Assoc.Prof. TS. Dinh Hong Hai und die Geschichte der vietnamesischen Identität in der Integrationsperiode

Zu Beginn des neuen Jahres hatte die Zeitung TG&VN ein interessantes Gespräch mit Associate Professor. Dr. Dinh Hong Hai – Leiter der Abteilung für Kulturanthropologie, Fakultät für Anthropologie (Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften), über die Geschichte der vietnamesischen Identität in der Integrationsperiode.

Die Arbeiter nutzten Fahrräder, um die Dien-Bien-Phu-Kampagne zu unterstützen. (Quelle: VNA)

Mit langjähriger Forschungserfahrung in Kulturanthropologie, Associate Professor. Dr. Dinh Hong Hai ist davon überzeugt, dass die Vietnamesen bei der Aufnahme der westlichen Kultur und vieler anderer kultureller Elemente in der Integrationsphase erkennen müssen, wer wir sind, wie wir sein sollten, wie wir „das Schlechte vom Guten trennen“ sollten … Auf diese Weise können wir unsere vietnamesische Identität finden.

„Was ist vietnamesische Identität?“ ist keine neue Frage, sie wurde an vielen Orten und in vielen Foren immer wieder diskutiert. Was denken Sie?

Meiner Meinung nach ist die vietnamesische Identität ein Kernthema der vietnamesischen Kultur. Kultur hat hier zwei Elemente: einheimisch (traditionell) und integriert. Um die Frage „Was ist vietnamesische Identität?“ zu beantworten, ist es daher notwendig, die beiden oben genannten kulturellen Faktoren zu verstehen.

Wenn wir die vietnamesische Kultur erwähnen (die tatsächlich eine jahrtausendealte Tradition hat), ist es nicht so einfach, genau zu beschreiben, was diese Tradition ist, wie wenn wir den Geist des Bushido in der japanischen Kultur oder das religiöse Element in der indischen Kultur betrachten ...

Ich denke, die Perspektive des Professors ist die passendste Erklärung für die vietnamesische Kultur. Tran Quoc Vuong sagte, die vietnamesische Kultur sei „eine Kultur am Scheideweg“. Es ist eine Kultur, die sich integriert hat und sowohl östliche als auch westliche Kulturen akzeptiert. Alle diese Elemente werden von der vietnamesischen Bevölkerung übernommen.

Ein weiteres wichtiges Merkmal der Vietnamesen besteht jedoch darin, dass sie bei der Aufnahme kultureller Elemente von außen fast alles an die vietnamesische Kultur anpassen. Durch die Transformation entsteht reines Vietnamesisch, das zwar chinesische, indische und westliche Kulturen enthält, das Endprodukt jedoch immer noch vietnamesische Kultur ist.

Als Beispiel nehme ich das Bild der Chimäre in der vietnamesischen Kultur. Manche Leute nennen es einen Löwen, andere einen Hund, aber in Wirklichkeit ist es eine Chimäre – ein fiktives Tier. Wie der Drache vereint das Einhorn in der chinesischen Kultur bei seiner Einführung in Vietnam viele Elemente und schafft so ein einzigartiges Maskottchen des vietnamesischen Volkes.

Assoc.Prof. Dr. Dinh Hong Hai.

Daher ist die Chimäre ihrem Charakter nach völlig vietnamesisch und unterscheidet sich vom Löwen Chinas oder Indiens. Insbesondere wenn dieses Tier vietnamesisch gemacht ist, trägt es die Merkmale der vietnamesischen Kunst in sich. Somit ist es die vietnamesische Volkskunst, die die Schönheit der Chimäre hervorbringt.

Ein weiteres Beispiel: Wenn wir das Vietnamesische Revolutionsmuseum besuchen, können wir ein Artefakt sehen, nämlich ein Dien-Bien-Fahrrad. Tatsächlich ist das Fahrrad in der vietnamesischen Agrarkultur sehr beliebt. Auf einem solchen Fahrrad kann man tonnenweise Güter transportieren, aber die Menschen im Westen glauben das nicht. Insbesondere während der Dien-Bien-Phu-Kampagne transportierten Soldaten und Milizionäre Güter auch über sehr unwegsames und gefährliches Gelände.

Auf diese Weise wird ein Produkt der westlichen Kultur zu einem Symbol der vietnamesischen Kultur. Dieses normale Fahrrad wurde zu einem Fahrrad auf Fahrradbasis vietnamesisiert, das es nur in Vietnam gibt.

Im Zeitalter der Integration erinnern wir uns gegenseitig oft daran, „zu integrieren, aber nicht aufzulösen“. Warum sollten wir Ihrer Meinung nach unsere Identität nicht verlieren?

