Das immaterielle Kulturerbe der UNESCO ist vom Verschwinden und der Transformation bedroht

Nach der Anerkennung durch die Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) bietet das immaterielle Kulturerbe (IMK) vielfältige Möglichkeiten, seinen Wert zu fördern, in der Gesellschaft zu verbreiten und zu nutzen. Viele Kulturgüter laufen jedoch Gefahr, zu verschwinden, ihre Werte zu verfälschen oder zu dramatisieren.

Gefahr des Verblassens und der Veränderung des Erbes

Neun Jahre nach der Aufnahme in die UNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit tendiert die vietnamesische Praxis der Verehrung der Muttergöttinnen der Drei Reiche dazu, zu einem „Höhepunkt der Eröffnung eines Palastes und der Verehrung eines Geistermediums“ zu werden. Daher sind Einschränkungen wie die „Theatralisierung des Erbes“, die unkontrollierbare Ausübung von Glaubenssätzen und die Bewegung der „Selbsternannten als Geistermedium“ unvermeidlich.

Der verdiente Künstler Nguyen Tat Kim Hung (Leiter des Nguyen-Khiet-Linh-Tu-Tempels in der Hang-Bac-Straße in Hanoi ) sagte zu diesem Thema, dass in letzter Zeit viele Nichtregierungsorganisationen gegründet worden seien, die angeblich den Glauben an die Muttergöttin schützen und fördern. Diese Organisationen organisieren jedoch häufig Austauschprogramme und Festivals zu Hau-Dong-Ritualen, und Medien geben viel Geld für Programme aus, die nicht mit den Glaubensvorstellungen, Bräuchen und Praktiken des kulturellen Erbes im Einklang stehen, und stellen Ehrenurkunden und Verdienstzertifikate aus. „Viele Medien und neue Medien haben keine großen Geldsummen gespart, um dem Trend zu folgen, ihren Glauben außerhalb der Tempel auszuüben und erhalten Urkunden und Ehrenurkunden für ihre Verdienste um den Glauben an die Muttergöttin-Verehrung. Tatsächlich verzerren und verfälschen sie diesen Glauben“, so der verdiente Künstler Nguyen Tat Kim Hung besorgt.

Das Ritual der Geistermedialität muss in einem heiligen Raum und gemäß den Vorschriften durchgeführt werden. Foto: THANH TUNG

Im Gegensatz zur unkontrollierten Entwicklung der Anbetung der Muttergöttinnen der Drei Reiche ist das Schicksal der Ca-Tru-Kunst recht schwierig. Auch nach ihrer Anerkennung durch die UNESCO im Jahr 2009 ist die Ca-Tru-Kunst nicht von der Liste des immateriellen Kulturerbes verschwunden, das dringend geschützt werden muss.

Laut dem Forscher Dr. Nguyen Duc Mau (Vietnamesische Akademie der Sozialwissenschaften ) ist der Hauptgrund, warum Zuhörer nicht zu Ca Tru kommen (oder nur einmal kommen), dass sie zwar zuhören, aber nicht verstehen. Deshalb besteht ein großer Bedarf an Aufführungen mit Präsentationen der Kunst des Ca Tru im Charakter von „Genussanleitungen“. „Ca Tru ist eine harmonische Kombination aus Musik und Poesie. Um ein Publikum für Ca Tru aufzubauen, braucht es Menschen, die Poesie verstehen und Musik lieben, um die Melodik, den nachklingenden, verschlungenen Atem der Sängerin oder den tiefen, tiefen Klang des Dan Day und den klaren, klackernden Klang der Chau-Trommel zu schätzen wissen“, sagte der Forscher Dr. Nguyen Duc Mau.

