Von Rudrapura in die Stadt Da Nang

Gott Shiva - Phong Le — Relief einer tanzenden Shiva-Figur in Phong Le (Maße: Höhe 123 cm, Breite 141 cm, Dicke 25 cm; Material: Sandstein). Foto: Dokument

Archäologische Untersuchungen und Ausgrabungen im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert legten zahlreiche architektonische Fundamente und Artefakte in den Ruinen von Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong), Phong Le (Hoa Tho Dong) usw. frei. Spuren architektonischer Ruinen und Artefakte der Champa-Kultur finden sich auch verstreut in Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong, An Son usw.

Die Hoa-Que- und Khue-Trung-Stelen – Spuren von „Rudrapura“

Im Dorf Hoa Que (auch bekannt als Hoa Khue) in Hoa Vang entdeckten französische Archäologen Anfang des 20. Jahrhunderts eine Sandsteinstele mit der Inschrift C142. Laut der Stele war dieses Land die Heimat einer königlichen Familie, die eng mit dem Hof von Indrapura verbunden war. Die Frau hieß Pu Po Ku Rudrapura, ihr Titel wurde mit Rudra in Verbindung gebracht; die Forscher datierten die Stele von Hoa Que auf die Jahre 909–910.

Unweit östlich von Hoa Que, im Stadtteil Khue Trung, wurde 1985 eine weitere Stele entdeckt, die auf das Jahr 899 datiert ist; beide Stelen gehören zur Dynastie von Sri Jaya Simhavarman, beide Inhalte preisen den Gott Rudra.

Bemerkenswerterweise besagt die Hoa-Que-Stele, dass diese Familie zahlreiche Tempel zur Verehrung von Shiva und Rudra errichten ließ. Daher war Da Nang mit den Stätten Hoa Que, Khue Trung, Phong Le, Qua Giang usw. vermutlich einst ein Zentrum des Shivaismus innerhalb des Netzwerks der Rudra-Shiva-Verehrung, das sich über die gesamte Zentralregion erstreckte.

In der vedischen Mythologie ist Rudra der Gott der Stürme, Krankheiten sowie der Transformation und Wiedergeburt und eine der Inkarnationen Shivas. Rud bedeutet im Sanskrit „brüllen, beben, erschrecken“, „Pura“ Stadt oder Wohnort – Rudrapura bedeutet also „die Stadt Rudras“ oder „der Ort, an dem der Sturmgott wohnt“.

Von alten Ortsnamen bis hin zur lokalen Meteorologie – das Zeichen des Sturmgottes

In der Naturgeschichte Vietnams ist die Region Quang Nam -Da Nang am stärksten von Stürmen aus dem Ostmeer betroffen. In seinem Artikel „Stürme und Überschwemmungen in Quang Nam in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts: Die Reaktion der Nguyen-Dynastie“ zitiert der Forscher Nguyen Van Thinh die königlichen Aufzeichnungen der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, sowie das Werk „Forschungen zu Überschwemmungen in der Zentralregion im 19. und 20. Jahrhundert“ (Herausgeber: Dr. Do Bang, erschienen 2002). Er stellt fest, dass es von der Regierungszeit König Minh Mangs bis zu König Tu Duc häufig zu Stürmen und Überschwemmungen kam, die in vielen Provinzen und Städten der Zentralregion erhebliche Verluste an Menschenleben und Eigentum verursachten.

Darunter befanden sich zahlreiche schwere Stürme und Überschwemmungen in Quang Nam – Da Nang. Insbesondere im 21. Jahrhundert verursachten schwere Stürme wie Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) und Molave (2020) erhebliche Schäden an Menschen und Eigentum.

