Das Zeichen des Parikrama-Rituals

VHO - Das My Son Heiligtum weist seit langem architektonische Unterschiede zu den üblichen Hindu- und Champa-Tempeln und -Türmen auf.

Auf Grundlage neuester archäologischer Daten und im Vergleich mit dem hinduistischen Ritualsystem wird in diesem Beitrag eine Hypothese zur Entstehung des ummauerten Parikrama-Pilgerwegs aufgestellt. Der klösterliche Charakter, der der Bewahrung des Heiligtumscharakters diente, prägt die nach innen gerichtete Architektur und die charakteristische umgekehrte Anordnung dieses Weltkulturerbes .

Das Paradoxon im Erbe: Wenn die Architektur den Normen den Rücken kehrt.

Im Vergleich zu den architektonischen Standards hinduistischer Tempel im Allgemeinen und der typischen Champa-Architektur im Besonderen folgt die räumliche Anordnung üblicherweise einer streng linearen Ordnung: Torturm (Gopura) – Meditationshaus (Mandapa) – Haupttempel (Kalan).

Die Hauptachse verläuft typischerweise in Ost-West-Richtung, wobei die Gebäude nach Osten ausgerichtet sind, um Sonnenenergie zu empfangen, und Hilfskomponenten wie der Feuerturm üblicherweise im Südosten angeordnet sind.

Mein Sohn Zufluchtsort

In My Son ereignete sich jedoch ein interessantes Phänomen. Mit Ausnahme der Turmgruppe H, die noch den traditionellen Regeln folgte, wiesen die Hauptturmgruppen (A, B, C, D, E, F, G) eine vollständige strukturelle "Umkehrung" auf: Meditationshaus (Mandapa) – Torturm (Gopura) – Haupttempel (Kalan).

Genauer gesagt, sind diese Turmgruppen nicht alle nach Osten ausgerichtet, sondern tendenziell zueinander (zentripetal). Warum bricht die Architektur von My Son mit diesen konventionellen Normen? Die Antwort könnte in der einzigartigen zeremoniellen Funktion des Ortes liegen.

Die duale Natur meines Sohnes: Zwischen heiliger Stätte und Kloster.

Um seine Form zu verstehen, muss man zuerst sein Wesen verstehen. Mein Sohn ist in erster Linie ein Heiligtum – die Wohnstätte der Götter, die die Dynastie beschützten.

Foto von Mönchen bei der Meditation am Altar E1. Bildquelle: Cham-Museum.

Anders als in Volkstempeln, wo Rituale nur wenige Male im Jahr unter Beteiligung der Öffentlichkeit stattfinden, erfordert My Son regelmäßige und spezialisierte Gottesdienste. Skulpturen auf dem Altar E1 von My Son, die Szenen aus dem Alltag von Brahmanenpriestern darstellen, belegen die Existenz einer ständigen religiösen Gemeinschaft.

Dies bestätigt, dass mein Sohn die Funktionen eines Klosters integriert hat. Die klösterliche Struktur steht hier jedoch nicht für sich allein, sondern dient als spirituelles „logistisches“ Werkzeug, das Personal zur Verfügung stellt, um die Heiligkeit des heiligen Ortes zu bewahren.

Foto von Mönchen bei der Meditation am Altar E1. Bildquelle: Cham-Museum.

Um diese Heiligkeit zu bewahren, spielt das Parikrama-Ritual eine entscheidende Rolle. Da keine schriftlichen Aufzeichnungen vor Ort existieren, können wir uns auf ähnliche hinduistische Rituale berufen.

Neben dem täglichen Pūjā-Ritual (Opfergabe und Gesang) ist das Parikrama-Ritual (Umrunden des heiligen Objekts im Uhrzeigersinn) eine obligatorische Handlung nach Abschluss der Verehrung. Für die Mönchsgemeinschaft ist Parikrama eine kontinuierliche meditative Reise (Dhyāna).

Überträgt man dieses Ritual auf den größeren Maßstab von My Son, so wandelt es sich von der Umkreisung eines einzelnen Turms zu einer Bewegung, die die im ganzen Tal verstreuten Turmgruppen miteinander verbindet.

