Im fernen Blau

VHXQ - Ich sah ein Lächeln auf dem Gesicht der Frau im Dorf Aur (Gemeinde Avuong), als sie dem Hausbesitzer ein rauchgeschwärztes Tablett aus geflochtenem Bambus hinhielt, um ihm Maniok, gekochten Mais und einen Topf mit Bachschnecken zu geben, bevor sie sich umdrehte und ging.

Traditionelles Fest der Co-Tu-Ethnie in der Gemeinde Tay Giang. Foto: P. Giang

Bei dieser Gelegenheit, während der glücklichen Begegnung mit dem Dorf tief im alten Wald, wurden viele Lächeln geweckt, und es wurden auch Geschenke ausgetauscht, um „gemeinsam zu essen“, ein faszinierender Brauch, den die Co Tu-Bevölkerung bis heute bewahrt.

Ein besonderes Geschenk für alle, die weit weg wohnen.

Nachdem ich durch viele Dörfer gewandert bin, verstehe ich das Gefühl der Zugehörigkeit jedes Mal besser, wenn ich mich am Kamin in einem Stelzenhaus niederlasse. Dort spüre ich stets die vertraute Gastfreundschaft der Bergbewohner, die aufrichtige Freundlichkeit, die sie bedingungslos und ohne Erwartungen entgegenbringen. Es ist einfach ein aufmerksames Geben, als wäre es etwas, das sie tun sollten und unbedingt tun müssen.

Als Frau Nghế, die Besitzerin des Hauses am Anfang des Dorfes Aur, erfuhr, dass wir von weit her kamen, deutete sie sofort auf den Kamin. „Sie können bei mir übernachten.“

Das Feuer in der Küche wurde entzündet. Kurz darauf brachte jemand Maniok. Ein anderer brachte Trockenfisch, dann viele weitere. Reiswein, Mais, etwas Eichhörnchenfleisch, Bachfische… Auf den Gesichtern derer, die nacheinander Essen zu Frau Nghếs Haus brachten, lag stets ein Lächeln.

Ich setzte mich ans Feuer. Eine Schale Wein wurde gebracht, und die Feierlichkeiten begannen. Das ganze Dorf feierte mit. Alles verlief so ungezwungen, dass ich mich fühlte, als wäre ich schon ewig dort, als würde ich in meinem eigenen Zuhause willkommen geheißen. Das Wertvollste, was sie mir schenkten, war ihre Großzügigkeit und Gastfreundschaft.

Angehörige der Ca Dong nehmen an der Zeremonie zur Verehrung des Wassertrogs teil. Foto: PHUONG GIANG

Begebt euch ins Hochland, taucht ein in die Festlichkeiten des Dorfes, umgeben von Gesichtern, die euch einst fremd waren, und ihr werdet feststellen, dass für sie die Grenze zwischen Vertrautem und Fremdem fließend ist. Tretet einfach in ein Haus, setzt euch ans Feuer, nehmt einen Schluck Reiswein, und schon seid ihr Teil des Gesprächs.

Man kann Geschichten erzählen und die Gäste mit allem, was man hat, unterhalten. Plötzlich ertönt inmitten der Menge Musik und Gesang. Diese spontanen Darbietungen kündigen sich nicht an, aber genau das macht das Gefühl so wunderbar: Die Gäste tauchen ein in eine Atmosphäre voller Wärme und Kameradschaft – etwas, das man an einem völlig fremden Ort nicht so leicht findet.

Diejenigen, die in jener wundervollen, berauschenden Nacht im Dorf um Sie herum sitzen, könnten allesamt Künstler sein. Sie spielen Instrumente, singen, unterhalten sich … ganz natürlich, als sprächen sie mit sich selbst. Sie singen für die Festlichkeiten, für das Dorf, für den Wald. Ihre Darbietungen sind daher stets einzigartig. Auch dies ist ein Privileg, ein Tor für Besucher, das ihnen einen Einblick in das Privatleben der Menschen im fernen Grün, unter dem Blätterdach des Waldes, gewährt.