Geografisch und meteorologisch betrachtet ist die Bucht von Da Nang eine halboffene Bucht, die im Nordwesten vom Bach-Ma-Hai-Van-Gebirge und im Südosten vom Son-Tra-Gebirge umschlossen wird. Sie bildet an drei Seiten einen geschlossenen Bogen, wobei die Bucht nach Osten-Südosten ausgerichtet ist. Diese Topografie schützt die Bucht vor Wind, sorgt für ruhige Wellen und verhindert, dass sie den Großteil des Jahres von hohen Wellen und starken Winden betroffen ist. Dadurch eignet sie sich gut zum Ankern für Schiffe und entwickelte sich schon früh zu einem wichtigen Handelshafen.

Wenn der Sturm jedoch in die richtige Richtung der Bucht zieht, also nach Osten oder Südosten, strömen die zyklonalen Winde direkt in die Bucht und erzeugen einen Trichtereffekt: Der Wind wird zwischen zwei Gebirgsketten komprimiert, wodurch die lokale Windstärke um ein Vielfaches zunimmt, die Wellen sich plötzlich auftürmen und mit voller Wucht auf die Küste treffen, was die Zerstörungskraft in den Gebieten Tien Sa und Thuan Phuoc sowie in den Küstenbereichen der Bucht verstärkt; treffen die Wellen auf große und feste Hindernisse wie den Damm der Nhu Nguyet Straße, wird die Zerstörungskraft noch intensiver.

Selbst in Zeiten ohne Sturm können hohe Wellen auftreten. Laut dem Dokument „US Marines in Vietnam: The Landing and the Buildup, 1965“ des amerikanischen Historikers Jack Shulimson waren die Wellen am Morgen des 8. März 1965, als das US Marine Corps am Strand von Xuan Thieu in Da Nang landete, bis zu 8-10 Fuß hoch (entspricht 2,4-3 m), was die Landung um etwa eine Stunde verzögerte.

Dieses Phänomen verdeutlicht das komplexe Zusammenspiel von Gelände, Windrichtung und Luftdruck im Klimasystem von Da Nang. Es erklärt, warum dieser Ort sowohl ein idealer Naturhafen als auch eine Region ist, die stark von extremen Klimabedingungen geprägt ist – ein natürlicher Widerspruch, an den sich die Bevölkerung von Da Nang über Generationen hinweg angepasst hat.

Vergleicht man die Gegend mit der modernen Geographie, so ist das Gebiet um Da Nang ein Ort, an dem häufig starke Winde, Stürme und Überschwemmungen auftreten; dieser Zufall untermauert die Hypothese, dass Rudrapura – die Stadt des Sturmgottes – der Vorgänger der Stadt Da Nang ist, nicht nur in semantischer Hinsicht, sondern auch in Bezug auf die natürliche Umgebung.

Rudrapura – Symbol der Spiritualität der Zentralregion

Im kulturellen Kontext von Champa ist Rudrapura nicht nur ein religiöser Ort, sondern auch eine Metapher für die Lebensenergie dieses Landes – wo die Menschen jedes Jahr Stürme als Naturgesetz von Erde und Himmel ertragen müssen, wo Zerstörung stets mit Wiederbelebung und Wiederaufbau einhergeht, wo die Menschen lernen müssen, im Einklang mit der Natur zu leben, um zu überleben und sich zu entwickeln, anstatt sich ihr zu widersetzen oder gewaltsam in sie einzugreifen…

Aus kultureller Sicht lassen sich diese heftigen Stürme als Fortsetzung der „Rudra-Gottheit“ verstehen – einer Art „Geo-Geist“, der durch die Zeiten hindurch existiert. Für das alte Cham-Volk war die Verehrung von Stürmen ein Weg, die Angst vor der Natur in heilige Energie umzuwandeln. Für die Menschen in Da Nang heute drückt sich dies in modernen humanistischen Werten aus, die tief im kulturellen Bewusstsein verankert sind und die „Rudra-Qualität“ in sich tragen: den Willen zur Widerstandsfähigkeit, den Zusammenhalt und die Fähigkeit, sich nach Naturkatastrophen anzupassen und zu erholen.

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