Holzschnitte der Te Xuyen Pagode

Nach Jahrhunderten ihres Bestehens haben die Holzschnitte der Te-Xuyen-Pagode in der Gemeinde Duc Ly, Bezirk Ly Nhan, die Aufmerksamkeit lokaler Forscher und Kulturverantwortlicher auf sich gezogen. Mit über 1.550 in der Bibliothek der Pagode aufbewahrten Holzschnitten sind diese nicht nur Zeugnisse einer vergangenen Epoche und der Rolle der Pagode bei der Verbreitung buddhistischer Lehren, sondern aufgrund der in jedem einzelnen Schnitt verkörperten kulturellen Essenz auch ein unschätzbares Erbe für zukünftige Generationen, das es zu bewahren und zu schützen gilt.

Die Te Xuyen Pagode in der Gemeinde Duc Ly, Bezirk Ly Nhan (auch bekannt als Te Xuyen Bao Kham Bergtor), wurde während der Ly-Dynastie erbaut und 1996 zum nationalen historischen und kulturellen Denkmal erklärt. Neben ihrer wunderschönen Landschaft und Architektur beherbergt die Te Xuyen Pagode viele wertvolle und seltene Artefakte, darunter hölzerne Druckstöcke mit chinesischen Schriftzeichen, die aus Persimmonholz geschnitzt wurden und zum Drucken buddhistischer Schriften verwendet wurden, deren Inhalt hauptsächlich mit dem Buddhismus in Vietnam zusammenhängt und verschiedene Arten von Sutras, Abhandlungen und Bittgebeten umfasst.

Laut dem Ehrwürdigen Thich Thanh Bang, dem Abt der Pagode, wurde der Tempel als spirituelles Zentrum und Ort der spirituellen Kultivierung für viele berühmte Mönche aus Nordvietnam erbaut, darunter: der Ehrwürdige Thich Pho Tu, der Ehrwürdige Thich Doan Hai, der Ehrwürdige Thich Thong Tien, der Große Ehrwürdige Thich Tam Tich (ehemaliger Zweiter Dharma-Chef des Rates der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha, weltlicher Name Nguyen Dinh Khue, Dharma-Name Nhu Son), der Ehrwürdige Thich Tri Hai (der im frühen 20. Jahrhundert große Beiträge zur Wiederbelebung des Buddhismus in Nordvietnam leistete) und der Ältere Ehrwürdige Thich Thanh Bich (ehemaliger Vize-Dharma-Chef und Disziplinarchef des Rates der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha, Oberhaupt der Te Xuyen Bao Kham-Linie)...

Holzschnitte der Te Xuyen Pagode — **Blick auf die Te Xuyen Pagode, Gemeinde Duc Ly, Bezirk Ly Nhan.**

Die buddhistischen Erneuerungsideale des Ehrwürdigen Thích Trí Hải prägten viele Jahre, eine Zeit, in der das Land und seine Bevölkerung zahlreichen Herausforderungen und turbulenten Zeiten gegenüberstanden (von 1924 bis Anfang der 1930er Jahre), und der Buddhismus zunehmend von Niedergang und Aberglauben bedroht war. Damals mobilisierte er Mönche in der Region Lý Nhân, um eine buddhistische Vereinigung zur Wiederherstellung des Dharma zu gründen. Der Ahnentempel Tế Xuyên wurde zu einem Zentrum der Dharma-Verbreitung, und die Holzschnitte buddhistischer Schriften wurden wiederverwendet und gewannen an Bedeutung, obwohl diese Holzschnitte bereits ihren ursprünglichen Zweck erfüllt hatten. Viele angesehene Mönche, die dort ordiniert wurden, berichteten, dass der Ahnentempel in der Vergangenheit eines der größten Zentren für die Verbreitung des Buddhismus in der Region Hà Nam gewesen sei. Obwohl er damals klein war, schickten arme Familien ihre Kinder dorthin, um von bedeutenden Zen-Meistern Lesen und Schreiben sowie die buddhistischen Lehren zu erlernen.

Den historischen Aufzeichnungen des Dorftempels zufolge wurde die Pagode während der Ly-Dynastie erbaut und von Herrn Tran Nham gestiftet. Im Laufe der Zeit wurde sie mehrmals renoviert. Während der Le-Dynastie und der Herrschaft der Trinh-Fürsten wurde eine junge Frau aus dieser Gegend von einem der Fürsten gefördert und in seinen Haushalt aufgenommen. Im Alter investierte sie Geld in die Renovierung der Pagode und erwarb Land für die beiden Dörfer Te Xuyen und Te Cat, dessen Erlös sie für den Unterhalt der Pagode verwendete. Unter dem neunten Abt, dem Ehrwürdigen Thich Thanh Bang, wurde die Pagode erneut renoviert und erstrahlte in voller Pracht, ihrem Status als Stammsitz berühmter buddhistischer Mönche entsprechend.

Mit akribischer Sorgfalt und Liebe zum Detail erfassten und katalogisierten Beamte des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus die gesamte Sammlung von Holzschnitten, die derzeit im Tempel aufbewahrt wird. Sie gaben an, die verschiedenen Holzschnitttypen vollständig dokumentiert zu haben. Neben Dutzenden von Schriften, Gesetzen, Abhandlungen und literarischen Werken finden sich auch zahlreiche buddhistische Gebetstexte, Bußtexte, Siegel an Bannern, Schutzamulette und Texte zu buddhistischen Geboten. Jeder Typus birgt unterschiedliche Werte, doch alle verkörpern die einzigartige kulturelle Identität der vietnamesischen Religion.

