synes om

Unge mennesker strømmer til for at tjekke ind ved den "kongelige" hvide lotusdam i den gamle hovedstad Hue.Oplev Tinh Tam-søen – et enormt populært check-in-sted, hvor tusindvis af fantastiske hvide lotusblomster blomstrer og tiltrækker unge mennesker, der strømmer dertil for at skabe en viral sensation på sociale medier i Hue.

Midt i det moderne livs travlhed giver den traditionelle forårssang stadig genlyd, og den flyder vedholdende gennem vores hjemlands kulturarv, som en tråd, der forbinder fortid med nutid og fremtid.

Khanh Duy

Kilde: https://baophutho.vn/ngan-vang-cau-gheo-ngay-xuan-248658.htm