Archäologische Untersuchungen und Ausgrabungen vom späten 20. bis zum frühen 21. Jahrhundert haben an Orten wie Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong) und Phong Le (Hoa Tho Dong) zahlreiche architektonische Fundamente und Artefakte freigelegt. Spuren architektonischer Ruinen und Artefakte der Champa-Kultur wurden auch in Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong und An Son gefunden.
Die Hoa Que- und Khue Trung-Inschriften – Spuren von „Rudrapura“
Im Dorf Hoa Que (auch bekannt als Hoa Khue) im Bezirk Hoa Vang entdeckten französische Archäologen Anfang des 20. Jahrhunderts eine Sandsteinstele mit der Inschrift C142. Laut dieser Inschrift war die Gegend die Heimat einer königlichen Familie, die eng mit dem Hof von Indrapura verbunden war. Die auf der Stele dargestellte Frau, Pu Po Ku Rudrapura, trug einen Titel, der mit Rudra in Verbindung stand. Forscher datierten die Stele auf die Jahre 909–910.
Unweit östlich von Hoa Que, im Stadtteil Khue Trung, wurde 1985 eine weitere Inschrift entdeckt, die aus dem Jahr 899 stammt; beide Inschriften gehören zur Dynastie von Sri Jaya Simhavarman und preisen die Gottheit Rudra.
Die Hoa-Que-Stele belegt, dass diese Familie zahlreiche Shiva-Rudra-Tempel errichten ließ. Daher war Da Nang mit Stätten wie Hoa Que, Khue Trung, Phong Le und Qua Giang vermutlich einst ein Zentrum des Shivaismus innerhalb eines Netzwerks von Rudra-Shiva-Kultstätten in Zentralvietnam.
In der vedischen Mythologie ist Rudra der Gott der Stürme, Krankheiten und der Transformation/Wiedergeburt und eine Inkarnation Shivas. Rud bedeutet im Sanskrit „brüllen, beben, erschrecken“, und Pura bedeutet Stadt oder Wohnort – Rudrapura bedeutet also „Stadt Rudras“ oder „der Ort, an dem der Gott der Stürme wohnt“.
Von antiken Ortsnamen bis zur Meteorologie der Region – die Spuren des Sturmgottes.
In der vietnamesischen Naturgeschichte ist die Region Quang Nam -Da Nang am stärksten von Taifunen aus dem Ostmeer betroffen. In dem Artikel „Taifune und Überschwemmungen in Quang Nam in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts: Die Reaktion der Nguyen-Dynastie“ führt der Forscher Nguyen Van Thinh unter Berufung auf die Kaiserlichen Aufzeichnungen der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, und das Werk „Forschungen zu Überschwemmungen in Zentralvietnam im 19. und 20. Jahrhundert“ (herausgegeben von Dr. Do Bang, erschienen 2002) aus, dass es in der Regierungszeit von Kaiser Minh Mang bis Kaiser Tu Duc häufig zu Taifunen und Überschwemmungen kam, die in vielen Provinzen und Städten Zentralvietnams erhebliche Schäden an Menschen und Eigentum verursachten.
Dazu gehören zahlreiche schwere Stürme und Überschwemmungen in Quang Nam – Da Nang. Allein im 21. Jahrhundert verursachten schwere Stürme wie Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) und Molave (2020) erhebliche Schäden an Menschen und Häusern.
Geografisch und meteorologisch ist die Bucht von Da Nang eine halboffene Bucht, die im Nordwesten vom Bach-Ma-Hai-Van-Gebirge und im Südosten vom Son-Tra-Gebirge umschlossen wird. Diese bilden einen dreiseitigen Bogen, dessen Einfahrt nach Ost-Südosten ausgerichtet ist. Dank dieser Topografie ist die Bucht größtenteils windgeschützt und ruhig und wird den größten Teil des Jahres kaum von hohen Wellen und starken Winden beeinträchtigt. Dies macht sie zu einem idealen Ankerplatz für Schiffe. Daher entwickelte sie sich schon früh in der Geschichte zu einem wichtigen Handelshafen.
Wenn der Sturm jedoch direkt auf die Öffnung der Bucht zusteuert, also nach Osten oder Südosten, bündeln sich die zyklonalen Winde direkt in der Bucht und erzeugen einen Windtrichtereffekt: Der Wind wird zwischen zwei Gebirgsketten komprimiert, was zu einer deutlichen Zunahme der lokalen Windintensität, einem dramatischen Anstieg der Meereswellen und einer gegen die Küste gerichteten Wellenenergie führt, wodurch die Zerstörungskraft in den Gebieten Tien Sa, Thuan Phuoc und anderen Küstenregionen verstärkt wird; wenn die Wellen auf große und feste Hindernisse wie den Straßendamm von Nhu Nguyet treffen, wird die Zerstörungskraft der Wellen noch intensiver.
Auch ohne Stürme können hohe Wellen auftreten. Laut dem 1965 erschienenen Dokument „US Marines in Vietnam: The Landing and the Buildup“ des US-Historikers Jack Shulimson erreichten die Wellen am Morgen des 8. März 1965, als US-Marines am Strand von Xuan Thieu in Da Nang landeten, eine Höhe von 2,4 bis 3 Metern (8 bis 10 Fuß) und verzögerten die Landung um etwa eine Stunde.
Dieses Phänomen verdeutlicht das komplexe Zusammenspiel von Topografie, Windrichtung und Luftdruck im Klimasystem von Da Nang. Es erklärt, warum diese Region sowohl ein idealer Naturhafen als auch stark von Extremwetterereignissen betroffen ist – ein natürlicher Widerspruch, an den sich die Bevölkerung von Da Nang über Generationen hinweg angepasst hat.
Vergleicht man dies mit der modernen Geographie, so ist die Gegend um Da Nang ein Ort, an dem häufig starke Winde, Stürme und Überschwemmungen auftreten; dieser Zufall macht die Hypothese, dass Rudrapura – die Stadt des Sturmgottes – der Vorgänger der Stadt Da Nang war, plausibel, und zwar nicht nur semantisch, sondern auch im Hinblick auf die natürliche Umgebung.
Rudrapura – ein Symbol des heiligen Landes Zentralvietnams
Im kulturellen Kontext von Champa ist Rudrapura nicht nur ein religiöser Ort, sondern auch eine Metapher für die Überlebenskraft dieses Landes – ein Ort, an dem die Menschen jährlich Stürme als natürlichen Teil der Welt ertragen, wo Zerstörung stets von Wiedergeburt und Wiederaufbau begleitet wird, wo die Menschen lernen müssen, im Einklang mit der Natur zu leben, um zu überleben und zu gedeihen, anstatt sich ihr zu widersetzen oder gewaltsam in sie einzugreifen…
Aus kultureller Sicht lassen sich diese heftigen Stürme als Fortsetzung der „Rudra-Göttlichkeit“ verstehen – einer Art „geografischer Heiligkeit“, die seit jeher existiert. Für das alte Cham-Volk war die Verehrung von Stürmen ein Weg, die Angst vor der Natur in heilige Energie umzuwandeln. Für die Menschen in Da Nang manifestiert sich dies heute in modernen humanistischen Werten, die tief in ihrem kulturellen Bewusstsein von der „Rudra-Essenz“ durchdrungen sind: unerschütterlicher Wille, Solidarität und die Fähigkeit, sich nach Naturkatastrophen anzupassen und zu erholen.
Quelle: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html
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