Das fließende Wasser kündigt die Jahreszeit an.

Das Dorf mit dem seltsamen Namen „Dorf C72“ liegt im Weiler 4 der Gemeinde Tra Tap und ist in einen feuchten, anhaltenden Nebel gehüllt. Der Weg, der ins Dorf führt, fühlt sich schlammig an und gibt mit jedem Schritt ein wenig nach, sodass selbst unsere Atmung langsamer wird…

Der Zeremonienpfahl wird vor Beginn des Rituals sorgfältig geschmückt. Foto: THIEN GIANG

Dort scheint die Zeit nicht so schnell zu vergehen wie unten im Tiefland. Alles geht langsam voran, langsam, wie Regentropfen, die an den Dächern der Stelzenhäuser haften bleiben, bevor sie herabrieseln, wie Rauch aus einem Küchenherd. Und wie die Art und Weise, wie sich die Dorfbewohner auf ein uraltes Ritual vorbereiten und es erwarten: die Zeremonie der Wassertrogverehrung.

Einen Mast mitten an einem regnerischen Tag aufstellen.

Es war bereits März, doch der Regen nieselte noch immer über den Hügeln. Der Hof des Gemeindezentrums war voller Menschen. Frau Ho Thi Hue, die Leiterin von Weiler 4 (Gemeinde Tra Tap), rief eine Gruppe junger Leute aus dem Dorf C72 dazu auf, Bambus für einen Zeremonienpfahl zu schneiden.

In dieser Bergregion ist der Übergang zwischen den Jahreszeiten gleichermaßen schön wie ungemein unangenehm, bedingt durch die unberechenbaren Regen- und Sonnenscheinverhältnisse und die abwechselnden Hitze- und Kälteperioden. Der Bambuswald hinter dem Dorf scheint sich im kalten Regen zu wiegen und zu neigen.

„Es ist sehr schwierig, einen perfekt geraden Bambusstab für den Zeremonienpfahl zu finden. Wir müssen den glattesten finden, ihn zurückbringen, ihn verwelken lassen und ihn dann begradigen, damit der Pfahl schön und hoch wird“, sagte Huệ und eilte dann mit einigen jungen Männern aus dem Dorf den Berg hinter dem Dorf hinauf.

Nach einer Weile brachte die Gruppe drei Bambusstangen zurück, aus denen der Dorfälteste die für den Zeremonienpfahl auswählen konnte, sowie einen Strauß Blätter zur Dekoration des Tores. Die nächste Gruppe brachte kleinere Bambusbündel. Sie erklärten, dass diese kleineren Stangen für Wasserkanäle verwendet würden, um Wasser von der Quelle zum Fuß des Zeremonienpfahls zu leiten.

Bei der Darbringung von Opfergaben an den Wassertrog müssen zwei wichtige Dinge sorgfältig und rechtzeitig vorbereitet werden: der Zeremonienpfahl und der Wassertrog. Dies liegt zum einen daran, dass sie die beiden Hauptbestandteile für den Empfang des Wassers darstellen, zum anderen daran, dass ihre Vorbereitung recht zeitaufwändig ist und Sorgfalt und Geschick erfordert.

Unter dem Gemeinschaftshaus saßen Herr Ho Van Diep und einige andere Männer zusammen und bearbeiteten Bambusrohre, entfernten die Knoten und verbanden sie zu einem langen Kanal. Um das Wasser von der etwa zweihundert Meter entfernten Quelle bis zum Fuß des Zeremonienpfahls zu leiten, benötigte man ungefähr 40 Bambusrohre.

Ein Ritual während der Zeremonie zur Verehrung des Wassertrogs, bei dem für Frieden, Glück und Gesundheit gebetet wird. Foto: THIEN GIANG

„Morgen müssen wir den Zeremonienpfahl fertigstellen und dabei besonders auf die schöne Darstellung des Adlers achten. Anschließend zählen wir die Krüge, den Reiswein und den Brokat. Die Trommel- und Gonggruppe sollte noch einmal üben, um sicherzustellen, dass sie synchron spielen und einen gleichmäßigen Rhythmus haben“, sagte Huệ, der inmitten des Kreises stand und weitere Anweisungen gab.

