Zwei Drachen blicken zum Mond. Foto: L.Cadière

Die Hauptstadt ist der Ort, an dem sich der Drache windet und der Tiger sitzt. Daher sind Thanh Long und Bach Ho nach der Feng-Shui-Theorie gestaltet. Dieser dominante Geist durchdringt das Leben in Hue, von der Legitimität der Dynastie, des Kaisers, der königlichen Familie im Palast bis hin zur wundersamen „Transformationsmethode“ in der gesamten Gesellschaft. Dadurch entsteht eine riesige Drachen-/Long- Welt mit vielen Schichten, Ebenen und Ausdrucksnuancen, ausgehend von Long Hoa (Drachentransformation) und Hoa Long (Transformation in einen Drachen), die L'Art à Hue von L.Cadière seit 1919 erforscht.

Der Drache nimmt in der traditionellen vietnamesischen Dekorationskunst eine herausragende Stellung ein. Der Königspalast ist die Heimat des Drachen, denn die Identität mit dem kaiserlichen Mandat/königlichen Drachen ist das alleinige Privileg des Kaisers auf höchster Ebene: der goldene Drache mit 5 Klauen, in allen möglichen Formen, von majestätischer und majestätischer Erscheinung bis hin zum Erscheinen und Verschwinden überall voller Philosophie, mit den berühmten Neun in den Wolken versteckten Drachen oder Drachenwolken im Einklang... Drachen sind überall, von Tempeln oder Privathäusern, auf Dächern, Fassaden, Hausbalken, Möbeln oder Stoffen, auf Schalen und Tellern und sogar in der Bonsai-Kunst, nach der Methode der Dragonisierung, bei der alle Klauen versteckt werden oder ab 4 Klauen erscheinen und verschwinden und dann je nach entsprechendem Regime, Thema und Raum allmählich abnehmen.

Aus dem heiligen Leben mit unvergleichlicher Kraft erschienen Drachen überall und prägten sogar das vietnamesische System der Meeresgottheiten: den Ost-/Südseedrachenkönig mit dem heiligen Wasserdrachengemahl und fünf Prinzen, die die fünf Himmelsrichtungen bewachten, vom Ersten bis zum Fünften Drachenkönig. Dieser übernatürliche Ursprung bietet den Hue -Handwerkern die Möglichkeit, die Formen der Drachen auszudrücken, von einfach bis komplex, indem sie in einer flexiblen „Transformationsmethode“ erscheinen und verschwinden, um sie an den Kontext anzupassen und zu harmonisieren.

Ausgehend vom Bild des chinesischen Drachen, der durch sein Paar Hirschhörner, die als Gehör dienen, seinen Kamelkopf, seine Dämonenaugen, seinen Schlangenhals, seinen Krokodilbauch, seine Fischschuppen, seine Adlerklauen und seine Kuhohren auffällt (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, S. 464) ... haben vietnamesische Künstler Drachen mit vielen Unterschieden dargestellt, obwohl sie immer noch ein Paar Hörner, feurige Augen, Fischschuppen, die den gesamten Körper des Drachen bedecken, eine Form wie eine Mähne mit einem Kamm, scharfe Klauen und einen verdrehten Schwanz haben.

Drachendekoration auf Fächer. Foto: L.Cadière

Getreu den Konventionen und dem künstlerischen Sinn, die einen ästhetischen Geschmack hervorbringen, erscheinen Drachen in Hues Kunstwerken überall deutlich und versteckt. Von der Seite betrachtet, sind Drachen allgegenwärtig, winden und strecken sich entlang der Dachlinien, auf Treppengeländern, in Stickereien, auf geschnitzten oder bemalten Paravents … Bei direktem Blick ist das Drachennest sehr beeindruckend, das oft an der Vorderseite des Haupttors angebracht ist; manchmal ist nur der Drachenkopf mit zwei zum Drachengesicht gebogenen Vorderbeinen zu sehen, der sich auf den dreieckigen Rahmen der Vorderseite von Pagoden und Tempeln befindet, gleichzeitig mit der Fledermausform auf der Stirn der Stele oder auf den knienden Beinen. Der Drache, der das Wort Tho hält, ist ein gutes Omen und weckt den Wunsch nach einem langen Leben.

