Um den Dorfnamen für immer zu behalten

Seit jeher trägt der Heimatort eines jeden Menschen sein Leben lang den Namen des Dorfes oder der Gemeinde. Es ist nicht nur ein Ausweis, eine Adresse, ein Briefkasten, sondern enthält auch die Liebe zur Heimat, dem Ort, an dem die Nabelschnur vergraben wurde; Der Ort, an den man zurückkehrt, wenn man vor dem Krieg geflohen ist, weit weg gearbeitet hat oder auch im Alter weit weg von zu Hause, ist das Dorf immer noch der Ort, an den man zurückkehrt. Für viele Menschen ist das Dorf auf ihrem Lebensweg wichtiger als alles andere.

Dorfname und kulturelle und religiöse Ursprünge

In jedem Menschen ist die Heimat ein heiliges, tiefes Gefühl, in dem alle Erinnerungen und Kindheitserinnerungen ruhen. Der Name eines Dorfes oder einer Gemeinde ist auch ein Ort der Bewahrung historischer Erinnerungen, der Kultur, der lokalen Identität und stellt das Band dar, das die Menschen mit ihrer Heimat verbindet. Aufgrund der Schwankungen der historischen Umstände in jeder Epoche und jedem Regime musste der Verwaltungsapparat viele Male neu geordnet werden, was zur Folge hatte, dass viele Dörfer, Gemeinden, Straßen und Bezirke ihre Namen verloren.

Gemeindehaus Duc Thang, Stadt. Phan Thiet.

Viele Dörfer, Gemeinden, Bezirke und Städte wurden viele Male getrennt und zusammengelegt und verloren oder änderten ihre Namen, doch viele Dörfer und Gemeinden behalten noch heute ihre alten Namen aus der Zeit, als unsere Vorfahren das Land gründeten und existieren noch heute. Alte Dörfer wie Binh An, Bezirk Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan … Bezirk Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao … Phan Thiet und viele andere Orte in der Provinz. Abhängig vom Beruf der Dorfbewohner haben die Dorfkultur und der Glaube ihre eigenen Merkmale. Wenn sich die Menschen dort auf die Landwirtschaft spezialisiert haben oder diese überwiegend betreiben, gehören zu den Glaubensvorstellungen dieser Dörfer oft Gemeinschaftshäuser, Pagoden und Schreine, die mit entsprechenden Ritualen verbunden sind.

In alten Dörfern (oder Dorfteilen), deren Bewohner auf See arbeiten, gibt es oft einen Walkult und ein System aus Mausoleen und Tempeln mit entsprechenden Ritualen, die an eine festgelegte Zeit gebunden sind. Küstendörfer von Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi und die bedeutendsten dieser Art sind die Dörfer im Inselbezirk Phu Quy.

Das alte Volk der Cham verfügte außerdem über ein ganzes System von Dorfnamen, die über Jahrhunderte erhalten geblieben waren und klar und schlüssig mit der Dorfkultur und den religiösen Überzeugungen verknüpft waren. Wenn wir beispielsweise über die Dörfer Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) und Tinh My (Palei Canan) sprechen, handelt es sich um alte Cham-Dörfer mit der Religion des Brahmanismus.

Dörfer wie Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih) ... sind alte Cham-Dörfer mit der Bani-Religion. Als ich früher in Cham-Dörfern arbeitete, hörte ich, wie die älteren Leute miteinander sprachen und dabei den alten Dorfnamen in der Cham-Sprache verwendeten, anstatt den neuen Namen. Das ist auch heute noch so, denn die alten Dorfnamen sind leicht zu merken und in der Muttersprache leicht auszusprechen. Jedes Mal, wenn ich den Namen meines alten Dorfes erwähne, habe ich das Gefühl, meinen Vater, meine Mutter, meine Großeltern und das alte Fest wiederzusehen.

Wenn man einige der Ältesten fragt, warum der Dorfname auf Vietnamesisch ist (Kinh) und wann er entstand, wissen es viele Leute nicht oder erinnern sich nicht. Manche Menschen glauben, dass die Cham-Dörfer zur gleichen Zeit umbenannt wurden wie die Clans während der Herrschaft der Nguyen-Lords, um Grundbucheinträge, Steuern usw. einfacher zu handhaben. Bei den Trauerreden der Würdenträger beider Religionen riefen die meisten jedoch bei der Durchführung von Ritualen den alten Dorfnamen aus, weil sie befürchteten, dass die Würdenträger den neuen Dorfnamen nicht kennen und nicht zurückkehren würden. Für manche Cham ist der Dorfname nur in Verwaltungsdokumenten, Immobilienpapieren oder Postanschriften gültig.

