Der dröhnende Klang der Gongs

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Das Festival bot dem Publikum fesselnde Darbietungen mit traditionellen Ritualen, Musikinstrumenten und Liedern aus dem reichen kulturellen Erbe von 19 ethnischen Gruppen, die auf dem roten Plateau zusammenleben.

Nachstellung der Mutter-Tochter-Bruderschaftszeremonie des Ede-Volkes durch die Kunsthandwerker der Gemeinde Ea Tul. Foto: Hong Ha

Nicht nur die Organisatoren und Juroren, sondern auch das Publikum waren von den lebhaften und energiegeladenen Melodien des Pel-Gong-Ensembles, das von der J'rai-Gruppe aus der Gemeinde Ea Súp mit Begeisterung vorgetragen wurde, sowie vom Lied Adei Ju fasziniert.

Der rhythmische Klang der Knah-Gongs, gespielt von den Kunsthandwerkern des Buon Ho-Viertels, vermittelt ein erfrischendes Gefühl, das durch die anmutigen Bewegungen der schönen Ede-Mädchen bei ihrem Weinopfertanz ergänzt wird.

Die rhythmischen Klopfgeräusche der Kunsthandwerker aus der Kommune Lien Son Lak verleiten die Zuschauer dazu, im Rhythmus der Trommeln der Mädchen mitzutanzen.

Mit ihrer lebhaften traditionellen Tanzdarbietung, dem Mkam Prok, und der Ding Drao-Musik zeigen die Kunsthandwerker der Gemeinde Krong Nang, dass ihr kulturelles Erbe seit vielen Jahren von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Das Gong-Ensemble der Gemeinde Quang Phu und das Medley aus Knah- und Kram-Gongs der Gemeinde Krong Buk sorgten für Überraschung und Begeisterung, da der Allegro-vivace-Rhythmus des Knah-Gongs seit Langem nicht mehr aufgeführt wurde. Das dreisaitige Steinxylophon (Gong lŭ), das die Kunsthandwerkergruppe Lien Son Lak unmittelbar nach dem Gong pế (dreiknopfige Gongs) spielte, begeisterte das Publikum mit diesem jahrhundertealten traditionellen Instrument der M'nong.

Die Volkskünstler der Tay-Ethnie in der Gemeinde Krong Pac und der Muong-Ethnie in der Gemeinde Krong Ana begeisterten mit ihren ungewöhnlichen und zugleich fesselnden musikalischen Übergängen im traditionellen Then-Tanz, dem Saiteninstrument Sình An (das für Segen und Frieden steht) und der Dam-Duong-Aufführung. Die Menschen bewahren nicht nur ihre traditionelle Kultur, sondern fügen sich auch hervorragend in die Hochlandlandschaft ein.

Man kann nicht anders, als sich respektvoll in die feierliche Atmosphäre der Einweihungszeremonie der M'nong (Gemeinde Lien Son Lak) zu vertiefen; in die Namensgebungszeremonie und Geburtstagsfeier der Ede (Delegationen aus den Stadtteilen Buon Ma Thuot und Krong Nang), die von herzlichen Emotionen erfüllt ist; in den einzigartigen Tung-Khak-Tanz, der nur bei Erntefesten aufgeführt wird und von den Ede-Kunsthandwerkern aus Song Hinh dargebracht wird; in die Zeremonie des Niedersenkens des Zeremonienpfahls durch die Muong-Ethnie im Stadtteil Tan Lap; und in die Reisopferzeremonie der Xe Dang in der Gemeinde Cu M'gar. Die Nachstellungen dieser Rituale lassen die Zuschauer nicht nur die freudige und lebendige Atmosphäre und die Art und Weise der Zeremonien erleben, sondern auch das Gemeinschaftsgefühl dieser faszinierenden Feste während des „Monats des Essens und Trinkens“ auf dem roten Hochplateau.

Zahlreiche gekonnte Darbietungen beim Festival zeigten, dass die ethnische Kultur weiterhin weitergegeben wird und der Strom des Erbes in den Dörfern noch immer spürbar ist.

Dennoch herrscht ein gewisses Unbehagen, ja sogar eine leichte Enttäuschung, da traditionelle Instrumente wie Bro, Kni, Ding Tak Tar, Tlung Tlo und Ky Pah, die vor zwei Jahren noch beim Festival zu hören waren, unerwartet fehlten. Dieses Jahr wurde lediglich das Ding Nam Horn zu den Arei-Liedern gespielt, und das Ding Buot war (wenn auch nicht ganz korrekt) nur schwach in der Klei Khan Dam San-Erzähldarbietung der Gemeinde Ea Tul zu hören. Auch der Teil mit den Volksliedern gab Anlass zur Sorge, da die Stimmen der meisten älteren Künstler nicht mehr klangvoll waren oder ihnen die Kraft fehlte, ein ganzes Lied vorzutragen (wie beispielsweise das sehr seltene Toong Toong-Lied der M'nong-Minderheit, das weniger als drei Minuten dauerte). Die Darbietungen der jungen Sänger wirkten dagegen etwas gezwungen.

Ein weiteres Problem sind die Kostüme. Es ist besorgniserregend, wenn die Kunsthandwerker aufgrund des Verlusts der traditionellen Webkunst Kostüme mieten müssen und die Ede dadurch Trachten tragen, die weder authentisch Bahnar noch J'rai sind; oder wenn die Bahnar-Kunsthandwerker, die zum ersten Mal am Festival teilnehmen, ausschließlich J'rai-Kostüme tragen. Bedauerlich ist auch die Abwesenheit der Bahnar-Cham-Kunsthandwerker aus der Gemeinde Xuan Lanh, da die Frage aufkommt, ob „drei Gongs, fünf Zimbeln und Doppeltrommeln zur Gongkultur gehören“. Und es ist ebenfalls bedauerlich, dass der Saal aus verschiedenen Gründen leer bleibt und nur wenige Menschen die Schönheit dieses kulturellen Erbes der Menschheit würdigen können.

Gong-Aufführung im Touristengebiet Ko Tam (Stadtteil Tan An). Foto: Hoang Gia

Trotz einiger verbleibender Mängel und Unvollkommenheiten hat die Veranstaltung „Gongkultur und traditionelle Musikinstrumente der ethnischen Gruppen der Provinz Dak Lak 2025“ ihr Ziel, das Gong-Erbe des zentralen Hochlands zu bewahren, zu pflegen und zu fördern, erfolgreich erreicht. Diese Treffen haben in der gesamten Gemeinschaft, einschließlich derjenigen, die dieses Erbe bewahren, ein Bewusstsein für die Wertschätzung und den Erhalt der traditionellen kulturellen Schönheit geweckt.

Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202512/am-vang-nhip-chieng-1820233/