„Die Abenteuer des rosa Karpfens“

Durch die Abenteuer der Fische und das Bestreben, eine ganze aquatische Weltanschauung mit dem Wunsch nach Erkundung und einer neuen Denk- und Diskursform zu konstruieren.

Das Kinderbuch „Die Abenteuer des rosa Karpfens“ ist ein sinnvolles Geschenk zum Internationalen Kindertag am 1. Juni.

Der Literaturkritiker Bui Viet Thang bezeichnet in seiner Einleitung zu *Die Abenteuer des Roten Karpfens* das Buch als „eine Abhandlung über das Wasser“. Dies ist beinahe ein Schlüssel zum Verständnis des künstlerischen Gesamtwerks. In * Die Abenteuer des Roten Karpfens* wird Wasser zur dynamischen Struktur des Lebensnetzes. Jedes Lebewesen muss lernen, wie Wasser zu fließen, sich zu verwandeln und zu entfliehen. Vom Krokodilteich zum schwimmenden Graben, von den Reisfeldern zu den Brackwassergebieten, vom Mangrovenwald zur wirbelnden Drachenverwandlung am Ende des Werkes – die gesamte Reise des Roten Karpfens ist im Wesentlichen eine Reise des Lernens über die fließende Natur des Daseins. Wasser ist die Lebensumgebung, gleichbedeutend mit Bewegung, Anpassung, Positionierung und ständiger Selbstrestrukturierung.

In *Die Abenteuer des Roten Karpfens* birgt das Wasser Erinnerungen an gemeinsames Leben, kulturelle Erinnerungen und die Unruhe angesichts des zunehmend konfliktreichen Verhältnisses zwischen Mensch und Natur. Daher ist das Buch zwar eindeutig für Kinder geschrieben, aber auch für Erwachsene, insbesondere in Zeiten des Klimawandels, des Eindringens von Salzwasser, der Umweltverschmutzung und der wachsenden Kluft zwischen Menschheit und Biosphäre.

Ein häufig diskutiertes Problem ist, dass Kinderliteratur oft eine Erwachsenenperspektive vermittelt und Kinder lediglich Empfänger der Wahrheit sind, anstatt das Leben mit ihren eigenen, unschuldigen und ehrlichen Augen zu erleben. „Die Abenteuer des Roten Karpfens“ bricht bewusst mit diesem Ansatz. Die Realität der Geschichte wird größtenteils aus der „inneren Sicht“ der Wassertiere geschildert. Ängste, Intuition, Vorahnungen, Überlebenserfahrungen, Veränderungen im aquatischen Lebensraum – all das wird von dieser Gemeinschaft wahrgenommen. Das Buch versucht, den Menschen dazu zu bringen, seine Perspektive zu „aquatisieren“. Der Mensch ist nicht länger das übergeordnete Subjekt, das die Natur aus der Ferne beobachtet, sondern nur ein Organismus im riesigen, vernetzten System des Lebens.

Von Anfang an spielt *Chép Hồng* (Roter Karpfen) in einer Welt, die alles andere als märchenhaft ist. Der Karpfenteich ist zwar riesig, aber dennoch ein Ort, an dem Fische ums Überleben kämpfen. Die Autorin präsentiert dem Protagonisten nicht einfach einen geradlinigen, blumenübersäten Weg, ein rein verträumtes Reich, sondern konfrontiert ihn auch mit Herausforderungen, getreu dem Motto „Feuer prüft Gold, Not prüft Stärke“. Genau das verleiht dem Werk seine zeitgenössische Note.

Das Buch wiegt Kinder nicht in einer Welt absoluter Sicherheit und Unversehrtheit. Im Gegenteil, das Leben im Wasser funktioniert hier nach einem Mechanismus, der dem sanften Geist des Darwinismus recht nahekommt: Um zu überleben, muss man sich selbst regulieren können; um zu gedeihen, muss man lernen, Umweltsignale zu deuten und sich fortzubewegen, Allianzen zu bilden und sich anzupassen.

Die wertvollen Lektionen, die Chép Hồng nach und nach auf seinen vielen Reisen lernte, berührten eine Überlebensphilosophie jener Zeit. Das Werk erhob diese Philosophie jedoch nicht zu starren Dogmen.

Autor Pham Hong Diep (links) bei der Buchvorstellung in Hanoi mit dem Schriftsteller Hoang Du.