Auf den Dachfirsten erscheinen Drachen symmetrisch an beiden Enden des Daches, in der Mitte befindet sich ein Feuerball – zwei Drachen, die dem Mond zugewandt sind. Dieses Motiv erscheint auch in vielen architektonischen Werken, Möbeln und der bildenden Kunst … als komprimiertes Symbol des Friedensstrebens, ähnlich zwei Drachen, die um eine Perle konkurrieren. An geeigneten Stellen sind Drachen von Wolken (Wolken) am Himmel oder Wellen (drei) des Flusses umgeben, die im Stil eines schlafenden Drachens, einer verborgenen Wolke, erscheinen und verschwinden. Unter Wasser werden Drachen mit Karpfen in Form eines Drachens und eines im Wasser spielenden Fisches assoziiert.

Aus dem Drachen schufen die Volksphilosophie und das Talent der Handwerker viele erste Drachenarten: den Giao und den Cu. Laut dem Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911) ist der Giao ein „hornloser Drache in Schlangenform mit schlankem Hals, vier Beinen und weißen Kämmen unter der Kehle“, oder „ein gefalteter Drache mit vier Beinen“ (laut Eitel), „ein Drache mit schuppigem Körper“ (laut Giles) und eine Art „Krokodil oder Kaimankrokodil“ (laut Génibrel).

Der Cu ist eine Art „gehörnter Drache; viele halten ihn für einen hornlosen Drachen“ oder „ein Drachenbaby mit Hörnern“, „ein Drache, ein Fabelwesen; viele sagen, er habe Hörner“ oder „eine Art Drache ohne Hörner“. Man glaubt oft, dass diese Drachenart unter der Erde lebt und in Flüssen erscheint. Die Legende vom Cu an der Brückenpagode von Hoi An ist ein typisches Beispiel.

Vietnamesische Künstler stellen Giao und Cu oft ohne Hörner, Mähnen und Kämme dar. Viele Details sind unklar, da sie sich ständig verändern; nur Kopf und Hals sind sichtbar. All dies scheint mit dem Volksleben übereinzustimmen, denn gewöhnliche Menschen trauen sich nicht, Drachen gemäß dem Kanon darzustellen. Daher kommt es oft zu Verwechslungen zwischen den dargestellten Bildern, den Künstlern und Besitzern und es ist schwierig, zwischen Drachenmotiven und den Formen von Giao und Cu, selbst den recht beliebten Formen von Giao Long, zu unterscheiden.

Die Methode der Drachenverwandlung und Drachentransformation hat das Drachenmotivsystem erheblich bereichert und erscheint häufig auf Dekorationen der Drachenkultur zusammen mit Blütenblättern, Blütenranken und Wolken, Bambus, Kiefern, Pfingstrosen, Chrysanthemen ... Lebendiger und zarter, bedeutungsvoller, manchmal werden Buddhas Handfrucht und Lotusblume von vorne betrachtet zu einem Drachenkopf.

Der Drache verkörpert viele ideologische und kulturelle Werte, insbesondere im kulturellen Zentrum von Hue während des Transformationsprozesses von der Hauptstadt zur ehemaligen Hauptstadt. Dieser Geist, der den Wunsch nach einer harmonischen Ideologie zum Ausdruck bringt, gewinnt angesichts des Klimawandels und der starken Urbanisierung heute noch an Bedeutung. Insbesondere das einzigartige und charakteristische künstlerische Erbe und die vielfältigen Variationen des Drachens sind wertvolle Materialien, um den Wert des traditionellen Kulturerbes durch Forschung, Reliquienrestaurierung, Antiquitätenrestaurierung und die Entwicklung des Kunsthandwerks zu bewahren und zu fördern – die typischen Stärken der Kulturstadt Hue.

Tran Dinh Hang