Hören Sie den Dorfältesten zu, wie sie alte Geschichten über den großen Wald erzählen.
„ Alte Leute erinnern sich an alte Geschichten “ ist eine Redewendung der Gia Rai. „ Junge Leute besteigen gern Berge “ ist eine Redewendung der Ba Na. Für die Ältesten der ethnischen Gruppen im zentralen Hochland ist der Wald alles. In den Erinnerungen vieler Ältester der Dörfer K'Ho, Chu Ru und E De ... ist das Bild des endlosen Waldes mit Pfaden, die „gerade breit genug für einen Fuß“ sind, noch immer intakt; der Nächste tritt in die Fußstapfen des Vorigen ...
Die Gemeinde Da Chais (Lac Duong, Lam Dong ) liegt auf einer Höhe von 1.500 m über dem Meeresspiegel, daher ist es hier kühl. Wenn die Sonne aufgeht, liegt der Morgennebel noch auf den Berggipfeln, das Sonnenlicht dringt durch die Blätter und lässt jeden schimmernden Faden des Nebels herabfallen.
Da Chais ist die größte Gemeinde im Distrikt Lac Duong mit über 34.000 Hektar, davon fast 32.000 Hektar Waldland. Sie grenzt an Gemeinden dreier Provinzen: Khanh Hoa, Dak Lak und Ninh Thuan . Die Gemeinde liegt im Kerngebiet des Bidoup-Nui Ba-Nationalparks, des Langbiang-Weltbiosphärenreservats und im Da Nhim-Oberwald. Derzeit weist Da Chais eine Waldbedeckungsrate von bis zu 93 % auf, die höchste im Distrikt Lac Duong (durchschnittlich 85 %).
Das Dorf Dung K'si des K'Ho Cil-Volkes am Fuße des Bidoup-Berges zählt nur wenige Dutzend alte Einwohner, doch Tausende von Generationen haben sich mit dem Wald beschäftigt und sorgen sich um ihn. Es ist seltsam, neben einem Wald mit vielen seltenen und exotischen Blumen zu leben und dennoch den Waldmangel zu spüren.
Auf der Veranda des neu gebauten Hauses liegt der alte Bon To Sa Nga Rauch aus und blickt zum Berg.
Nach fast 70 Anbausaisonen sind Bon To Sa Ngas alte Füße voller Schwielen, aber ihre Augen und ihr Lächeln sind immer noch freundlich, unschuldig und offen. Ihr Temperament ist so offen wie die Berge, geheimnisvoll und stolz wie die Tiefen des großen Waldes.
Neben dem Feuer, das in der bitteren Kälte des Tals verbrannte, waren die Augen des alten Bon To Sa Nga voller Traurigkeit und ein Blick in die Ferne, mit etwas Ängstlichem, Gequältem, Drängendem und Eindringlichem.
Obwohl es gesetzlich vorgeschrieben ist, dass die Wälder und Berge schrumpfen werden, wenn mehr Menschen leben, sind die Alten immer noch traurig und vermissen die Wälder der Vergangenheit …
Elder Bon To Sa Nga sagte, dass der Bezirk Lac Duong in den letzten Jahren zu einem Hotspot der Abholzung geworden sei. Auch in der Gemeinde Da Chais kam es Mitte 2022 zu einem schweren Abholzungsvorfall, bei dem auf einer Fläche von mehr als 3.000 m2 zerstörtem Sondernutzungswald mehr als 50 Dreiblattkiefern gefallen wurden.
Früher, so hieß es, liege es in der Vergangenheit, aber noch vor wenigen Jahrzehnten, etwa 1980 oder früher, war der gesamte Bezirk Lac Duong noch sehr wild, nur Wald und Gehölz.
Früher konnte man nicht nur das Nationalforstgebiet betreten, um seltene Waldbäume zu sehen, sondern man konnte auch aus der Tür treten und den Wald sehen, den dichten Wald, den riesigen Wald, der eine majestätische Wildnis bildete. Direkt neben dem Haus standen uralte Waldbäume, die 2-3 Personen umarmen konnten.