Gemeinschaftshaus Xuan An, Stadt Cho Lau, Bezirk Bac Binh.

Verlieren Sie Ihren Dorfnamen nach der Fusion nicht.

Derzeit verfügt das Volkskomitee der Provinz über einen Masterplan für die Anordnung von Verwaltungseinheiten auf Bezirks- und Gemeindeebene für den Zeitraum 2023–2025 mit einer Vision bis 2030. Die Politik sieht vor, Verwaltungseinheiten in einigen Bezirken wie Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan und der gesamten Stadt zusammenzulegen. Phan Thiet, Stadt La Gi. Aus sozioökonomischer Sicht bedeutet eine Fusion die Erschließung neuer Entwicklungsräume, die den praktischen Bedürfnissen der Provinz und der einzelnen Orte gerecht werden. In einigen Ortschaften stößt die Zusammenlegung allmählich auf Zustimmung der Bevölkerung, obwohl es immer noch Namen gibt, die bei der Zusammenlegung von Dörfern und Stadtteilen und der Benennung neuer Dörfer und Stadtteile wieder in Erinnerung geraten.

Aus kultureller Sicht ist die Umstrukturierung der Verwaltung eine wichtige Maßnahme der Provinz zur Rationalisierung des Apparats. Aber die Benennung von Dörfern, Gemeinden, Straßen und Bezirken ist kein einfaches Problem; Denn bekannte Namen prägen sich den Menschen von Geburt an ein, nicht nur Verwaltungsnamen. An vielen Orten wurden nach der Fusion neue, steife, gezwungene und ungewohnte Namen geschaffen, die bei den Menschen Verwirrung und sogar Wut auslösten. Denn in der Konnotation des Ländlichen steckt eine lange kulturelle Tradition, die sich im Namen des Landes und im Namen des Dorfes kristallisiert; sind die Sitten, Gewohnheiten, Verhaltensweisen, die Psychologie und die religiösen Überzeugungen, die für die Menschen an jedem Ort einzigartig sind. Es ist schwierig, einen neuen Namen zu akzeptieren, der über viele Generationen hinweg keine Verbindung zur Kultur und den Überzeugungen des alten Dorfes hat.

Auch über die Fusion und Namensänderung vor 250 Jahren schrieb Herr Le Quy Don 1776 in seinem Buch „Phu Bien Tap Luc“: Als Lord Nguyen Leute für das Bac Hai-Team rekrutierte, nahm er neben Leuten aus der Gemeinde An Vinh auf der Insel Cu Lao Re nur Leute aus dem Dorf Tu Chinh, der Regierung von Binh Thuan oder Leute aus der Gemeinde Canh Duong (Quang Binh) auf. Derzeit tragen die beiden oben genannten Orte noch die ursprünglichen Dorf- und Gemeindenamen. Was das Dorf Tu Chinh (Tu Chinh) in Binh Thuan betrifft, so kann der Dorfname weder im Gelände noch in Dokumenten oder Papieren gefunden werden.

In einem Artikel des Journalisten Phan Khoi, der in der Zeitung Than Chung, Saigon, Ausgabe 94 (12. und 13. Mai 1929) veröffentlicht wurde, hieß es: „Ein Cham-Weiler namens Cang Rang in der Nähe des Meeres (Bezirk Tuy Phong) war auf die Fischerei spezialisiert, aber dieser Beruf liegt jetzt in den Händen der Annamesen.“ Zählt man also die Zeit vom Jahr Phan Khoi bis 1929, sind zwar nur 95 Jahre vergangen, doch ein ganzes Cham-Dorf, das seit Generationen Fischfang betreibt, hat seinen Namen, seinen Standort und seinen Beruf verloren. Dank des Artikels wissen wir, dass dies das letzte Cham-Dorf ist, das im Meer in Binh Thuan und in Vietnam arbeitet.

Kurz gesagt: Der Name des alten Dorfes trägt die Spuren der Geschichte seit Generationen, ist der Stolz aller, die dort geboren und aufgewachsen sind, und stellt die Verbindung zwischen Gegenwart und Vergangenheit dar. Ein neuer Name muss eine tiefe Bedeutung haben, eine Quelle des Stolzes für die Menschen sein, eine emotionale Verbindung herstellen, die Traditionen unserer Vorfahren bewahren und die Gemeinschaft inspirieren – für die heutigen und zukünftigen Generationen.

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