Ihre Art zu sprechen strahlte eine natürliche Autorität aus, die niemand infrage stellen musste. Wir sahen uns um und bemerkten zustimmendes Nicken und stille Blicke. Hier ist das Gemeinschaftsgefühl spürbar, in der Art, wie die Menschen zusammenarbeiten, in der Art, wie sie gemeinsam etwas erwarten. Niemand muss sich rechtfertigen.

Frau Hue erklärte, dass das Dorf in diesem Jahr zum ersten Mal eine so große Zeremonie veranstaltet habe. Der Regen hielt an, und die Dorfvorsteherin von Weiler 4 war sehr besorgt. Sie sorgte sich um die rutschigen Straßen, um die Schwierigkeiten der Teilnehmer aus anderen Weilern und sogar darum, ob die Zeremonie überhaupt reibungslos verlaufen würde.

Doch dann lächelte sie kurz. „Ob Regen oder Sonnenschein, die Zeremonie muss trotzdem ordnungsgemäß durchgeführt werden.“ Ein Hauch jener einzigartigen Entschlossenheit, die wir seit unserer Ankunft in diesem Dorf in ihr gespürt hatten, war zu erkennen. Die Menschen in den Bergen, so scheint es, sind daran gewöhnt, die Härte der Natur zu akzeptieren. Sie passen sich stets stillschweigend an und leisten ihren Beitrag, so gut es geht.

Der Dorfälteste und seine Frau gingen zur Wasserquelle, um ein rituelles Opfer für das gesamte Dorf darzubringen. Foto: THIEN GIANG

Aus dem Herzen des Berges entspringt Wasser .

Am Tag der Wassertrogzeremonie regnete es weiterhin stark. Früh am Morgen versammelten sich trotz der widrigen Umstände zahlreiche Menschen aus allen Dörfern. Noch nie zuvor war im Dorf C72 so viel los gewesen wie in diesem Jahr.

Gegen Mittag, als die Spiele sich dem Ende zuneigten, wurde der Zeremonienpfahl majestätisch in einer Ecke des Innenhofs des Gemeindezentrums aufgestellt.

Darauf waren verschiedene Muster aufgemalt, Perlenketten und Vogelflügel hingen herab, drei Nationalflaggen flatterten obenauf, und ein aus Bambusfasern gewebter Adler war ausgestellt.

„Adler symbolisieren Glück. Unsere Vorfahren erzählten, dass immer dann Adler vom Berg Kiet Cang herbeiflogen, wenn die Dorfbewohner die Zeremonie zur Wassertränke vollzogen. Sie sagten, der Berggott habe sich in einen Vogel verwandelt, um die Dorfbewohner zu segnen. Später, als die Vögel nicht mehr zurückkehrten, fertigten die Dorfbewohner ein Modell an, das den Vogel symbolisierte und so ihre Verehrung für die Wald- und Berggötter zum Ausdruck brachte“, erklärte Frau Hue ausführlich und gab dem Dorfältesten ein Zeichen, die Zeremonie zu beginnen.

Wir blickten hinauf zur fernen Bergkette von Kiet Cang, die im Regen verschwommen lag. Wir wussten nicht, wie viel von diesen Geschichten noch stimmte. Doch ganz offensichtlich lebten die Erinnerungen und der Glaube der Dorfbewohner an die Geheimnisse des Waldes weiter.

Der Regen ließ allmählich nach. Zwei Teller mit Betelblättern in Form von Büffelhörnern und ein Teller mit getrocknetem Tabak lagen ordentlich unter dem Zeremonienpfahl. Dorfältester Ho Van Bien, der in der rechten Hand eine Machete und in der linken ein Schilfrohr hielt, blickte zum Pfahl hinauf, betete leise und wies dann denjenigen an, der die Betelblätter trug, sie den Gästen anzubieten.

Als alles vorbereitet war, führte er eine Gruppe von Leuten, die das schwarze Schwein trugen, zur Wasserquelle. Der kleine Bach schmiegte sich an die Klippe, sein Wasser war klar und kalt. Es sammelte sich hinter einem kleinen Damm, der zuvor errichtet worden war.

Der Raum dort war völlig von der Umgebung darunter abgeschirmt. Es herrschte Stille. Nur das Rauschen des fließenden Wassers und das gelegentliche Rascheln der Blätter im Wind waren zu hören.

Unter den Menschen, die zum Götteranbeten gingen, befanden sich neben dem Dorfältesten auch zwei junge Männer mit roten Kopftüchern, die laut Frau Hue Blumen symbolisierten und die Götter anlockten, damit diese ihre Gebete erhörten.