Po mu-Bäume, Gio bau-Bäume (für Adlerholz, Ky Nam), Zimt, Sternanis und Langbiang-Palast sind noch reichlich vorhanden. Der Wald umgibt die Straße, die Straße führt durch den Wald. Der vom Wald am weitesten entfernte Weiler ist vom Haus aus in wenigen „Messerwürfen“ zu erreichen.
In der Trockenzeit brachten die starken Männer der Familie Waldprodukte ins Tiefland, um sie gegen Salz einzutauschen. Wer damals im Wald nicht aufpasste, konnte sich leicht verirren. Manche Waldgebiete waren so dicht, dass man kaum den Himmel sehen konnte. Forster musste eine Wasserquelle finden, indem sie auf die Krähen lauschte. Als sie dorthin ging, fand sie garantiert Wasser.
Der Wald war früher nicht so „sauber“ wie heute, sondern voller verschiedener Bäume, Bodendecker, Blutegel, Mücken … Beim Spaziergang durch den Wald blickte man auf die hohen, von der Wurzel bis zur Spitze mit Moosen bedeckten Baumstämme, auf die herabhängenden, kleinen Ranken, die wie ein Vorhang schwankten. Die Bäume waren ineinander verschlungen und bildeten sich schichtweise aneinander. Gelbwangengibbons und Schwarzkopflachsen lugten hervor, die Vögel zwitscherten.
Der Wald versorgt das Dorf mit Nahrung und Getränken. Wer im Wald spazieren geht, muss keinen Hunger fürchten, denn überall gibt es wilde Früchte, und wer Durst hat, kann einen Baumstamm abschrauben, um Wasser zu holen. Ein Bienenstock reicht aus, um den Hunger mehrere Tage lang zu stillen. Wildtiere laufen nicht weg, wenn sie Menschen sehen, und Hirschherden kommen zum Trinken an den Bach direkt neben den Menschen.
Von einem Dorf aus ruft man nach einem anderen Dorf. Die Entfernung zwischen ihnen ist ein Berg, doch das Heulen schlängelt sich durch den Wald, überquert fünf Bäche und vier Pässebäume und erreicht schließlich die Ohren des anderen. Wenn die wilden Tiere im Wald rufen, können alle vier Provinzen es hören.
Um inmitten der Natur und der Wälder zu überleben und sich zu entwickeln, entwickelten die K'Ho nach und nach Verhaltensweisen und Bräuche, wodurch das spirituelle Leben der K'Ho-Gemeinschaft zu einem polytheistischen Charakter gelangte.
Sie glauben, dass es im Alltag immer eine übernatürliche Kraft gibt, die höchsten Vorgesetzten, die in den tiefgrünen Wäldern, den majestätischen hohen Bergen, den Höhlen, Strömen und Flüssen existiert und über alles wachen. Das Volk der K'Ho gibt übernatürlichen Wesen wie Göttern und Dämonen immer noch die respektvollen und ehrfürchtigen Namen Yang und Ca.
Mit dem Konzept des Animismus und Polytheismus glauben die Menschen hier, dass die heiligen Berge und Wälder die großen Götter sind, die über viele andere gütige Götter herrschen und immer bereit sind, das Dorf zu beschützen.
Daher ist der Schutz des Waldes für die K'Ho sowohl eine Verantwortung als auch eine heilige Pflicht. Der Schutz des Waldes dient dem Schutz des Lebensraums und der Bewässerungswasserquelle. Niemand darf ohne die Erlaubnis des Waldgottes in den Wald eindringen, selbst wenn es nur darum geht, einen Bambusspross zu pflücken, einen Ast abzuschneiden oder ein Tier zu fangen …
Das alte Volk der K'Ho sagte sich gegenseitig, man solle sich nur so viel Land vom Wald leihen, wie man zum Essen braucht, und nicht alle Segnungen Gottes verzehren. Das bedeutet, dass in einem Waldstück nur kleine Bäume gefällt werden, während große Bäume für den Reisgott oben stehen bleiben und sie sich selbst im Schatten der Bäume verstecken, um sich auszuruhen. Nach einigen Anbausaisonen ziehen die Dorfbewohner an einen neuen Ort und kehren zehn Jahre später an ihren alten Ort zurück, um Land für den Anbau zurückzugewinnen. Dadurch bleiben die Waldbäume, der Reisgott und seine Nachkommen erhalten.