Das Wissen, das der Rote Karpfen in seinen Abenteuern erwirbt, beruht größtenteils auf eigener Erfahrung. Jedes Gewässer, das er durchquert, birgt eine andere Lektion fürs Leben. Der Croaker Lake ist ein Ort des urtümlichen Überlebenskampfes; der schwimmende Graben lehrt die Fische, sich an wechselnde Strömungen anzupassen; das Brackwasser ermöglicht ihnen Erfahrungen im Zusammenspiel von Salz- und Süßwasser; und der Mangrovenwald bietet ihnen Schutz und Geborgenheit. In dieser Struktur seiner Abenteuer wird dem Roten Karpfen nichts aufgezwungen, sondern er lernt durch seine Interaktionen mit der Natur.

Das Thema der Erwachsenen bleibt hier als grundlegende, ordnende Kraft hinter den Abenteuern des Roten Karpfens präsent. Viele Passagen haben noch immer einen eher abschließenden Ton; viele Lektionen werden recht förmlich vermittelt, und mitunter ähneln die älteren Figuren, wie Onkel Wels und Onkel Schlangenkopf, eher soziologischen „Mentoren“ als natürlichen Wesen.

Vielleicht ist dies jedoch gar kein Nachteil des Werkes. Denn, wie bereits erwähnt, versteht sich *Die Abenteuer des rosa Karpfens* nicht als reine Kinderliteratur. Vielmehr strebt es danach, eine Art „philosophische Fabel“ zu sein, in der die Abenteuergeschichte dazu dient, Reflexionen, Fragen und Dialoge über Gemeinschaft, Ökologie und zukünftige Entwicklung anzustoßen.

Figuren wie Onkel Wels und Onkel Barrakuda fungieren nicht nur als Führer, sondern auch als Bewahrer von Flusserinnerungen, in denen Überlebenserfahrungen von Generation zu Generation weitergegeben werden. Daher existiert die Unterwasserwelt im Werk nicht als fantasievolle Kinderbühne, sondern als Gemeinschaft mit eigener Grundlage, Geschichte, Erinnerung und eigenen Lebensregeln.

Die gesamte im Werk dargestellte Unterwasserwelt ist im Wesentlichen ein Mikrokosmos der Gesellschaft: Es gibt Konkurrenz, Allianzen, Migration, den Austausch von Erfahrungen und einen Kampf ums Überleben gegen Gefahren. Der moderne Mensch wird zu einer Quelle schwerwiegender Traumata für das reiche und harmonische natürliche Ökosystem.

Hinter den Abenteuern der Rotkarpfen verbirgt sich ein subtiles, aber dennoch deutliches Gefühl ökologischer Unruhe. Die aquatische Landschaft im Werk ist gleichermaßen einladend und gefährlich; jeder Lebensraum ist den Veränderungen der Welt und der Illusion der menschlichen Macht zur Eroberung und Umgestaltung ausgesetzt.

Würde sich das Buch jedoch nur auf das Thema Überleben konzentrieren, würde es schnell trocken und distanziert wirken. Was *Die Abenteuer des Roten Karpfens* den sanften Zauber eines Märchens verleiht, ist der Geist der Symbiose, der das gesamte Werk durchzieht. Der Rote Karpfen reift nicht durch einsame Einzelkämpferstärke, sondern durch das Bewusstsein für Resonanz und Teamwork (wie ein Vogelnest mit „trockenen Strohhalmen, die fest zusammengebunden sind, auf den ersten Blick zerbrechlich, aber stark und beständig erscheinen“), durch gegenseitige Unterstützung, insbesondere der Schwachen, sodass sie, wenn sie weit reisen, gemeinsam gehen und niemand zurückbleibt.

Das Kinderbuch „Die Abenteuer des rosa Karpfens“.

Im weiteren Sinne entspricht dies auch der ostasiatischen Philosophie der „Harmonisierung mit der Natur“: Das Selbst trennt sich nicht vom Kollektiv; es reißt nicht die Macht an sich, sondern harmoniert mit seiner Umgebung.

Interessanterweise betrachten zeitgenössische Studien wie die Hydrophysiologie Wasser erst allmählich als ein Konstrukt der Identität und des Denkens, doch die Reisanbaukultur Vietnams lebte bereits von Anfang an nach diesem Modell.

Das Werk deutet subtil die Merkmale eines „Epos der Wassergeschichte“ der vietnamesischen Reisanbaukultur an. Die gesamte Schauplätze – der Ca-Cheo-See, Reisfelder, Kanäle, Brackwassergebiete und Mangrovenwälder – evozieren eindrücklich die Struktur der Schwemmland- und Flusskultur.

Der Rote Karpfen schwimmt nicht nur im Wasser („von sanften Reisfeldern über große Flüsse bis hin zum weiten Ozean“); er schwimmt auch im vietnamesischen kulturellen Gedächtnis – einer Kultur, die der Forscher Tran Dinh Huou als „Wasserkultur“ bezeichnet: flexibel, anpassungsfähig und reaktionsschnell.

