Außerordentlicher Professor Dr. Dinh Hong Hai und die Geschichte der vietnamesischen Identität in der Integrationsperiode

Zu Beginn des neuen Jahres führte die Zeitung TG&VN ein interessantes Gespräch mit dem außerordentlichen Professor Dr. Dinh Hong Hai – Leiter der Abteilung für Kulturanthropologie an der Fakultät für Anthropologie (Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften ) – über die Geschichte der vietnamesischen Identität in der Integrationsphase.

Arbeiter nutzten Fahrräder, um die Dien Bien Phu-Kampagne zu unterstützen. (Quelle: VNA)

Nach langjähriger Forschung im Bereich der Kulturanthropologie ist außerordentlicher Professor Dr. Dinh Hong Hai der Ansicht, dass die Vietnamesen bei der Aufnahme westlicher Kultur und vieler anderer kultureller Elemente während der Integrationsphase erkennen müssen, wer sie sind, wie sie sein sollten und wie sie „das Schlechte vom Guten trennen“ können… Das ist der Weg zur vietnamesischen Identität.

„Was ist vietnamesische Identität?“ ist keine neue Frage; sie wurde schon oft und immer wieder an vielen Orten und in vielen Foren diskutiert. Was ist Ihre Meinung dazu?

Meiner Meinung nach sprechen wir bei der vietnamesischen Identität über die Kernfragen der vietnamesischen Kultur. Kultur hat hier zwei Elemente: das indigene (traditionelle) und das integrierte. Um die Frage „Was ist vietnamesische Identität?“ zu beantworten, müssen wir daher diese beiden kulturellen Elemente verstehen.

Wenn man die vietnamesische Kultur erwähnt (die tatsächlich eine jahrtausendealte Tradition hat), ist es nicht so einfach, diese Tradition genau zu beschreiben, wie es beispielsweise beim Samurai-Geist in der japanischen Kultur oder dem religiösen Element in der indischen Kultur der Fall ist...

Was die vietnamesische Kultur betrifft, so halte ich die Aussage von Professor Tran Quoc Vuong für die treffendste Erklärung. Er bezeichnete sie als „Kultur am Scheideweg“. Sie ist eine Kultur, die östliche und westliche Einflüsse integriert und angenommen hat. All diese Elemente wurden vom vietnamesischen Volk verinnerlicht.

Ein weiteres wichtiges Merkmal der Vietnamesen bei der Übernahme fremder Kulturelemente ist, dass fast alles an die vietnamesische Kultur angepasst wird. Durch diese Anpassung entsteht etwas genuin Vietnamesisches, das zwar chinesische, indische und westliche Einflüsse enthält, aber letztendlich immer noch vietnamesische Kultur widerspiegelt.

Nehmen wir zum Beispiel das Bild des Nghe in der vietnamesischen Kultur. Manche nennen ihn einen Löwen, manche einen Hund, aber tatsächlich ist er ein Nghe – ein Fabelwesen. Ähnlich wie der Drache und das Einhorn in der chinesischen Kultur vereint er in Vietnam viele Elemente und ist so zu einem einzigartigen Maskottchen des vietnamesischen Volkes geworden.

Außerordentlicher Professor, Dr. Dinh Hong Hai.

Daher ist die Chimäre ein rein vietnamesisches Wesen und unterscheidet sich vom Löwen Chinas oder Indiens. Insbesondere in ihrer vietnamesischen Form weist sie typisch vietnamesische künstlerische Merkmale auf. Die Schönheit der Chimäre entspringt somit der vietnamesischen Volkskunst.

Ein weiteres Beispiel: Im Vietnam-Revolutionsmuseum kann man das Dien-Bien-Fahrrad besichtigen. Dieses Fahrrad war in der vietnamesischen Landwirtschaft weit verbreitet. Man konnte damit tonnenweise Güter transportieren, was für Westler kaum vorstellbar ist. Insbesondere während der Schlacht von Dien Bien Phu transportierten Soldaten und Milizionäre Waren durch unwegsames und gefährliches Gelände.

So wurde ein Produkt westlicher Kultur zu einem Symbol vietnamesischer Kultur. Das gewöhnliche Fahrrad wurde zu einem Fahrrad vietnamesisiert, das es nur in Vietnam gibt.

Im Zeitalter der Integration erinnern wir uns oft gegenseitig daran, uns zu integrieren, aber nicht aufzulösen. Warum sollten wir Ihrer Meinung nach unsere Identität nicht verlieren?

