Der Klang der drei Gongs hallt ewig nach.

Klänge des großen Waldes

Im September, zu Beginn der Regenzeit, führte der Liêng-Fluss noch wenig Wasser. Die Straße von der Nationalstraße 24, die Quảng Ngãi mit den Provinzen des zentralen Hochlands verbindet und durch die Gemeinde Ba Thành zum Dorf Phan Vinh (ehemals Stützpunkt der heldenhaften Ba-Tơ-Guerilla) führt, war von üppigem Grün der Berge und Wälder umgeben. Ich traf Frau Phạm Thị Sỹ (Gemeinde Ba Vinh, Bezirk Ba Tơ, Provinz Quảng Ngãi) – eine 82-jährige, gebrechliche und schwache Gongspielerin. Als wir nach dem Set aus drei Gongs fragten, erwähnte Frau Sỹ schnell, dass ihr Sohn, Phạm Văn Rôm, das Set aus drei Gongs mitgebracht habe: dem Tum-Gong (auch Vater-Gong genannt), dem Vông-Gong (auch Mutter-Gong genannt) und dem Túc-Gong (auch Kinder-Gong genannt).

*Frau Pham Thi Sy neben dem Drei-Gong-Set*

Die Zeit hat ihre Spuren an jedem Gong hinterlassen, mit seinem glänzend schwarzen Schaft und dem schimmernden Bronzekern. Unter Händen, die von der Zeit gezeichnet, aber mit entschlossener Kraft gespielt werden, verschmilzt der Klang von Frau Pham Thi Sys Vong-Gong mit den Klängen der Tuc- und Tum-Gongs, die von Pham Van Rom und seinem Nachbarn Pham Van Nhot gespielt werden. Das Dreiergespann, von allen dreien gespielt, erzeugt tiefe, resonante Töne, die durch die Berge und Wälder hallen.

Das Drei-Gong-Set ist das beliebteste und charakteristischste Musikinstrument der H're-Bevölkerung im Bezirk Ba To. Laut den Dorfbewohnern wird es so genannt, weil es aus drei Gongs besteht. Bei Aufführungen wird der Vong-Gong geneigt, der Tum-Gong flach hingelegt und der Tuc-Gong an einer Schnur aufgehängt. Der Tum-Gong gibt den Rhythmus vor, während der Vong- und der Tuc-Gong der Melodie folgen. Vong- und Tum-Gong werden mit bloßen Fäusten gespielt, der Tuc-Gong hingegen mit einer in ein Tuch gewickelten Faust, um ihm einen wärmeren Klang zu verleihen. Der erfahrenste Gongspieler spielt den Tuc-Gong und leitet das Ensemble gemäß Melodie und Rhythmus. Beim Spielen mit dem Drei-Gong-Ensemble sitzt der Gongspieler ruhig und bewegt sich nicht.

Frau Sy erinnert sich noch gut daran, dass sie schon in jungen Jahren viele der Ta-Leu- und Ca-Choi-Melodien der H're-Bevölkerung auswendig gelernt hatte. Bei Festen, Hochzeiten und anderen Feierlichkeiten sangen und tanzten die Dorfbewohner gemeinsam, begleitet vom Klang der Gongs und anderer Musikinstrumente. In der Dunkelheit versammelten sie sich um das knisternde Feuer vor ihren Stelzenhäusern; die kräftigen jungen Männer spielten die Gongs, während die jungen Frauen Ta Leu und Ca Choi sangen und tanzten. Die Dorfbewohner ließen sich vom Klang der Gongs mitreißen. Es ist Brauch bei den H're, Tet (das Mondneujahr) in ihren jeweiligen Dörfern und Weilern zu feiern. Heute in einem Dorf, morgen in einem anderen. Der Klang der Gongs hallte dann durch die Berge und Hügel.

*Frau Pham Thi Sy spielte dreimal den Gong zusammen mit Herrn Pham Van Nhot und Herrn Pham Van Rom.*

„Das Drei-Gong-Set gibt es schon sehr lange; ich kenne es seit meiner Geburt. Es ist einzigartig für das Volk der H’re, weil es kostbar ist. Man kann es gegen Geld, Silber, Büffel und Kühe eintauschen. Die Gongs werden während Tet (dem vietnamesischen Neujahrsfest), bei Opfergaben, Festen und generell bei freudigen Anlässen verwendet. Meine Eltern konnten beide Gongs spielen. Als mein Vater starb, hinterließ er jedem der fünf Geschwister, Jungen wie Mädchen, ein Set. Wenn ein Mädchen nicht spielt, gibt sie es ihrem Mann oder ihren Kindern; sie darf es nicht verkaufen“, erzählte Herr Pham Van Rom.

