Gedenktag für König Hung – die Reise vom Volksglauben zum Nationalfeiertag

Im Jahr 2012 wurde die „Verehrung des Hung-Königs in Phu Tho “ von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt und ist eine Quelle grenzenlosen Stolzes für die vietnamesische ethnische Gemeinschaft. Die ersten Ergebnisse der Bestandsaufnahme im Jahr 2005, die vom Department of Grassroots Culture (Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus) bekannt gegeben wurden, zeigten, dass es im ganzen Land 1.417 Kultstätten der Hung-Könige und historischer Persönlichkeiten der Hung-König-Ära gab; davon befanden sich in der Provinz Phu Tho über 300 Reliquien.

Während der Feudalzeit wurde der Todestag der Hung-Könige jährlich von der Landesregierung direkt oder indirekt im Hung-Tempel organisiert.

Touristen aus aller Welt pilgern zum Todestag des Vorfahren. (Foto: Tra My)

Der Geschichte zufolge entstand der „Hung-König-Kult“, obwohl er in seiner primitivsten Form entstand, vor über 2000 Jahren (258 v. Chr.). An Duong Vuong „... bewegt von Hung Due Vuongs großem Verdienst, das er bei der Abtretung des Landes hatte – sein Verdienst so groß wie Himmel und Erde –, schickte seinen Gesandten zum Berg Nghia Linh, um einen Tempel als Kultstätte für das Land zu errichten. Er errichtete zwei Steinsäulen in der Mitte des Berges, zeigte zum Himmel und betete: Mögen die hohen und mächtigen Himmel leuchten und niemals einen Fehler machen, das südliche Land wird ewig bestehen, der Hung-König-Tempel wird ewig bestehen, sollten künftige Könige ihren Eid brechen, so werden Hammer und Wind sie bestrafen, damit sie den Eid der vorherigen Generationen nicht brechen“ (gemäß der traditionellen Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie – Übersetzt vom Institut für Han-Nom-Studien am 15. Februar 2002).

Während der Hong Duc-Dynastie (Später Le-Dynastie), als König Le Thanh Tong den Konfuzianismus zur zentralen Ideologie der Dai Viet machte, wurde der „Hung-König-Kult“ offiziell legalisiert. Im Jahr 1470 beauftragte der König den Truc-Gelehrten Nguyen Co von der Kaiserlichen Akademie mit der Erstellung einer „Alten Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie“ (Hung Do Thap Bat Diep Thanh Vuong Ancient Genealogy). Damit wurde König Hung zum ewigen Kaiser der vietnamesischen Nation, mit einer Genealogie zwischen Welt, Himmel und Erde. Der Staat überließ die Organisation des Hung-König-Kults jedoch weiterhin der lokalen Bevölkerung. In der Genealogie heißt es: „Von Trieu Vu (Trieu Da) über die Dinh-, Le-, Ly- und Tran-Dynastien bis hin zu unserer königlichen Dynastie haben alle den Palast und den Tempel anerkannt, zusammen mit dem Dorf Trung Nghia der Gemeinde, den Menschen von Tao Le Dong Tra … alle haben den alten Brauch der Anbetung bewahrt, um die Wasserlinie am Leben zu erhalten und allen Generationen einen guten Ruf und Wohlstand zu hinterlassen!“ (gemäß der traditionellen Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie – Übersetzt vom Institut für Han-Nom-Studien am 15. Februar 2002).

Die Prozession zum Hung-Tempel der Orte rund um die Reliquienstätte.

