Ausstellung der Hmong-Kultur

Die Hmong in der Region Tram Tau hatten einst ihren eigenen Kalender. Ihr Neujahrsfest fand etwa einen Monat vor dem Mondneujahr statt. Doch seit etwa zehn Jahren feiern die Hmong-Familien in der Region Tram Tau dank effektiver Aufklärungs- und Mobilisierungsarbeit ein gemeinsames Neujahr nach dem gemeinsamen Kalender. Trotzdem werden traditionelle Bräuche, die als integraler Bestandteil ihrer Kultur gelten, weiterhin sorgsam bewahrt.

Ab Anfang November nach dem Mondkalender beginnen die Vorbereitungen für Tet (das Mondneujahr). Während die Männer damit beschäftigt sind, Schweine und Hühner zu mästen, Brennholz zu sammeln und die Felder für die nächste Pflanzsaison vorzubereiten, beeilen sich die Frauen, die schönsten Kleider für ihre Familienmitglieder fertigzustellen und den schönsten Schmuck für Tet auszuwählen.

Ab dem 25. Tag des 12. Mondmonats herrscht eine feierlichere Atmosphäre. Die Hmong glauben, dass auch das Vieh, das das ganze Jahr über hart gearbeitet hat, wie die Menschen Ruhe und ein Neujahrsfest verdient hat. Deshalb bereiten die Familien vor Tet (dem Mondneujahr) reichlich Futter für ihr Vieh vor. Landwirtschaftliche Geräte wie Pflüge, Eggen, Hacken und Messer – ihre „Freunde“, die das ganze Jahr über fleißig gearbeitet haben – werden gereinigt und ordentlich verstaut. Sie verehren diese Geräte als Begleitgottheiten, die Reichtum und Wohlstand bringen.

Durch eine Empfehlung des Gemeindevorstehers hatten wir das Glück, Tet (das vietnamesische Neujahrsfest) mit der Familie von Herrn Mua A Pao im Dorf Trong Khua, Gemeinde Hanh Phuc, zu feiern. Am letzten Nachmittag des Jahres reinigten Herr Pao und seine Familie ihr Wohnhaus, beginnend mit der Küche. Während er putzte, betete Herr Pao: „Das alte Jahr neigt sich dem Ende zu, das neue Jahr naht. Mögen die Geister und Ahnen die harte Arbeit und den Fleiß unserer Nachkommen im vergangenen Jahr bezeugen und uns im neuen Jahr mit Gesundheit und einer reichen Ernte segnen.“ Das Haus wurde geputzt, und die Wassertröge und Abflüsse wurden gereinigt. Die Hmong glauben, dass die Reinigung des Wohnhauses Unglück abwehrt und Glück im neuen Jahr willkommen heißt.

Nach der Reinigung wird das Opferritual feierlich vollzogen. Der Familienvater schlachtet den größten Hahn mitten in der Ahnenhalle, um ihn den Ahnen und Gottheiten zu opfern. Dabei betet er, drückt Dankbarkeit aus und hofft auf weiteren Segen. Das Blut des Hahns wird auf den Altar geträufelt, und das Fleisch wird zubereitet und für die Opfergabe bereitgestellt – ein heiliger Akt, der das Zusammenwirken von Alltag und Spiritualität symbolisiert.

Als Nächstes folgte Khờ Chan – ein Ritual zu Ehren der landwirtschaftlichen Geräte. Herr Páo holte alle Geräte hervor, wusch und reinigte sie und beklebte jedes mit einem vorgeschnittenen roten Papierstreifen. Dabei betete er: „Das alte Jahr neigt sich dem Ende zu, das neue Jahr naht. Ich danke den Göttern, den Ahnen und der Hacke und dem Pflug für den Reis und Mais, die sie meiner Familie geschenkt haben. Mögen die Götter, die Ahnen und die Hacke und der Pflug meine Familie im neuen Jahr mit einer reichen Ernte und noch mehr Reis und Mais segnen.“ Dann, vor dem Altar sitzend, berichtete er seinen Ahnen von den Erfolgen des vergangenen Jahres: „Dank Hacke, Pflug und Dreschmaschine konnte meine Familie planmäßig säen und 70 Säcke Reis ernten. Dieses Tet-Fest wird ein gesegnetes Fest werden.“

Die Hmong glauben, dass ein Haus mit vielen scharfen landwirtschaftlichen Geräten ein Zeichen für einen fleißigen und starken Mann ist. Daher achten heiratsfähige Mädchen bei Besuchen im Haus ihres zukünftigen Ehemannes oft auf die vorhandenen Geräte und nutzen diese als Kriterium bei der Partnerwahl.