Seine zitternden Hände zupften an den Kohlen, um das Feuer heller zu machen. Der alte Bon To Sa Nga vertummte. Im Licht des knisternden Holzofens wirkt seine Gestalt wie ein Bergmensch mitten im alten Wald, der einen Schatten an die Wand warf …
Die emotionalen Schaltkreise sind unterbrochen, die Geschichten sind in der Erinnerung an das Zeitalter, das auf der anderen Seite des Lebenshangs liegt, schnell unterbrochen.
Heute ist die Hauptstraße geöffnet, die Regionen flussaufwärts und flussabwärts verbindet. Wo früher alte Wälder liegen und es schwierig war, breite Wege zu finden, sind sie heute weit offen, und egal, in welche Richtung man blickt, gibt es keine Hindernisse mehr.
Das Sonnenlicht am Himmel wurde allmählich intensiver, Wind und Regen wurden heftiger, neue Felder entstanden und mehr Menschen strömten in das neue Land. Das Grün wich allmählich der Farbe der Menschen.
Das Geräusch von Kettensägen und umstürzenden Bäumen in den Bergen und Wäldern geht den älteren Menschen am Fuße des Bidoup-Berges Tag für Tag, Monat für Monat nicht aus dem Kopf. In den letzten Jahren sind Gruppen von Menschen aus anderen Orten gekommen, um freiwillig Kiefern zu fällen.
Auf dem Gipfel des Ba-Berges wurden Hunderte uralter Kiefern verbrannt und schwarz verbrannt. Sie lagen verstreut herum. Auch in den benachbarten Gemeinden wurden die Dreiblattkiefernwälder am Fuße des Waldes blockiert, gebohrt und anschließend mit Chemikalien besprüht, um die Bäume abzutöten. Menschen kamen, um das Waldland zu besetzen, Obstbäume anzupflanzen oder es zu verkaufen.
Ende 2012 kamen fast 20 Menschen aus anderen Orten mit Kettensägen, um den Po Mu-Wald im Bidoup Nui Ba Nationalpark großflächig zu zerstören. Sie fallen gnadenlos Dutzende von Po Mu-Bäumen, die Hunderte von Jahren alt waren und einen Durchmesser von über einem Meter hatten.
Nachdem der Wald zerstört war, wurden Tausende Kubikmeter Erde mit Maschinen ausgehoben und abtransportiert. Die Vögel außer Kontrolle geraten, wilde Tiere flohen. Doch dann wuchsen nach und nach Gummibaum-, Pfeffer- und Kaffeetriebe in geraden Reihen und ersetzten das Blätterdach des Waldes.
Immer mehr Waldflächen werden abgebrannt, um Platz für Felder zu schaffen und Grundstücke für den Verkauf aufzuteilen. Wenn man auf den Füßen des Langbiang-Berges steht und in alle Richtungen blickt, sieht man große, dunkelbraune, zerklüftete Flächen inmitten des Grüns der Berghänge.
Der Urwald und der Quellwald werden immer tiefer zurückgedrängt – dorthin, wo es kaum noch Häuser gibt.
Der 65-jährige Cil Ju Ha Gian liegt „einen Hang“ entfernt vom Haus des alten Mannes Bon To Sa Nga im Dorf Lieng Bong, Gemeinde Da Nhim, Bezirk Lac Duong und wird seit fast 20 Jahren von vielen Menschen im Waldgebiet Bidoup-Nui Ba und im Schutzwald Da Nhim als Beweis für die Liebe der Menschen in K'Ho Cil zum Wald erwähnt.
Im schwachen Sonnenlicht des neuen Tages bereitete der alte Ha Gian in aller Ruhe die notwendigen Dinge für seinen Waldbesuch vor. Im roten Licht der Veranda zeichnete sich Ha Gians Schatten auf dem einsamen, aber festen Boden ab, wie das Bild der Waldkinder in den epischen Geschichten der Cil.
