Kulturdenkmäler
Ab den 1940er Jahren fertigte das Französische Institut für Fernoststudien (École Française d'Extrême-Orient) Abklatsche Dutzender Inschriften aus Dorftempeln der Provinz Quang Nam an. Viele dieser Feldinschriften gingen später aus subjektiven und objektiven Gründen verloren. Einige Feldinschriften existieren noch, sind aber zunehmend verblasst und schwer lesbar.
In dieser Zeit wurden mehrere Inschriften gedruckt, darunter die Inschrift des Dorftempels Bat Nhi (datiert 1832), die Inschrift des Dorftempels Binh Long (1916), die Inschrift des Dorftempels Cau Nhi (1882), die Inschrift des Dorftempels Duong Mong (1826), die Inschrift des Dorftempels Le Trach (1897), die Inschrift des reformierten Tempels Lo Gian (1931) und die Inschrift zur Restaurierung des Gemeindetempels in La Thap (1754)...
Zu den erhaltenen Feldinschriften im alten Da Nang-Gebiet gehören die Inschrift im Gemeindehaus Bo Ban aus dem 5. Regierungsjahr von Tu Duc (1852), drei Inschriften im Gemeindehaus Hai Chau (eine aus dem 14. Regierungsjahr von Tu Duc – 1861, zwei aus dem 1. Regierungsjahr von Bao Dai – 1926), die Inschrift im Gemeindehaus Huong Phuoc aus dem 5. Regierungsjahr von Duy Tan (1911), drei Inschriften im Gemeindehaus My Khe, die Inschrift im Gemeindehaus Thach Nham aus dem Jahr 1885, die Inschrift im Gemeindehaus Thai Lai (1849), die Inschrift im Gemeindehaus Tuy Loan aus dem 1. Regierungsjahr von Thanh Thai (1898) und zwei Inschriften im Gemeindehaus Xuan Loc aus dem 3. Regierungsjahr von Bao Dai (1928)...
Die Datierung einer Stele dient als Beleg für die Bestimmung des Bau- oder Renovierungszeitpunkts eines Dorfgemeinschaftshauses. Die älteste bekannte Stele eines Dorfgemeinschaftshauses stammt aus dem Jahr 1754. Das Gemeindehaus von La Thap (in Duy Xuyen) ist eines der ältesten Gemeindehäuser in der Provinz Quang Nam und datiert aus dem Jahr 1670.
Die Verfasser der Steleninschriften sind selbst Kulturdenkmäler. Anhand der Inschriften erfahren wir mehr über die berühmten Beamten, Mandarine und Gelehrten, die die alte Quang-Region prägten. Die Stele des Gemeindehauses von Hai Chau, Tap Thien Hoi Bi, stammt von Nguyen Cong Bang, einem hochrangigen Beamten im Kriegsministerium; die Stele des Gemeindehauses von Tuy Loan von Nguyen Khue, einem Doktoranden dritten Grades aus dem Ky-Suu-Jahr in Thanh Tri ( Hanoi ).
Erinnerungen am Dorftempel
Die Inschrift auf der Lu Gian Stele (heute Lu Giang genannt) lautet: „Unsere verehrten Vorfahren, die fünf Clans Duong, Ho, Le, Nguyen und Pham, kamen ursprünglich mit dem König aus dem Norden in den Süden, um das Dorf zu gründen.“
Die Stele im Gemeindehaus von La Thap zeugt vom Zusammenleben der Vietnamesen und der Minh Huong. Die Stele im Gemeindehaus von Bat Nhi schildert anschaulich die Entstehung des Dorfes: „Früher bestand unsere Gemeinde aus neun Clans, die gemeinsam das Gebiet besiedelten und so die Gemeinde Bat Nhi bildeten. Das Land dehnte sich aus, die Bevölkerung wuchs, und innerhalb der Gemeinde Bat Nhi entstanden drei Dörfer: Thai La, Dan Dien und Binh Tri.“
Die Stele im Gemeindehaus von La Thap besagt, dass die Menschen dieses Landes stolz darauf sind, es als „heiliges Land mit talentierten Menschen, deren Ruf sich in den Dörfern verbreitet“, zu betrachten. Deshalb seien „die Menschen in der Nähe zufrieden und die von weit her strömten hierher“, und „der Markt brumme“.
Die Stele im Gemeindehaus von Hai Chau berichtet auch vom Beginn der französischen Invasion Vietnams: „Im Jahr von Tu Duc Mau Ngo stürmten und terrorisierten die Invasoren Da Nang, woraufhin die Bevölkerung in Panik floh und dieser Ort zum Schlachtfeld wurde.“ Dies ist ein authentischer und eindringlicher Beleg, der die Brutalität und die unmittelbaren Folgen der westlichen Invasion Vietnams deutlich veranschaulicht.
Die Dorfstele liefert auch andere wertvolle Informationen über Dorfbräuche oder individuelle Merkmale, wie zum Beispiel die Information von der La Thap-Stele: Als Herr Truong Van Thang aus dem Dorf An Lam Land für den Bau des Dorftempels spendete, wurde das Dorf An Lam von der Zahlung von Beiträgen zum Ky Yen-Fest befreit, und die Familie Truong wurde für Generationen von der Zahlung aller Gebühren befreit.
„Männer finden Freude an Festen und Dorfversammlungen / Frauen finden Freude am Rezitieren heiliger Schriften, am Singen und am Besuch von Tempeln.“ Allerdings ist auch die Zahl der Frauen, die dem Tempel Opfergaben darbringen, relativ hoch. Die Stele im Bo-Ban-Tempel verzeichnet 116 Namen von Wohltätern, darunter 18 Frauen (15,5 %). Die Stele im Thach-Nham-Tempel erwähnt sogar den Fall von Frau Pham Thi Chuc, die ein ganzes Reisfeld von 7 Thước und 5 Tấc spendete…
Die Steinstelen im Gemeindehaus sind nicht einfach nur religiöse Artefakte wie andere religiöse Objekte. Sie sind ein besonderer Beleg für die historische Bedeutung des Dorfgemeindehauses und dienen dazu, den Ursprung des Denkmals zu bestimmen und die Geschichte des Dorfes für kommende Generationen zu bewahren.
Quelle: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html