Unterschiede in Sitten, Kultur und Ritualen tragen zur Identität jedes Dorfes bei. Foto: P. GIANG

Heilige Liebe zum Wald

Die Kunst der Bergvölker ist anders, als wir sie uns gewöhnlich vorstellen. Sie schaffen keine Werke, um das Leben zu bewahren oder Spuren darin zu hinterlassen. Für sie ist Kunst das Leben selbst; jeder Augenblick des Schaffens ist eine Freude in dem Raum, in dem sie sich gerade befinden, und danach vergessen sie ihn wieder.

Beim Wandern durch die Wälder stößt man leicht auf Grabstatuen, die in einem Anflug von Inspiration geschaffen und dann Sonne und Regen überlassen wurden. Melodien, die nachts gesungen wurden und dann im Nebel und Küchenrauch verhallten.

Vor mehr als zehn Jahren, während einer Trekkingtour mit Einheimischen in einen Wald in Dong Giang, folgte ich, zusammen mit vielen anderen Touristen, dem Dorfältesten Bnướch Bao tief in den Wald hinein.

Er ging voran, eine Machete in der Hand und einen Beutel über der Schulter. Als er den Bach erreichte, hielt er an, um die Machete zu schärfen, und sprach ein paar Worte in der Landessprache. Die anderen versammelten sich sofort um ihn.

Einige Leute sammelten Steine, um einen Damm zu bauen, während andere nach Rinde des Pa'chác-Baumes suchten. Sie zerrieben die Rinde und warfen sie in den Bach. Nach kurzer Zeit tauchten Fische auf. Die Touristen in der Gruppe waren begeistert.

Für den alten Bao und die Dorfbewohner war es jedoch etwas ganz Normales. Ihre Vorfahren waren mit dem Wald verbunden gewesen, hatten in ihm gelebt, ihn praktiziert und diese Verbundenheit als selbstverständlich weitergegeben. Sie wiederholten dieses Prinzip im Überlebenskampf ihrer Generation.

Dasselbe gilt für Dorffeste. Irgendwo im Wald können plötzlich Trommeln und Gongs erklingen. Ungeachtet von Alter und Geschlecht hat jeder im Dorf das Recht zu feiern, sich zu betrinken und als wichtiger Bestandteil des Festes daran teilzunehmen. Dann ist der Klang der Gongs und Trommeln nicht nur Musik ; er ist die Art und Weise, wie die Dorfbewohner mit den Geistern kommunizieren.

Jedes Dorf der ethnischen Minderheiten in der Bergregion hat seine eigene, einzigartige Lebensweise und seinen eigenen kulturellen Raum. Foto: P. GIANG

Doch nicht überall sind der kulturelle Raum, das Leben und die Identität der Bergbevölkerung unversehrt erhalten geblieben. Barfußschritte auf der Bühne, farbiges Licht und ein ungewohnter Raum außerhalb des vertrauten Dorfes. Der Klang von Gongs, Trommeln und Tänzen ist heute anders.

Und vor allem kommt es auf die Haltung derer an, die das Fest feiern. Sie singen und tanzen nicht für sich selbst; ihr Blick richtet sich nicht zum Himmel oder zueinander, sondern auf die Zuschauermenge. Es entstehen unermessliche Verluste, wenn Kultur nur für die Aufführung praktiziert wird, anstatt dem Leben des Dorfes und seiner Bewohner zu dienen.

Jede Gemeinschaft hat das Recht, ein neues Leben zu beginnen. Doch mehr als alle anderen wird die Gemeinschaft selbst wissen und wählen, welches Leben sie sich wünscht. Ob geschäftig oder ruhig – alles ist möglich, denn in den Bergen sollte es kein einheitliches Modell für alle Dörfer geben.

Quelle: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html