In unserem Fachgebiet gibt es den Begriff „Kulturwandel“. Dies ist eine Regel, der wir uns nicht entziehen können, denn mit dem Wandel der Geschichte wandelt sich auch die Kultur, und natürlich wandelt sich die Kultur jeder Epoche entsprechend.

Bei solchen Regeln kommt es vor allem darauf an, wie sich die Menschen anpassen. „Integration ohne Auflösung“ bedeutet, die Merkmale einer Kultur oder die traditionelle Kultur zu bewahren. Jede Nation muss dies bewahren, denn wie Professor Hoang Tuy sagte: „Denn wer seine Kultur verliert, verliert alles.“

Der Faktor „das Unreine aussortieren“ in der Kultur besteht darin, das Neue aufzunehmen, das Alte zu würdigen und beides zu kombinieren, um etwas Einzigartiges zu schaffen.

Man kann dies mit der Anpassung anderer Nationen vergleichen. Beispielsweise findet der japanische Bushido-Geist Eingang in technologische Produkte. Die Transparenz und hohe Qualität japanischer Produkte sind Ausdruck dieses Geistes und haben somit in diesem neuen Kontext einen neuen kulturellen Wert geschaffen.

Um also die eigene Identität zu bewahren und neue Werte zu schaffen, worauf müssen sich die Vietnamesen, insbesondere die junge Generation, konzentrieren, Sir?

Das Wichtigste ist, wie Phan Chu Trinh vor mehr als 100 Jahren in seinem kurzen Werk Chi bang hoc sagte.

Zu jener Zeit erkannte Phan Chu Trinh, dass die Schwäche unserer Nation im Mangel an Bildung lag.

Wenn junge Menschen heute Fortschritte erzielen wollen, müssen sie daher nicht nur in Wissenschaft und Technik, sondern auch in den Kulturen anderer Länder Neues und Gutes lernen.

So wurden Japaner und Koreaner zu den Drachen und Tigern Asiens. Vietnam will sich nur nach Phan Chu Trinhs Vorbild entwickeln: Bildung ist der Schlüssel. Seine Aussagen wie „Das Volk aufklären, den Geist des Volkes stärken, den Lebensunterhalt des Volkes verbessern“ basieren ebenfalls auf der Grundlage von Bildung als oberstem Faktor.

Aktivitäten zur Förderung der vietnamesischen Kultur in Frankreich. (Foto: Hoang Trang)

Was sind Ihrer Meinung nach die Stärken des vietnamesischen Volkes in der Integrationsphase?

Ich sehe einige Leute, die sagen, Vietnamesen seien intelligent, aber es gibt auch Leute, die das nicht anerkennen.

Ein bemerkenswerter Punkt ist, dass die Vietnamesen unter bestimmten Umständen einen sehr ausgeprägten Willen zur Überwindung von Schwierigkeiten besitzen. Beispielsweise können sie in Kriegszeiten oder schwierigen Zeiten dank dieses Willens diese überwinden.

Es ist nicht einfach, ein Wort zu finden, das diese Eigenschaft treffend beschreibt, aber ich glaube, das ist die Stärke der Vietnamesen.

Was ist also die Schwäche des vietnamesischen Volkes?

Die Vietnamesen haben die Schwäche, dass sie, wenn sie erfolgreich sind, dazu neigen, sich auf ihren Lorbeeren auszuruhen, und der Mangel an Einigkeit ist ebenfalls ein ziemlich offensichtliches Merkmal.

Jeder Vietnamese muss seine Stärken und Schwächen kennen, um sein Potenzial zu entfalten und seine Grenzen zu überwinden.

Da Sie eine Zeit lang in den USA gelebt haben, können Sie Ihre Erfahrungen darüber teilen, wie man Kinder so erzieht, dass die vietnamesische Identität erhalten bleibt?

Hier ist eine kleine Geschichte. Als mein Kind in den USA im Kindergarten war, war die Klasse sehr vielfältig mit Kindern vieler verschiedener Nationalitäten. Mein Kind war mit einem jüdischen Kind sehr eng befreundet.

In einem Gespräch mit seinem Freund fragten wir ihn, welche Sprache er zu Hause spreche, und er sagte, er spreche zu Hause Hebräisch, während im Unterricht Englisch gesprochen werde und er auch Spanisch lerne.

Dies belegt, dass das jüdische Volk seine Identität in Sprache, Kultur und Religion bewahrt hat. Das ist eine Erfahrung für vietnamesische Eltern, die im Ausland leben!

Quelle: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html