Der alte Cil Ju Ha Gian sagte, das Leben sei jetzt besser, die Häuser hätten Ziegelfundamente, die Menschen fahren mit Motorrädern und Handys in der Hand los, aber sie spüren immer noch, dass etwas fehlt, was nicht erklärt werden kann, vielleicht der Wald.
Die Menschen leben ohne Wälder, Gongs erklingen ohne Wälder, Kombuat (Kürbistrompete), Korla (Bambuspfeifeninstrument) und Sogor (Trommeln) erklingen ohne natürliche Wälder, Feste verschwinden.
Der alte Bon To Sa Nga, der alte Ha Gian und die alten Leute, die den Wald und die Tiere besuchten, überquerten die lange Straße hinter dem Haus, die die Bergketten in der Nähe der Felder hinaufführte.
Aus Liebe zum Wald patrouilliert und schützt der alte Cil Ju Ha Gian seit 30 Jahren den Wald und organisiert professionelle Waldschutzteams. Er genießt das Ansehen eines Dorfältesten und ist ein ebenso guter Anführer wie ein Jäger. Daher beauftragt ihn die Forstverwaltung von Da Nhim, ein über 40-köpfiges Waldpatrouillenteam zu organisieren.
Gia Gian kann sich die Standorte seltener, alter Bäume im Wald merken. Die Beamten der Da Nhim-Waldschutzstation genießen sein Vertrauen wie Hände den Füßen – so sprechen die Cil von absolutem Vertrauen.
Dank des alten Mannes konnte Ha Gian die Förster in Da Nhim den Ort erreichen, an dem die „Holzfäller“ mit Kettensägen kampierten – einen Wald mit Dutzenden von Weymouth-Kiefern und Du-San-Bäumen, die alle im Roten Buch aufgeführt sind.
Der alte Ha Gian liebt den Wald auf ungewöhnliche Weise und übernimmt freiwillig die Aufgabe, ihn zu beschützen. Der alte Gian sagte: „Die Vorfahren der Cil leben seit Tausenden von Jahren in diesem Wald. Wenn die Cil den Wald verlieren, verlieren sie ihre Ehre.“
Der alte Mann erzählte, dass die Cil, die heute in der Gemeinde Da Nhim leben, früher im Dorf Dung Iar Dieng lebten, einem Dorf tief im Kerngebiet des Bidoup-Nui Ba-Nationalparks. Das alte Dorf war für ein komfortables und kultiviertes Leben nicht geeignet, daher erhielten die Cil Land außerhalb der Gemeinde Da Nhim. Die Cil waren sehr dankbar, sich in der Nähe des Landes ihre Vorfahren niederlassen und dort Landwirtschaft betreiben zu können.
Die Cil lieben den Wald. Ihre Geschichten aus Da Nhim helfen der Verwaltung des Bidoup-Nui Ba-Nationalparks und der Verwaltung des Da Nhim-Schutzwalds, den Wald genauso zu erhalten wie damals, also sie selbst dort lebten. Und die Begeisterung ist ungebrochen.
„Solange der Wald erhalten bleibt, werden Vögel und Tiere einen Platz zum Leben haben und unsere Kinder werden einen Ort haben, an dem sie geschützt werden können “, sagte der alte Ha Gian entschieden.
Geboren und aufgewachsen im Schutz des alten Waldes im Weiler Pu Prâng (Gemeinde Quang Truc, Bezirk Tuy Duc, Dak Nong ), folgte er seiner Frau in den Weiler Tul A (Gemeinde Ea Wer, Bezirk Buon Don, Provinz Dak Lak), wo er ebenfalls in der Nähe der Wälder lebte. Als der alte Dieu Klung (82 Jahre) sah, wie die Wälder hier allmählich schrumpften, konnte er seine Trauer nicht verbergen.
„Erinnern“ ist ein wiederkehrendes Wort in jeder Geschichte des alten Mannes. Als die Sonne langsam hinter dem Berg untergeht, werden die wilden Erinnerungen an den großen Wald in ihm lebendig. Und nicht nur die Erinnerung, der alte Mann vergoss auch Tränen aus Mitleid mit den Wäldern, die tausende „Wunden“ erlitten hatten.