Unter den 13 erhaltenen buddhistischen Schriften spiegelt beispielsweise das Große Sutra der Dankbarkeit Buddhas (3 Bände, 16 Holzschnitte) Buddhas Lehren als Antwort auf Anandas Bitte um kindliche Pietät gegenüber den Eltern und die Bedeutung der Verehrung der Lehrer wider, um die Verleumdung der Sechs Meister zu verhindern. Beispiele für kindliche Pietät aus alter Zeit sind: ein Brahmane, der seine Mutter zum Betteln trägt; Subhuti, der sich Fleisch abschnitt, um es seinen Eltern zu opfern und sie so vor dem Verhungern zu bewahren; und Prinz Shanti, der Weihrauch verbrannte, um seine Eltern vor Blindheit zu retten. Die vier Bände des Amitabha-Sutras beschreiben das Reine Land, eine Welt ohne Leid, Geburt, Alter, Krankheit und Tod – eine Welt grenzenloser Glückseligkeit. Die 78 Holzschnitte des Diamant-Sutra spiegeln buddhistische Lehren wider und ermahnen die Menschen, Wahrheit und Güte zu praktizieren: Im Leben muss man Tugend entwickeln und Verdienste sammeln, viele gute Taten vollbringen und die Schriften fleißig rezitieren, um Befreiung zu erlangen. Hunderte weiterer Holzschnitte dieser Schriftengattung enthalten ebenfalls tiefgründige Inhalte zu Medizin, Religionsgesetzen usw. Der Wert dieser Schriften liegt darin, die Menschen zu moralischen Maßstäben, zur Selbstkultivierung und Selbstverbesserung sowie zum Aufbau einer gerechten und kriminalitätsfreien Gesellschaft anzuleiten.

Neben den Schriften besitzen auch die vier Gebotsreihen einen besonderen Wert für diejenigen, die Zen-Meditation praktizieren: Du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst dich nicht sexuell danebenbenehmen, du sollst nicht unverschämt sein, du sollst keinen Alkohol trinken, du sollst dich nicht schminken, du sollst nicht singen, du sollst nicht auf hohen Stühlen sitzen, du sollst nicht auf breiten Betten schlafen, du sollst nicht nach Mittag essen, du sollst kein Geld, Gold oder Silber anfassen… Alle Holzblöcke sind mit alten chinesischen Schriftzeichen versehen, die spiegelverkehrt und mit großer handwerklicher Raffinesse geschnitzt wurden.

Nach Rücksprache mit Experten für buddhistische Kultur, Bildhauerei und Malerei hinsichtlich der Techniken des Holzschnitts sind viele der Ansicht, dass die Entstehung und Existenz dieser Holzschnitte begründet ist. Erstens lässt sich durch die Untersuchung der sorgfältig gefertigten Holzblöcke viel über das Können und den Hintergrund der Handwerker ableiten. Zweitens befindet sich die Te-Xuyen-Pagode im Herzen des am weitesten entwickelten Holzschnittgebiets der Region, Heimat vieler talentierter Kunsthandwerker und einstiger Gruppen von Handwerkern, die sich auf den Bau von Tempeln und Pagoden im Norden spezialisiert hatten. Daher kann die Frage nach den Herstellern dieser Holzblöcke durch die Identifizierung lokaler Personen eindeutig beantwortet werden. Das Niveau des Holzschnitts in Te Xuyen erreichte wahrlich einen hohen Grad an Raffinesse und Präzision. Die Holzblöcke sind in einem schlichten, eleganten Stil geschnitzt, mit zwei Seiten auf jeder Seite des Brettes. Viele Seiten sind mit besonderen Bildern und Formen verziert, insbesondere mit der Darstellung des Buddha Shakyamuni und des Bodhisattva Avalokiteshvara auf Lotusthronen, die einen hohen ästhetischen Wert besitzen. Die Wahl des Persimmonholzes für die Schnitzereien war ebenfalls sehr geschickt, da es ein flexibles Holz ist, das sich weniger leicht verzieht und resistent gegen Termiten ist. Laut der Steinstele in der Te-Xuyen-Pagode und den Inschriften auf den Holzblöcken stammen diese aus der Nguyen-Dynastie.

Herr Ngo Thanh Tuan, stellvertretender Direktor des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus, erklärte: „Die Existenz dieser hölzernen Druckstöcke trägt wesentlich zum kulturellen Wert der Te-Xuyen-Pagode bei. Der Kultursektor hat Erhebungen und Bestandsaufnahmen durchgeführt und festgestellt, dass viele buddhistische Schriften eine beträchtliche Anzahl hölzerner Druckstöcke verloren haben und die Wahrscheinlichkeit, diese wiederzufinden, sehr gering ist. Daher gestaltet sich die Erfassung, Ergänzung und Auswahl für die Übersetzung schwierig. Von den über 1.000 hölzernen Druckstöcken sind viele verzogen, rissig, verrottet oder zerbrochen; einige sind von Schimmel befallen und haben ihre Schriftzeichen verloren. Das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus hat einen Erhaltungsplan entwickelt und wird der Provinz vorschlagen, diese hölzernen Druckstöcke als Kulturerbe anzuerkennen.“ (Ehrwürdiger Thich Thanh Bang, Abt der Pagode.)

Jiangnan

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