Drachen in der vietnamesischen Psyche

Der Drache ist außerdem unter seiner sino-vietnamesischen Aussprache „Long“ bekannt und gehört laut chinesischem Tierkreiszeichen zum Tierkreiszeichen Thìn, dessen Jahre Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn, Canh Thìn und Nhâm Thìn lauten. Im östlichen Glauben symbolisiert der Drache feudale Macht und vollkommenes Glück.

Die steinernen Drachen im Kính Thiên Palast sind ein Meisterwerk der Architekturkunst und repräsentativ für die Bildhauerkunst der frühen Lê-Dynastie. (Quelle: hoangthanhthanglong.vn)

Drachen im menschlichen Leben

Drachen existieren nicht nur in östlichen Kulturen, sondern auch im Westen. Östliche Drachen haben schlangenartige Körper, Fischschuppen, Löwenmähnen und Hirschgeweihe; sie besitzen keine Flügel, sind aber stark genug, um durch die Wolken zu fliegen. Westliche Drachen werden als große Echsen mit langen, kräftigen Schwänzen, vier großen Gliedmaßen, scharfen Krallen und zwei großen, starken, stacheligen Flügeln dargestellt. Drachen können sowohl Wasser als auch Feuer speien.

Wenn wir von Drachen sprechen, meinen wir das majestätischste und wildeste Geschöpf des chinesischen Tierkreises. Für die Menschen im Osten symbolisieren Drachen daher Macht und Dominanz und werden oft mit Königen und Kaisern in Verbindung gebracht.

Im sino-vietnamesischen Wortschatz hat sich eine Wortklasse herausgebildet, die sich auf Gegenstände und Objekte bezieht, die dem König gehören, begleitet vom Wort „lang“ (Drache): Drachengewand, Drachenbett, Drachenkutsche, Drachensänfte, Drachengesicht, Drachenboot... Die Gottheit, die über Regen und Wind gebietet, wird Drachenkönig genannt.

Das Wort „long“ (Drache) trägt auch Bedeutungen in sich, die mit Glück, Freude und Wohlstand verbunden sind. Dies bildet die Grundlage für eine Reihe von Begriffen wie: long mạch (Drachenader), long môn (Drachentor), long phụng (Drache und Phönix), long vận (Drachenglück), long vân (Drachen- und Wolkenformation).

Im Feng Shui werden Häuser, Tempel und Schreine oft mit Drachen und Tigern verziert und geschnitzt. Bekannte Sprichwörter wie „Linker grüner Drache, rechter weißer Tiger“, „Zwei Drachen verehren den Mond“ oder „Zwei Drachen wetteifern um die Perle“ sollen Glück bringen. Viele berühmte Orte in Vietnam tragen den Namen „Long“ (Drache): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien…

Drachen werden manchmal mit Gestalten mit außergewöhnlichen Fähigkeiten verglichen, wie etwa in der Geschichte von Konfuzius, der zu seinen Schülern über Laozi sprach: „Ich weiß, dass Vögel fliegen, Fische schwimmen und Tiere laufen können. Laufen sie, fange ich sie mit Netzen; schwimmen sie, fange ich sie mit Haken; fliegen sie, erlege ich sie mit Pfeilen. Doch Drachen, die auf Wind und Wolken zum Himmel reiten, kann ich nicht begreifen. Heute begegne ich Laozi; bist du ein Drache?“

Anders als im Osten gilt der Drache in vielen westlichen Ländern als Symbol des Bösen und steht in enger Verbindung mit dem Teufel. Drachen werden oft mit der Bewachung verborgener Schätze in Verbindung gebracht, und der Schatz muss besiegt werden, um ihn zu erlangen.