Bislang hat die UNESCO 16 immaterielle Kulturerbestätten Vietnams (darunter 14 repräsentative Kulturerbestätten der Menschheit und zwei Kulturerbestätten, die dringend geschützt werden müssen) in die Liste der immateriellen Kulturerbestätten aufgenommen. Diese befinden sich in zahlreichen Provinzen und Städten und gehören in vielen Fällen Menschen unterschiedlicher ethnischer Gruppen an. Vietnam bereitet außerdem eine Liste immaterieller Kulturerbestätten vor, die der UNESCO zur Registrierung vorgelegt werden soll. Dazu gehören unter anderem die Cheo-Kunst, die traditionellen Kampfkünste von Binh Dinh, die Kunst von Mo Muong, Vovinam-Viet Vo Dao und die vietnamesische Pho-Küche. Jedes einzelne immaterielle Kulturerbe, das in die UNESCO-Liste aufgenommen wurde, ist ein Grund zum Stolz und bereichert die kulturelle Identität Vietnams. Gleichzeitig bringt es jedoch auch viele Herausforderungen hinsichtlich der Erhaltung und Förderung des Erbes gemäß der Konvention zur Erhaltung des immateriellen Kulturerbes mit sich, die 2003 von der UNESCO verabschiedet wurde.

Die Ethik des Kulturerbes muss beachtet werden.

Die Anerkennung des PVT-Kulturerbes durch die UNESCO zielt darauf ab, den Wert spiritueller Produkte der Gemeinschaft zu bewahren und zu fördern, die die kulturelle Identität und Tradition einer Gemeinschaft zum Ausdruck bringen. Die Anerkennung trägt zudem dazu bei, das Bewusstsein für die Bedeutung des PVT-Kulturerbes zu schärfen und den gegenseitigen Respekt zwischen den Gemeinschaften zu fördern. Daher ist es neben der Umsetzung der Bestimmungen des UNESCO-Übereinkommens von 2003 notwendig, der Gemeinschaft die Bedeutung der Anerkennung des PVT-Kulturerbes durch die UNESCO zu vermitteln und Missverständnisse und Verzerrungen im Prozess der Erhaltung und Förderung des kulturellen Erbes zu vermeiden.

Die Ca Tru-Kunst steht noch immer auf der UNESCO-Liste dringend zu schützender Schätze.

Laut Professor Dr. Nguyen Thi Hien, Leiterin der Heritage Studies Group an der Fakultät für Interdisziplinäre Wissenschaften (Hanoi National University), herrscht aufgrund mangelnden Verständnisses immer noch die Ansicht, dass die UNESCO-Registrierung sowohl internationalen als auch nationalen Geltungsbereich habe. Daher betrachten einige Orte die Registrierung als „internationale Marke“, die für verschiedene Zwecke wie die Förderung der Tourismusentwicklung oder das Aufstellen von Rekorden genutzt werden könne. Die UNESCO warnt vor Ausbeutung und Förderung des Titels ohne den Zweck, das Erbe für die Gemeinschaft zu schützen. Das Wichtigste für eine nachhaltige Entwicklung auf Grundlage des PVT-Kulturerbes ist die Einhaltung ethischer Fragen zum Erbe. Die Gemeinschaft muss von ihrem eigenen Erbe profitieren.

Jedes PVT-Kulturerbe ist für die Gemeinschaft, Personengruppe oder Einzelperson, die es geschaffen hat, wertvoll. Anerkennung, Ehre und Besitz des Erbes liegen bei der Gemeinschaft oder Personengruppe, die es im Entwicklungsprozess kontinuierlich weitergegeben und neu geschaffen hat. Daher ist es unmöglich, das PVT-Kulturerbe zu bewerten oder zu vergleichen, ob es wichtiger oder wertvoller ist als ein anderes. Um das PVT-Kulturerbe nach der Anerkennung durch die UNESCO zu bewahren und zu fördern, sei es laut Professor Dr. Nguyen Chi Ben, Mitglied des PVT-Kulturerberats (Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus), notwendig, die Verantwortlichkeiten aller Verwaltungseinheiten wie Staat, Gemeinschaft und Forschung klar zu definieren. Die Beziehungen zwischen Regionen, Provinzen und Städten müssten gründlich geklärt und die Rolle der Verwaltungsbehörden – vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus bis zu den Volkskomitees der Provinzen und Städte – hervorgehoben werden. Es sei zu vermeiden, dass das PVT-Kulturerbe nur als Eigentum der jeweiligen Region betrachtet wird, ohne zu erkennen, dass es sich um ein von der UNESCO für die Gemeinschaft anerkanntes PVT-Kulturerbe handelt.

Laut Volksarmee

Quelle: https://baoangiang.com.vn/di-san-van-hoa-phi-vat-the-unesco-truoc-nguy-co-mai-mot-bien-tuong-a422053.html