In unserem Bereich gibt es den Begriff „Kulturwandel“. Dies ist eine Regel, der wir uns nicht entziehen können, denn mit der Geschichte ändert sich auch die Kultur, und natürlich ändert sich auch die Kultur jeder Epoche entsprechend.

Bei solchen Regeln ist es wichtig, wie sich die Menschen anpassen. „Integrieren ohne Assimilation“ bedeutet, die Besonderheiten der Kultur zu bewahren oder die eigene traditionelle Kultur zu bewahren. Jede Nation muss dies einhalten, sagte der Professor. Hoang Tuy sagte: „Der Verlust der Kultur bedeutet, alles zu verlieren.“

Das Element „Das Trübe filtern, um das Klare hervorzubringen“ in der Kultur besteht darin, das Neue aufzunehmen, das Alte zu würdigen und zu kombinieren, um etwas Einzigartiges zu schaffen.

Es lässt sich mit der Anpassung anderer Völker vergleichen. Beispielsweise wird der japanische Geist des Bushido in technologische Produkte integriert. Die Transparenz und hohe Qualität japanischer Waren sind die Antwort auf diesen Geist, was bedeutet, dass sie einen neuen kulturellen Wert in einem neuen Kontext geschaffen haben.

Worauf müssen sich die Vietnamesen, insbesondere die junge Generation, konzentrieren, um ihre Identität zu bewahren und neue Werte zu schaffen, Sir?

Das Wichtigste, sagte Phan Chu Trinh vor über 100 Jahren in seinem Kurzwerk Chi bang hoc.

Damals erkannte Phan Chu Trinh, dass die Schwäche unserer Nation der Mangel an Bildung war.

Wenn junge Menschen heute Fortschritte machen wollen, müssen sie daher nicht nur in den Bereichen Wissenschaft und Technologie, sondern auch in den Kulturen anderer Länder Neues und Interessantes lernen.

So wurden die Japaner und Koreaner zu den Drachen und Tigern Asiens. Vietnam möchte sich nur nach Phan Chu Trinhs Art entwickeln: Besser studieren. Auch die Dinge, die er erwähnte, wie etwa „Die Menschen aufklären – den Geist der Menschen stärken – den Lebensunterhalt der Menschen verbessern“, basieren auf der Grundlage des Lernens als erstem Faktor.

Aktivitäten zur Förderung der vietnamesischen Kultur in Frankreich. (Foto: Hoang Trang)

Was sind Ihrer Meinung nach die Stärken der Vietnamesen in der Integrationsphase?

Ich sehe, dass manche Leute sagen, die Vietnamesen seien schlau, aber es gibt auch Leute, die das nicht erkennen.

Bemerkenswert ist, dass die Vietnamesen unter bestimmten Umständen eine ausgeprägte Bereitschaft besitzen, Schwierigkeiten zu überwinden. Dank dieses Geistes überwinden die Vietnamesen beispielsweise Kriegs- oder schwierige Zeiten.

Es ist nicht einfach, das richtige Wort für diese Eigenschaft zu finden, aber ich glaube, dass dies die Stärke der Vietnamesen ist.

Was also ist die Schwäche des vietnamesischen Volkes?

Die Vietnamesen haben die Schwäche, dass sie dazu neigen, sich auf ihren Lorbeeren auszuruhen, wenn sie erfolgreich sind. Auch der Mangel an Solidarität ist ein ziemlich offensichtliches Merkmal.

Jeder Vietnamese muss seine Stärken und Schwächen kennen, um sein Potenzial zu entwickeln und seine Grenzen zu kontrollieren.

Sie haben eine Zeit lang in den USA gelebt. Können Sie uns Ihre Erfahrungen darüber mitteilen, wie man Kinder so erzieht, dass ihre vietnamesische Identität erhalten bleibt?

Es gibt da so eine kleine Geschichte. Als mein Kind in den USA im Kindergarten war, war die Klasse sehr gemischt und hatte Schüler vieler verschiedener Nationalitäten. Mein Kind steht einem jüdischen Kind sehr nahe.

In einem Gespräch mit seinem Freund fragten wir ihn, welche Sprache er zu Hause spreche, und er sagte, dass er zu Hause Hebräisch spreche, während im Unterricht Englisch gesprochen werde und er auch Spanisch lerne.

Dies spricht dafür, was die Juden als ihre Identität, ihre Sprache, ihre Kultur und ihre Religion bewahrt haben. Dies ist ein Erlebnis für im Ausland lebende vietnamesische Eltern!

Quelle: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html