Der Drachentanz markierte die Eröffnung des Huong-Pagodenfestes im Frühling des Jahres des Drachen am 15. Februar 2024. (Quelle: VNA)

Drachen in der vietnamesischen Psyche

In der vietnamesischen Psyche symbolisiert der Drache den Ursprung der Nation. Die Vietnamesen sind stolz darauf, vom Drachen und dem Unsterblichen abzustammen, geboren aus einem hunderteierigen Sack, und die Macht des Drachen und des Unsterblichen in sich zu tragen. Daher ist das Bild des Drachen stets eng mit den Traditionen, der Kultur und dem Leben der Vietnamesen verbunden.

Das Bild des Drachen wird oft mit dem Reiten auf Wolken und Wind, dem Spucken von Wasser, um Regen zu erzeugen, und der Hilfe für Menschen in Notlagen und Katastrophen in Verbindung gebracht, wie zwei typische Volkssagen zeigen: die Legende vom Ba Be See und die Legende vom Muc Teich.

In der Legende vom Tintenteich wollten zwei Brüder, Söhne des Wasserkönigs, die Bewohner von Thanh Dam unbedingt vor der Dürre retten. Deshalb widersetzten sie sich dem Willen des Himmels und benutzten einen Tintenstein, um Regen zu erzeugen. Daraufhin wurden die beiden Brüder vom Himmel bestraft, zum Tode verurteilt und in zwei Drachen verwandelt. Der alte Lehrer, der den Brüdern den Rat gegeben hatte, Regen zu erzeugen, um die Menschen zu retten, war tief betrübt und richtete ein würdevolles Begräbnis für die beiden Drachen aus.

In der vietnamesischen Poesie, Literatur, den Volksliedern, Sprichwörtern und Redewendungen wird der Drache stets mit Glück und Segen in Verbindung gebracht: „Fliegender Drache, tanzender Phönix“, „Drache besucht Garnelenhaus“, „Ein Tag an der Seite eines Drachenboots lehnend ist besser als neun Leben auf einem Fischerboot“, „Dracheneier schlüpfen zu Drachen / Ein kleiner Fisch schlüpft zu einem kleinen Fisch“, „Karpfen verwandelt sich in einen Drachen“, „Fisch trifft Wasser, Drache trifft Wolken“, „Bei Glück verwandelt sich Bambus in einen Drachen“, „Wasser fließt unaufhörlich wie ein Drache, der Wasser wirbelt…“; und manchmal symbolisiert er Zeiten des Unglücks, das Hineinfallen in schwierige Umstände, die der verdienten edlen Stellung nicht angemessen sind: „Ein Drache im Niedergang verwandelt sich in eine Schlange“, „Ein goldener Drache badet in stehendem Teichwasser…“

Das Bild des Drachen in der vietnamesischen Psyche hat sich im Laufe der Geschichte der Feudaldynastien gewandelt und spiegelt den Stil oder die Ideologie der Herrscher wider.

Die Drachen der Ly-Dynastie besaßen sanfte, schlichte Formen: lange, geschwungene Körper, bedeckt mit Schuppen. Während der Tran-Dynastie begannen sich die Drachen in ihrer Gestalt zu wandeln und entwickelten vielfältige Formen mit deutlichen regionalen Unterschieden. Die Körper der Drachen der Tran-Dynastie waren robuster und kräftiger, ihre Rüssel kürzer, ihre Hörner abwechslungsreicher, ihre Mähnen wiesen zwei Arten kurzer, zum Nacken hin absteigender Bänder auf, sie hatten mehr Schuppen und ihre Krallen waren kürzer und dicker.

Während der frühen Le-Dynastie wurde der Rüssel des Drachen durch eine fleischfressende Schnauze ersetzt, was ihm ein furchterregenderes Aussehen verlieh. Er besaß außerdem dichte Augenbrauen und einen buschigen Bart, einen großen, kräftigen und stämmigen Körper, der von feurigen Wolken umgeben war, und die machtvolle, autoritäre Stärke des Kaisers wurde durch das Bild des fünfkralligen Drachen zum Ausdruck gebracht.