Im Jahr 1479 nahm der Historiker Ngo Sy Lien die Familie Hong Bang in seinen „Gesamtchroniken von Dai Viet“ in die offizielle Geschichte auf. Dies war ein bedeutender Schritt im ideologischen Bewusstsein der vietnamesischen Kultur. Von da an wurde König Hung als Heiliger Ahnherr verehrt; unsere Völker im ganzen Land errichteten Tempel, um König Hung und historische Persönlichkeiten während der Staatsgründung durch König Hung zu verehren. Der Hung-Tempel bewahrte die Genealogie des Königs Hung, und die Einwohner der Gemeinde Hy Cuong erhielten den Titel „Truong tao le“-Volk.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts beauftragte die Nguyen-Dynastie das Ministerium für Riten, den jährlichen internationalen Tag – den Gedenktag des Hung-Königs – offiziell festzulegen. In diesem Dokument legte das Ministerium für Riten auch die Zusammensetzung des Gedenkrates fest, darunter die Mandarine der Provinz und die Beamten der Präfekturen und Bezirke der Provinz, die Kostüme, Rituale, Opfergaben und die Höhe der vom Staat bereitgestellten Gelder … zur Organisation des jährlichen Gedenktages des Hung-Königs. Seit 1917 hat sich der Gedenktag des Hung-Königs somit von einem Volksglauben zu einem „Nationalfeiertag“ gewandelt.

Seit der Augustrevolution 1945 haben unsere Partei und unser Staat stets darauf geachtet, den Wert der „Verehrung des Hung-Königs“ zu bewahren und zu fördern, den Hung-Tempel zu restaurieren und zu verschönern und den Todestag des Hung-Königs zu organisieren.

Im Jahr 1946 wurde der Todestag des Hung-Königs am 10. Tag des 3. Mondmonats jedes Jahr zum offiziellen Nationalfeiertag erklärt und ermöglichte es Staatsbeamten, bei vollem Gehalt Urlaub zu nehmen.

Im Jahr 1962 wurde der Hung-Tempel zum Nationaldenkmal (Phase 1) erklärt.

Im Jahr 2001 erließ die Regierung das Dekret Nr. 82/2001/ND-CP (vom 6. November 2001) zu staatlichen Zeremonien, das detaillierte Vorschriften für die Zeremonie zur Organisation des Todestages der Hung-Könige enthielt.

Im Jahr 2007 verabschiedete die Nationalversammlung der Sozialistischen Republik Vietnam das Gesetz zur Änderung und Ergänzung von Artikel 73 des Arbeitsgesetzbuchs, das es Arbeitnehmern ermöglicht, jedes Jahr am Gedenktag der Hung Kings bezahlten Urlaub zu nehmen.

Im Jahr 2009 erließ der Premierminister die Entscheidung Nr. 1272/QDTTg, mit der er den Hung-Tempel als besonderes Nationaldenkmal anerkannte.

Im Jahr 2012 erkannte die UNESCO den „Hung-König-Kult in Phu Tho, Vietnam“ als immaterielles Kulturerbe der Menschheit an.

Im Jahr 2012 unterzeichnete der Minister für Kultur, Sport und Tourismus den Beschluss zur Bekanntgabe der Liste des immateriellen Kulturerbes (Phase 1). Dementsprechend wurde das immaterielle Kulturerbe „Königskult in Phu Tho“ in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Vom späten 20. Jahrhundert bis heute wurden die architektonischen Werke des Unteren Tempels, des Mittleren Tempels, des Oberen Tempels, des Grabes des Königs Hung, des Gieng-Tempels und der Thien-Quang-Pagode umfassend restauriert. Die architektonischen Kultstätten, die spirituelle und kulturelle Werte an ihren Ursprungsort zurückführen, wurden errichtet: der Au-Co-Tempel auf dem Van-Berg (2004), der Lac-Long-Quan-Tempel auf dem Sim-Berg (2007); das Relief mit dem Bild von Onkel Ho im Gespräch mit Offizieren und Soldaten der Avantgarde-Armee an der Kreuzung des Gieng-Tempels (2001; 2022) … Somit ist der Hung-Tempel der Ort, an dem der „Glaube an die Anbetung des Königs Hung“ am frühesten und im größten Umfang praktiziert wurde und während der gesamten Geschichte des Aufbaus und der Verteidigung unseres Landes nachhaltig existierte. Im Laufe der Jahrtausende hat sich das Volk mit Zustimmung des Staates zusammengeschlossen, um die kulturellen Werte des Königs Hung zu schützen, zu verschönern und wirksam zu fördern, um das schöne und mächtige Land Vietnam aufzubauen und zu verteidigen.

Pham Ba Khiem

Quelle