Von der Absicht zur Realität

Wer genügend Zeit im zentralen Hochland verbracht hat, wird den Prozess der kulturellen Assimilation unter den dort ansässigen indigenen ethnischen Minderheitengemeinschaften verstehen...

Erweiterung des Sinusrings im zentralen Hochland

Auf akademischen Foren wie wissenschaftlichen Konferenzen und ausführlichen Podiumsdiskussionen mit Menschen außerhalb der ethnischen Minderheitengemeinschaften des zentralen Hochlands, denen die traditionelle Kultur der Bergbewohner sehr am Herzen liegt, wird hinsichtlich des Erhalts und der Förderung der kulturellen Werte des zentralen Hochlands im modernen Leben überwiegend Besorgnis über den Wandel der kulturellen Identität geäußert. Heute existiert die musikalische Identität des zentralen Hochlands nur noch im wörtlichen Sinne des Wortes. „Gongs, Ding Nam, K'long Put, T'rưng, ​​K'woa, Goong Lur… – traditionelle Musikinstrumente der ethnischen Minderheiten des zentralen Hochlands – wurden nun anhand der Tonhöhen der westlichen Musik (Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si) verändert“, erklärte ein Folklorist aus dem zentralen Hochland.

Laut diesem Folkloristen aus dem zentralen Hochland besteht die wichtigste soziale Funktion traditioneller Musikinstrumente darin, Yang anzurufen (Yang um Erlaubnis zu bitten), gefolgt von der Unterhaltungsfunktion. Daher sind traditionelle Musikinstrumente des zentralen Hochlands eng mit polytheistischen Glaubensvorstellungen verbunden; man muss Yang anrufen, um sie zu benutzen, und darf sie nur verwenden, wenn Yang es erlaubt. Traditionelle Musikinstrumente des zentralen Hochlands stehen in völligem Widerspruch zur Betonung der Individualität. Einzelpersonen müssen unter der Aufsicht der Gemeinschaft stehen, und umgekehrt hat die Gemeinschaft die Verantwortung, individuelle Talente zu fördern – dies ist ein einzigartiges Merkmal der Musik des zentralen Hochlands. Eine weitere Besonderheit ist die geschlechtsspezifische Kategorisierung der traditionellen Musikinstrumente des zentralen Hochlands: T'rưng – für Männer, Trommeln – für Männer, K'woa – für Männer, Gongs – für Männer… „Früher war die T'rưng ein Instrument für Männer. Heute ist sie fast untrennbar mit dem Bild der Frauen im zentralen Hochland verbunden. Dasselbe gilt für die Trommel: Früher war sie ein Instrument für Männer, heute spielen Frauen sie mit derselben Kraft und Autorität wie Männer“, erklärte der Kunsthandwerker Ka Hem (Stadtteil Lang Biang – Da Lat, Provinz Lam Dong ).

Der verdiente Kunsthandwerker K'Tếu (Gemeinde Di Linh, Provinz Lam Dong) erklärte: „Wenn Kulturen aufeinandertreffen, ist gegenseitige Beeinflussung unvermeidlich. Anstatt also passiv die traditionellen Formen der Kultur des Zentralen Hochlands zu bewahren, sollten die ethnischen Minderheiten des Zentralen Hochlands ihre Stärken aktiv ausbauen. Der beste Weg ist, die positiven, schönen und einzigartigen Aspekte von Gemeinschaften außerhalb des Zentralen Hochlands zu übernehmen.“ Laut K'Tếu besteht noch immer kein Konsens darüber, warum diese beiden gegensätzlichen Standpunkte – die Bewahrung der traditionellen Kultur des Zentralen Hochlands und die Förderung seiner einzigartigen kulturellen Werte – so lange bestehen. Diejenigen, die die Förderung befürworten, glauben, dass die traditionellen kulturellen Werte des Zentralen Hochlands die Stärkung seiner Soft Power behindern. In Wirklichkeit bilden sie jedoch ein untrennbares Ganzes: Bewahrung bedingt Förderung, und Förderung bedingt Bewahrung. „Indem sie mit ihren Wurzeln verbunden bleiben und gleichzeitig neue kulturelle Werte annehmen, stellen sich junge Menschen im zentralen Hochland der Welt vor“, sagte die Designerin K'Jona (Cam Ly-Bezirk - Da Lat, Provinz Lam Dong) über ihren Ansatz zur Bewahrung und Förderung der kulturellen Werte des zentralen Hochlands.

Quelle: https://baolamdong.vn/tu-y-muan-den-thuc-tai-387628.html