Der Dorfälteste rezitierte die Gebete des Volkes der Xơ Đăng, rief die Geister an und wünschte den Dorfbewohnern Gesundheit und Glück. Seine Stimme war ruhig und tief. Die Gebete in der Sprache der Xơ Đăng hallten durch das ganze Dorf. Wir verstanden zwar nicht alles, spürten aber dennoch die Ehrfurcht in jedem Wort des Ältesten.

Frau Hue und ihre jüngere Schwester, Frau Ho Thi Ve, standen ebenfalls dort. Gelegentlich traten sie vor, um sich neben die Dorfältesten zu stellen und mit einigen Gesten für die Gesundheit zu beten.

Auf Geheiß des Dorfältesten schlachteten die jungen Männer ein Schwein, färbten die Pfütze mit dessen Blut rot und leiteten das Wasser anschließend durch Bambusrohre. Ein lautes Heulen hallte von der Quelle wider. Unter dem Zeremonienpfahl hielten Frauen Bambusrohre bereit, um den „Segen“ zu empfangen.

Wir standen da und beobachteten, wie das Wasser durch die einzelnen Rohrabschnitte floss. Das Wasser floss. Seine Reise führte nicht nur von der Quelle zum Dorf. Es durchdrang jede Hand, jeden Schritt, jeden Glauben. Es war das Ergebnis eines Prozesses, zu dem jeder Dorfbewohner einen kleinen Beitrag leistete.

Als die Gruppe zurückkehrte, hatte der Regen vollständig aufgehört. Der Hof trocknete allmählich ab und gab die Fußspuren frei. Der Klang von Gongs und Trommeln hallte durch die Berge und Wälder. Der Rhythmus der Gongs schien die Menschen in den Bann zu ziehen und sie zu den Feierlichkeiten zu bewegen.

Frau Hue hielt die Trommel, ein strahlendes Lächeln auf den Lippen. Ihr folgten das Gongensemble und die Tanzgruppe, die ihren vertrauten Rhythmus anstimmten. Ein Kind in traditioneller Brokattracht tanzte mit. Diese Kinder brauchten gewiss niemanden, der ihnen Tanzen oder Singen beibrachte. Sie wollten einfach nur leben, sich der Freude hingeben und sich von der magischen Atmosphäre des Festes ihres Volkes verzaubern lassen.

Frau Ho Thi Hue trägt eine Trommel und nimmt mit den Dorfbewohnern am Fest teil. Foto: THIEN GIANG

Es gibt kein Patentrezept für Feste. Auch hier ist das nicht anders. Die Anwesenheit von Frauen während der gesamten Zeremonie mit dem Wassertrog ist einzigartig, insbesondere im Vergleich zu den Bräuchen und Traditionen anderer Feste in den westlichen Bergregionen der Provinz Quang Nam. Hier herrscht jedoch ein wunderbares Gleichgewicht.

„Während des Rituals an der Wasserquelle betet die Dorfälteste für ihre Kinder und ihre Familie, dass sie volle Speicher, gesundes Vieh und ein erfülltes Leben haben mögen. Gleichzeitig spricht sie, stellvertretend für die gesamte Dorfgemeinschaft, Gebete für den wirtschaftlichen Erfolg des gesamten Dorfes, für Glück und Wohlergehen der Kinder und Enkelkinder in der Ferne, dass sie von Unglück verschont bleiben und ihre Wurzeln stets im Herzen tragen“, erklärte Huệ.

Ein Mann neben uns flüsterte: „Seit einigen Jahren hört der Regen immer kurz vor der Zeremonie auf.“ Ob es Zufall war oder nicht, als wir in den nun heller werdenden Himmel blickten und das Wasser stetig am Fuße des Zeremonienpfahls fließen sahen, wurde uns klar, dass die Dorfbewohner nicht auf das Ende des Regens warteten.

Doch genau in diesem Augenblick, als das Wasser langsam durch die Bambusrohre von der Quelle ins Dorf fließt, verbindet sich alles, wie der Kreis der Menschen draußen, die mit Trommeln und Gongs umherschwirren. Eine Verbindung zwischen Wald und Mensch, zwischen der vorherigen und der jetzigen Generation. Ein unaufhörlicher Strom des Lebens…

Quelle: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html