Die M'Nong glauben an Polytheismus. Sie erzählen sich gegenseitig, dass es überall Götter gibt: Der Erdgott beschützt die Familie, der Steingott hält das Feuer warm und kocht, der Waldgott züchtet Vögel und Tiere, um die Menschen mit Nahrung zu versorgen. Der Berggott, der Flussgott und der Wasserfallgott bewahren die Wasserquelle des Dorfes, der Reisgott und der Erntegott sorgen für reiche Ernten und üppige Vegetation, und der Blitzgott im Himmel bestraft diejenigen, die Böses tun.
Das Gewohnheitsrecht der M'nong enthält strenge Vorschriften zum Schutz der Wälder, zur Nutzung von Wald- und Hochlandflächen, zu landwirtschaftlichen Bräuchen, Anbaugewohnheiten, Jagdaktivitäten auf Wildtiere usw.
Wenn man im trockenen Gras ein Feuer entzündet, verbrennt das Feuer Dörfer, Reisfelder, Trockenwälder, Tiere und Eigentum. Achten Sie bei Fällen von Bäumen darauf, dass sie nicht umfallen und ihre Äste nicht zerquetscht werden. Das Gewohnheitsrecht verbietet den Menschen alles, was das Wachstum der Wälder beeinträchtigt.
Für den Brauchwassersee des Dorfes ist es verboten, die Wasserquelle zu verschmutzen. Wir erfahren mehr über Verbote verstößt, wird je nach Art und wirtschaftlicher Situation, ob reich oder arm, bestraft: Büffel, Kuh, Schwein, Huhn und Wein, um Yang anzubeten und um Vergebung zu gebissen.
Das Gewohnheitsrecht der M'Nong besagt auch, dass der tiefe Wald unserem Vorfahren, unserem Nachkommen, unseren Großeltern und uns gehört. Wer den Wald zerstört, wird daher mit den Worten verurteilt: „Benutze keine Bäume, um ein Haus zu bauen; benutze keine Bäume, um eine Hütte zu bauen; rode den Wald nicht, um Landwirtschaft zu betreiben; grabe keine Wurzeln aus, wenn du hungrig bist …“
Der Wald von Ea Nhon erstreckt sich über fünfzig oder siebzig Kilometer bis nach Ban Don und Ea Sup. Die Wälder von Cu M'gar und Buon Gia Wam sind dicht und voller Edelhölzer wie Rosenholz, Ca Te, Giang Huong, Cam Xe, Ca Chit, Sao, Doi ... Es gibt auch viele Hirsche, Rehe, Wildschweine ...
Das Gebiet entlang der Hänge des Chu Yang Sin-Berges von Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le bis zu den drei Gemeinden Yang Mao, Cu Pui und Cu Dram ist ein natürlicher Wald mit vielen Baumgruppen aus Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre und Le. Am Fuße des Waldes wachsen Cogon-Gras und Kletterbüsche. Jeden Morgen rufen Schwärme von Cho Rao-Vögeln, Dot Do-Vögeln, Ao Gia-Vögeln und Papageienvögeln aus den Le-Wäldern und Schilffeldern laut.
Obwohl ich weit, weit weg geschaut habe, kann ich das Bild der „majestätischen Berge und Wälder des zentralen Hochlandes“ in meiner Erinnerung nicht erkennen!
Von Buon Ky bis Ban Don sieht man heute nur noch Häuser neben Häusern, Kaffeebäume neben Kaffeebäumen. Im gesamten Cu M'gar-Wald gibt es nur noch ein paar kahle Kônia-Bäume, also wollte sie bezeugen, dass hier einst ein riesiger Wald war.
Der Wald ist allmählich verschwunden, doch die älteren Menschen im zentralen Hochland können nie vergessen, dass sie im Schutz des Waldes aufgewachsen sind. Die Nostalgie ist allgegenwärtig und wird mit dem Nachmittag immer intensiver und dringlicher. Ein Tag ohne das Geräusch eines plätschernden Bachs, das Zwitschern der Vögel oder die Schritte wilder Tiere, die auf morschen Ästen und Blättern herumtrampeln, ist ein Tag der Qual.
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Vtcnews.vn
Quelle: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html
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