In diesem Sinne ist „Die Abenteuer des Roten Karpfens“ ein Abenteuer im Wasser und zugleich eine typische Metapher für die Überlebensfähigkeit der Vietnamesen: sich nicht allen Veränderungen direkt zu stellen, sondern zu lernen, wie Wasser durch sie hindurchzufließen. Anpassung hat in dem Werk keine kompromissbehaftete Bedeutung, sondern ist eine kulturelle Fähigkeit, die durch die lange Geschichte des Lebens am Fluss geprägt wurde.

Das Buch ist daher nicht mehr die Reise eines einzelnen Individuums, sondern wird zum Prozess einer ganzen Gemeinschaft von Lebewesen, die sich anpassen und tolerant sind, bereit, mit einer „anderen Welt“ zusammenzuleben und in einen Dialog mit ihr zu treten.

Wenn das „Überqueren des Drachentors“ ein klassisches Symbol für das Bestreben ist, sich in einen Drachen zu verwandeln, für den Mythos des persönlichen Aufstiegs, dann trägt der „Traum vom Überqueren des Deichs“ in *Die Abenteuer des Roten Karpfens* eine Metapher für den Geist des Aufwärtsstrebens, für eine zeitgenössische Ära, die nicht nur geografische Grenzen überwindet, sondern einen „Sprung nach vorn“ einer reisanbauenden Zivilisation darstellt: sich von sicheren Häfen zu befreien… um bereit zu sein, dem weiten Ozean und seinen turbulenten Wellen zu begegnen, sich selbst und andere kennenzulernen und neue Horizonte und Möglichkeiten zu entdecken.

Dieses Bild ist hochsymbolisch. Es verwandelt den Rotkarpfen von einem naiven, verspielten Fisch aus einem Märchen in ein Symbol für eine Nation, die sich in einer neuen Ära in die Welt hinauswagt und dabei die Erinnerungen an ihre Flusskultur und die Prinzipien des gemeinschaftlichen Lebens bewahrt. Das „Durchbrechen des Deichs“ ist somit im Grunde die unausweichliche Folge einer langen Geschichte angesammelter Überlebenserfahrung und einer Sehnsucht nach Weitsicht, still vorbereitet, sodass innere Stärke zur treibenden Kraft des Fortschritts wird.

Das Leben ist zerbrechlich und doch grenzenlos. Pham Hong Dieps Roman „Roter Karpfen“ lässt nicht zu, dass die Verlockung des Neuen die Möglichkeiten der vertrauten und tröstlichen Gegenwart überschattet. Nach seinen Reisen über die Meere erkennt der Rote Karpfen: „Es stellt sich heraus, dass der See, in dem ich lebe, so viele faszinierende Dinge birgt, die noch entdeckt werden müssen.“ Diese einfache Aussage birgt eine tiefe Überzeugung: Reisen schließt Verweilen nicht aus; Erweiterung verdrängt nicht Vertiefung; Befreiung bedeutet nicht, die eigene Identität aufzugeben; die Begegnung mit dem Ozean bedeutet nicht, sich unbedeutend zu fühlen.

Hinter der Geschichte von Chép Hồng offenbart sich ein einzigartiges Autorenbild: nicht der romantisierte Naturschriftsteller, sondern ein Mensch mit konstruktiver und lösungsorientierter Denkweise. Selbst in seinen Fabeln betrachtet Phạm Hồng Điệp das Leben als dynamischen Raum des Zusammenlebens, in dem alle Lebewesen lernen müssen, Konkurrenz und Kooperation, Entwicklung und Erhaltung, das Streben nach Weite und das Bedürfnis nach Verwurzelung in Einklang zu bringen. Es scheint, als beschreibe Phạm Hồng Điệp Wasser nicht als bloßes Objekt, sondern mit dem Wesen des Wassers selbst: sanft und doch widerstandsfähig, weitläufig und doch vernetzt. So sind die Fabeln gleichermaßen einfühlsam und zugleich strukturell fundiert. Chép Hồngs Lebensweg spiegelt die Mechanismen des heutigen Wirtschafts-, Sozial-, Markt- und sogar des postindustriellen Lebens wider.

Der wertvollste Aspekt der Reise des Roten Karpfens liegt vielleicht nicht in seinem Traum, sich in einen Drachen zu verwandeln, sondern im Erlernen der Weisheit des Wassers: sich anzupassen, ohne sein Wesen zu verlieren; den Kurs zu ändern und dennoch mit ihm verbunden zu bleiben. Vielleicht liegt darin die wahre Bedeutung und Botschaft von „Die Reise des Roten Karpfens“: nicht darin, Kindern das Gewinnen beizubringen, sondern darin, der Menschheit zu zeigen, wie man im Einklang mit der Welt lebt.