Die Schönheit der Quang-Nam-Seide anhand historischer Dokumente.

Aus den Aufzeichnungen antiker Reisender, Missionare und Gelehrter hat sich ein lebendiges Bild von der Kleidung der Bevölkerung der Provinz Quang Nam im Laufe der Geschichte herausgebildet: farbenfroh, aufwendig und reich an Symbolik.

Eine Gruppe von Bewohnern in der Bucht von Da Nang im späten 18. Jahrhundert. Quelle: John Barrow

Seide durchdrang jeden Aspekt des Lebens...

Während der Südwanderung der Vietnamesen entwickelte sich die Provinz Quang Nam rasch zu einem Schmelztiegel der Kulturen. Dies zeigte sich nicht nur im gesellschaftlichen Leben, sondern spiegelte sich auch tief in der Kleidung wider, die den Lebensstil und die Ästhetik der Bevölkerung direkt zum Ausdruck brachte. In den *O Chau Can Luc* (Aufzeichnungen des alten O Chau), die in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts von Dr. Sung Nham Hau Duong Van An überarbeitet wurden, wird dieses Bild in prägnanten, aber eindrucksvollen Zeilen geschildert: „Frauen tragen Cham-Kleidung / Jungen tragen chinesische Fächer / Die Kleidung der Reichen und der Armen / ist mit Drachen und Phönixen verziert / Die Kleidung der Großen und der Kleinen / ist rot und rosa.“

In nur wenigen Zeilen verdeutlicht Duong Van An die Vermischung der Kulturen: Cham-Einflüsse in der Frauenkleidung, chinesische Elemente in den Accessoires der Männer und die allgegenwärtigen Drachen- und Phönixmotive, die sich in allen Gesellschaftsschichten wiederfinden. Besonders auffällig sind die dominanten Farben Rot und Rosa, die die Kleidung der Einheimischen zu prägen scheinen.

Anfang des 17. Jahrhunderts hinterließ der Missionar Cristoforo Borri, der von 1618 bis 1622 in Dang Trong lebte, detaillierte Aufzeichnungen aus dem Jahr 1621 in *Dang Trong*. Am meisten beeindruckte ihn die Beliebtheit von Seide: „…Seide war in Dang Trong so verbreitet, dass jeder Seide trug.“

Es war nicht nur weit verbreitet, sondern überraschte ihn auch durch seine Verwendung, als er sah, wie „Männer und Frauen Steine, Erde, Kalk usw. trugen, ohne darauf zu achten, dass ihre Kleidung schön und kostbar blieb oder dass sie nicht rissig oder schmutzig wurde. Da es hier hohe Maulbeerbäume gibt, die auf weiten Feldern wachsen, pflücken die Menschen die Blätter, um Seidenraupen zu füttern… Diese Seide ist zwar nicht so zart und glatt, aber haltbarer und stärker als chinesische Seide.“

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts bemerkte John Barrow in *A Journey to Southern Vietnam* (1792–1793) einen weiteren Aspekt: ​​die Vereinfachung der Alltagskleidung. Er schrieb: „Die Kleidung der Menschen in Südvietnam … war stark reduziert … oft trugen sie keine Kleidung an den Waden und gingen stets barfuß.“ Dies zeugt von einer flexiblen Anpassung an das Klima und die Lebensbedingungen.

Kostüme von Darstellern und Zuschauern bei einer traditionellen vietnamesischen Opernaufführung in Da Nang im späten 18. Jahrhundert. Quelle: John Barrow

Wenn Kleidung ihre Farbe ändert

Wenn das Material die Grundlage bildet, dann sind Stil und Farbgebung die Seele des Kleidungsstücks. Anhand von Borri lassen sich die vielschichtige Struktur und die Fähigkeit, Farben subtil in Szene zu setzen, deutlich erkennen.