Giàng Thị Mỷ, die Ehefrau von Herrn Páo, erzählte: „Die Familie meines Mannes besitzt viele scharfe landwirtschaftliche Geräte, alle arbeiten fleißig, ein Großteil des Landes wurde urbar gemacht, und das Haus ist voller Reis. Ich habe meiner Tochter beigebracht, dass sie, wenn sie das Haus ihres Freundes besucht, dessen Fleiß an den landwirtschaftlichen Geräten erkennen soll, die er benutzt.“

Aufgrund des steilen Geländes sind Werkzeuge wie Hacken, Schaufeln, Macheten und Pflüge unverzichtbar. Seit jeher fertigen die Hmong ihre eigenen kleinen, scharfen Landwirtschaftsgeräte für den terrassenförmigen Reisanbau. Heute haben viele Familien in moderne Maschinen wie Maisschäl- und Reismähdrescher investiert. Doch ungeachtet des modernen Maschinenparks bleiben die Khờ-Chan-Traditionen erhalten.

Während der Vorbereitungen fiel mir etwas auf: Jede Handlung, so klein sie auch sein mochte, war rituell. Das Waschen der landwirtschaftlichen Geräte, das Anbringen von rotem Papier, das Aufräumen … alles geschah mit Dankbarkeit und Gebeten für eine reiche Ernte, Gesundheit und Frieden. Die Gebete waren zwar einfach, aber voller Vertrauen in den Segen der Götter und Ahnen. Sie glaubten, dass Gebet und sorgfältige Vorbereitung ein friedliches neues Jahr und eine reiche Ernte bringen würden.

Am Nachmittag des 30. Tages des Mondneujahrs herrschte in den Dörfern der Hmong reges Treiben. Überall war das Geräusch von Stößeln zu hören, die Reis für die Reiskuchen stampften. Auch die Familie von Herrn Pao war mit den Vorbereitungen beschäftigt. Ein großer Mörser aus einem Baumstamm wurde in den zentralen Raum getragen und mit zwei Töpfen dampfend heißem Klebreis gefüllt. Kräftige Männer wurden ausgewählt, um den Reis zu stampfen. Sie wechselten sich schnell und geschickt mit den Händen ab, ohne den Rhythmus zu stören. Für die Hmong symbolisiert der runde Klebreiskuchen Mond und Sonne, den Ursprung der Menschheit und aller Dinge. Sobald der Klebreis glatt gestampft war, nahm das Oberhaupt des Haushalts zwei große, noch warme Kuchen und legte sie auf zwei Bananenblätter, um sie seinen Vorfahren zu opfern. Die fleißigen Hände, das gleichmäßige Stampfen, der Duft von Klebreis, vermischt mit Weihrauchrauch … all das schuf eine heilige und warme Atmosphäre für das neue Jahr.

Das Hmong-Neujahr ist daher eine Art „Ausstellung“ kultureller Werte, Dankbarkeit gegenüber der Natur und den Werkzeugen, Respekt vor den Vorfahren und das Bewusstsein, Häuser, Kleidung und Besitztümer, die das ganze Jahr über geschätzt wurden, zu bewahren. Es ist auch eine Gelegenheit, die ethnische Ästhetik durch Brokatkleidung, Silberschmuck und sorgfältig arrangierte Opfergaben zu präsentieren. Wenn ich Familien sehe, die sich versammeln, ihr Lachen widerhallt, während draußen Pflaumen- und Aprikosenblüten den Wald bedecken, verstehe ich, warum das Neujahr hier sowohl tief in religiösen Überzeugungen verwurzelt als auch von herzlicher menschlicher Zuneigung geprägt ist.

Als ich Trong Khua verließ, hatten sich diese Bilder tief in mein Gedächtnis eingebrannt. Da war die Hand des Wirts, die zwei große, noch warme Kuchen aufhob; die sauber gewaschenen, mit rotem Papier bedeckten und ordentlich aufgereihten landwirtschaftlichen Geräte, als warteten sie auf ihre Ruhepause; der Besen mit seiner hübschen Baumwollhaube, der auf seinen Einsatz wartete; die leuchtenden Muster auf den Röcken der Hmong-Mädchen; das Bild der von Hand zu Hand gereichten Pao-Bällchen, das Lachen, der Wechselgesang der Brautwerbung…

Präsentiert von: Thanh Ba

Quelle: https://baolaocai.vn/trien-lam-van-hoa-mong-post894341.html