Während der Le Trung Hung-Periode, in der zahlreiche Tempel- und Pagodenbauten florierten, entwickelte sich auch das Bild des Drachen in einer reichen Vielfalt, vor allem sein Bart, seine Mähne und seine feurigen Wolken waren alle gerade und scharf gezeichnet.

Während der Cảnh-Hưng-Periode, etwa Mitte des 18. Jahrhunderts, erschien der Drache mit dem wirbelnden Schwanz schlanker und wurde vermutlich erstmals in königlichen Erlassen erwähnt. Dieses Bild blieb im Wesentlichen während der Nguyễn-Dynastie erhalten, entwickelte sich aber weiter und erhielt einige zusätzliche Merkmale: Die Krümmung war nicht mehr gleichmäßig, sondern verjüngte sich allmählich zum Schwanz hin, die Stirn war stärker konkav und nach hinten geneigt, und der Schwanz war mit spärlichen, teils spitzen, borstigen Haaren bedeckt.

Drachen, auch bekannt als Long, sind Fabelwesen, die in östlichen wie westlichen Kulturen vorkommen. In buddhistischen Schriften zählt der Drache zu den heiligen Acht Himmlischen Drachen. Im Feng Shui gilt er neben Drache, Kirin, Schildkröte und Phönix als eines der vier Glückstiere. Für die Menschen im Osten, darunter auch in Vietnam, ist der Drache ein heiliges Tier, das die Kraft der Natur verkörpert und die vier Elemente des Universums repräsentiert: Wasser, Feuer, Erde und Luft.

Von allen Drachenskulpturen aus der Feudalzeit ist die Statue eines Drachen, der sich mit den Füßen in den eigenen Körper beißt und ihn zerreißt, wohl die bemerkenswerteste. Sie ist 79 cm hoch, 136 cm breit und 103 cm lang und wiegt insgesamt 3 Tonnen. Entdeckt wurde sie 1991 bei Renovierungsarbeiten am Tempel des Großlehrers Le Van Thinh südlich des Berges Thien Thai im Dorf Bao Thap, Bezirk Gia Binh, Provinz Bac Ninh .

Die Statue vermittelt eindrücklich Schmerz, Qual und tiefen Kummer und Groll. Viele Kunstforscher glauben, der Bildhauer habe das ungerechte Leid des Großlehrers Le Van Thinh zum Ausdruck bringen wollen, der fälschlicherweise beschuldigt wurde, sich in einen Tiger verwandelt zu haben, um den König zu töten. Doch die Botschaft des Werkes reicht vielleicht noch viel weiter.

Der Drache ist das ultimative Symbol eines weisen Herrschers. Wenn ein Drache sich selbst beißt, wie kann er jemals wieder fliegen? Ähnlich verhält es sich mit einem unweisen Herrscher, der ungerechte Urteile zulässt, insbesondere gegenüber talentierten und tugendhaften Gelehrten; dies ist die Quelle großen Leids und Selbstzerstörung.

In der vietnamesischen Kultur gilt der Drache seit jeher als Symbol für Aufstieg, Wohlstand und Entwicklung. König Ly Thai To träumte von einem goldenen Drachen, der am klaren blauen Himmel flog. Er deutete dies als Vorzeichen eines „gelobten Landes“ für die dauerhafte Stabilität des Landes und verlegte daraufhin die Hauptstadt von Hoa Lu nach Dai La, die er in Thang Long umbenannte.

Der vietnamesischen Folklore zufolge wurde die Halong-Bucht von einer Gruppe Drachen erschaffen, die vom Jadekaiser auf die Erde gesandt wurden, um dem vietnamesischen Volk im Kampf gegen fremde Invasoren beizustehen. Seitdem ist dieser Ort als „Land der Drachen“ bekannt.

Ungeachtet seines Entwicklungsstandes lebt der Drache in den Herzen vieler Vietnamesen fort und wird mit schönen, fortschrittlichen und beständigen Werten in Verbindung gebracht.

Quelle: baoquocte

Quelle