Er beschrieb sie: „Sie trugen fünf oder sechs schlichte Seidenröcke übereinander, alle in verschiedenen Farben. Der erste reichte bis zum Boden und schleifte so feierlich, geschickt und majestätisch über den Boden, dass die Zehen nicht zu sehen waren. Dann kam der zweite, etwa vier oder fünf Fingerbreiten kürzer als der erste, dann der dritte, noch kürzer als der zweite, und so weiter, wobei die restlichen Röcke jeweils kürzer als die vorherigen waren, sodass alle Farben in den Variationen jedes einzelnen Rocks zur Geltung kamen. So trugen die Frauen ihre Kleidung von der Taille abwärts.“ Die sich allmählich verkürzenden Rocklagen erzeugten einen natürlichen Farbwechseleffekt; mit jeder Bewegung erschienen und verschwanden die Farben und verliehen der Kleidung ein sanftes, lebendiges Aussehen.

Der obere Teil des Kleidungsstücks unterstreicht den aufwendigen Stil zusätzlich, da sie „Gewänder tragen, die diagonal wie ein Schachbrett in verschiedenen Farben drapiert sind und vollständig von einem sehr glatten und dünnen Schleier bedeckt sind, der es ermöglicht, durch alle leuchtenden Farben hindurchzusehen, wie ein fröhlicher und anmutiger Frühling, der aber gleichzeitig würdevoll und schlicht wirkt.“

Nicht nur Kleidung, sondern auch Frisur und Accessoires tragen zur Schönheit bei: „Sie tragen ihr Haar offen, es fällt ihnen über die Schultern; manche haben so langes Haar, dass es den Boden berührt. Je länger das Haar, desto schöner gilt es. Sie tragen einen großen, breitkrempigen Hut, der ihr ganzes Gesicht bedeckt und ihnen nur drei oder vier Schritte weit sehen lässt. Dieser Hut ist, je nach sozialem Status, mit Seide und Goldfäden durchwebt“, beschreibt Borri.

Die Kleidung der Männer war ebenfalls alles andere als schlicht. Borri bemerkte: „Die Männer trugen keine Schärpen, sondern hüllten sich in ein großes Bündel Stoff und zogen darüber fünf oder sechs lange, weite Gewänder an. Alle waren aus Seide in verschiedenen Farben gefertigt und hatten weite, lange Ärmel wie die von Mönchen. Von der Taille abwärts waren die Farben sehr geschickt und kunstvoll angeordnet. So boten sie auf der Straße ein harmonisches Farbenspiel.“

Die intellektuelle Schicht hingegen verhielt sich eher zurückhaltend: „Schriftsteller und Ärzte kleideten sich formeller, wenngleich ihre Kleidung nicht auffällig war; meist trugen sie schwarze Roben und Turbane. Sowohl Männer als auch Frauen trugen gerne Fächer, ähnlich wie in Europa (allerdings nur aus formalen Gründen). Europäer trugen Schwarz zur Trauerzeit, während sie Weiß trugen.“

Im 18. Jahrhundert bestätigte der Gelehrte Le Quy Don in seinem Buch „Phu Bien Tap Luc“ die Entwicklung des Webhandwerks in dieser Gegend: „…Die Menschen von Thang Hoa und Dien Ban wussten, wie man Stoffe und Seide webt… mit wunderschönen Farben, die der Seide aus Guangdong in nichts nachstanden.“

Er kommentierte auch den etwas extravaganten Kleidungstrend: „Sogar das einfache Volk trägt Brokatgewänder aus Seide... sie schämen sich, einfache Kleidung zu tragen.“

Aus historischen Dokumenten geht hervor, dass die traditionelle Kleidung der Bevölkerung der Provinz Quang Nam das Ergebnis wirtschaftlicher Bedingungen, hochentwickelter Handwerkskunst und eines tiefgreifenden kulturellen Austauschs war. Sie war nicht nur ein Kleidungsstück, sondern auch Ausdruck einer dynamischen Gesellschaft, in der Schönheit aus Vielfalt, Flexibilität und ständigem Wandel entstand.

Quelle: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html