Parikrama-Straße: Der Schlüssel zur Stadtplanung

Die Anwesenheit der Klostergemeinschaft und die Notwendigkeit, Parikrama zu praktizieren, teilten den Raum von My Son in zwei unterschiedliche Funktionsebenen:

1. Heiliger Kern: Der Raum innerhalb der Mauern, die die Stupa-Gruppen umgeben, wo isolierte, seltene Pūjā-Rituale unter der Leitung hochrangiger Beamter (Obermönche) stattfinden.

2. Der periphere Raum (Ritualweg): Dies ist das entscheidende Element, das meinen Sohn auszeichnet. Ein geschlossener Parikrama-Zeremonienweg wurde angelegt, um der täglichen Praxis der Klostergemeinschaft zu dienen.

Die Anwesenheit der Klostergemeinschaft und die Notwendigkeit der Parikrama-Praxis haben den My Son-Raum in zwei unterschiedliche funktionale Schichten unterteilt: die innere Schicht und die äußere Schicht.

Die besonderen Bedürfnisse dieses Zeremonienwegs beeinflussten die architektonische Form maßgeblich und führten zu den beiden zu Beginn des Artikels erwähnten „ungewöhnlichen“ Merkmalen:

Lage des Mandapa: Befindet sich vorne (gegenüber dem Kalan) und dient als Raum für Predigten und Rituale, mit direktem Zugang zum Bewegungsweg der Mönche.

Ausrichtung der Türme: Die Tatsache, dass die Turmgruppen einander zugewandt sind, erzeugt eine Art „zentripetale“ Wirkung. Dadurch wird sichergestellt, dass die Mönche auf dem umlaufenden Pfad stets in direktem Kontakt mit den Gottheiten stehen.

Belege aus dem Untergrund und kulturelle Ähnlichkeiten

Diese Hypothese wird durch die neuesten archäologischen Daten (2023-2024) zusätzlich untermauert.

Explorative Ausgrabungen, die vom Welterbe-Managementrat My Son in Zusammenarbeit mit dem Archäologischen Institut im Bereich von Turm K und östlich davon durchgeführt wurden, haben die Struktur eines Weges deutlich sichtbar gemacht. Dieser Weg beginnt an Turm K und verläuft östlich davon bis zum ausgetrockneten Bachbett. Er ist etwa 150 Meter lang.

Experten vermuten, dass es sich hierbei um einen „heiligen Pfad“ handelt, der Gottheiten, Könige und Mönche ins Herz des heiligen Ortes führt. Dieser neu entdeckte Abschnitt scheint Teil des vollständigen Parikrama-Zeremonienpfades meines Sohnes zu sein, der im Uhrzeigersinn durch die Punkte K – F – E – G – A – A' – B, C, D – H – F verläuft.

Nach Ansicht des Autors ist dieser neu entdeckte Straßenabschnitt nur ein kleiner Teil des gesamten Parikrama-Straßensystems von My Son.

Betrachtet man die Welt im weiteren Sinne, so erinnert die fragmentarische Anordnung von My Son an den Grundriss der hinduistischen Höhlen von Ellora (Indien), wo die Architektur ebenfalls dem Gelände folgt und durch Zeremonienwege verbunden ist. My Son verstärkt diese Vernetzung jedoch durch seine gefaltete und geschlossene Struktur und macht die Bewegung zu einem zentralen Element der Raumwahrnehmung.

Die markante Architektur von My Son – mit dem Mandapa an der Vorderseite und den nach innen gerichteten Türmen – stellt keineswegs einen willkürlichen Bruch mit den Regeln von Vāstu-Śilpa-Āgama oder der traditionellen Champa-Architektur dar. Vielmehr ist sie eine optimale Planungslösung für eine spezifische funktionale Herausforderung: die Nutzung eines königlichen Kultortes für die Parikrama-Rituale einer Klostergemeinschaft.

In My Son spielt der sakrale Charakter (Ort der Anbetung) eine dominierende Rolle und bestimmt den Status des Komplexes; der klösterliche Charakter (Ort spiritueller Praxis) dient als Mittel und prägt die räumliche Organisation. Die beständige Tätigkeit der Mönche entlang des Parikrama-Pfades hauchte den Ziegeln und Steinen Leben ein und verwandelte diesen architektonischen Komplex in eine lebendige, sakrale Einheit, die völlig von der weltlichen Welt abgegrenzt ist.

Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dau-an-cua-nghi-le-parikrama-193494.html