Neben Frau Sy beherrschen auch einige andere Frauen in Ba To das Gongspiel, darunter Frau Pham Thi De (Gemeinde Ba Thanh). Frau Sy erzählte, dass sie in mondhellen Nächten, wenn die Gongs erklangen, das Lied „Ca Choi“ sang. Der Text drückte die reinen und innigen Gefühle einer jungen Frau aus, berührte die Herzen junger Männer und bewegte sie dazu, ihr ihre Liebe zu gestehen.

Mögen die Gongs ewig nachklingen.

Die H're-Bevölkerung in Quang Ngai lebt hauptsächlich in den Bezirken Ba To, Son Ha und Minh Long. Allerdings beherrschen nur die H're im Bezirk Ba To das Spiel des Drei-Gong-Ensembles, wodurch es zu einer traditionellen kulturellen Aktivität geworden ist. Die überwiegende Mehrheit der H're-Gongs sind Drei-Gong-Sets, die von Generation zu Generation in den Familien als Familienschätze weitergegeben und bewahrt werden. Über Jahrhunderte hinweg ist der Klang des Drei-Gong-Ensembles zu einem vertrauten Klang geworden, der tief mit Generationen von H're-Menschen verbunden ist.

Das Drei-Gong-Ensemble der H're-Bevölkerung in Ba Tơ besitzt einen einzigartigen, unverwechselbaren und wilden Klang. Vom Rhythmus und Tempo über die Anordnung bis hin zur Harmonie – der gekonnte und subtile Einsatz der Gongspieler erzeugt einen Anfang, einen Höhepunkt und ein Ende; mal feierlich und majestätisch, mal lebhaft und mitreißend, mal leidenschaftlich, mal kraftvoll und fesselnd. Früher waren seltene Drei-Gong-Ensembles Dutzende von Büffeln wert; ihr Klang war nicht nur klar, sondern auch tief und warm und erzeugte einen prachtvollen, kraftvollen und mitreißenden Klang.

*Das Drei-Gong-Set ist ein wertvoller Besitz für jede Familie H're.*

Die Darbietung mit den drei Gongs ist so fesselnd und bezaubernd, aber wie andere kulturelle Ausdrucksformen ethnischer Minderheiten im ganzen Land steht sie aufgrund der Integration von Hochland- und Tieflandkulturen vor vielen Herausforderungen.

„Die meisten Gongspieler sind Männer, während die Frauen, die Gongs spielen können, meist älter sind. Meine Mutter kann auch spielen, tut es aber nur selten. Heutzutage können nur noch sehr wenige junge Leute spielen; selbst ich kenne nur die Grundlagen“, erzählte Frau Pham Thi Sung (Gemeinde Ba Thanh).

In den letzten Jahren haben die lokalen Behörden zahlreiche Anstrengungen unternommen, die Kultur der H're-Bevölkerung zu bewahren und wiederzubeleben, darunter auch die Aufführung des Drei-Gong-Ensembles. Die meisten Gemeinden im Bezirk Ba To pflegen diese Kunstform, wobei die Gemeinde Ba Vinh als besonders vorbildlich gilt.

Laut Herrn Le Cao Dinh, stellvertretendem Leiter der Kultur- und Informationsabteilung des Bezirks Ba To, ist die Drei-Gong-Aufführungskunst der H're-Volksgruppe nicht nur eine kulturelle Aktivität, sondern vor allem eine Bewahrung traditioneller kultureller und religiöser Werte, die tief in der ethnischen Identität verwurzelt sind.

„Normalerweise sind sie mit der Arbeit auf Feldern und Höfen und unzähligen anderen Aufgaben beschäftigt, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Doch wenn sie eingeladen werden, Gongs zu spielen und an Volkskunstaufführungen teilzunehmen, die die traditionelle Gongmusik fördern, sind sie gerne dabei. Die Begeisterung der jungen Leute erwärmt die Herzen der Älteren, denn die Menschen sorgen sich schon lange um den Niedergang traditioneller Kunstformen, darunter auch der Kunst des Gongspiels“, erzählte Herr Dinh.

Früher spielten die H're-Volksgruppe Gongs nur während Tet (dem vietnamesischen Neujahrsfest) oder bei Feierlichkeiten zur Reisernte. Heute können Touristen im Rahmen des Programms „Zurück zu den Wurzeln“ und bei Besuchen historischer Stätten in Ba To auch Aufführungen des Drei-Gong-Ensembles erleben. Inmitten der weiten Berge und Wälder verstärken die lebendigen Klänge des Ensembles und der gefühlvolle Gesang des Ta Leu (eines H're-Volksliedes) das Verständnis für die anhaltende Vitalität der H're und ihre reiche kulturelle Identität. Ich glaube, dass die Kunstformen der H're, wie die Flüsse Lieng und Re, zwar manchmal im Wandel begriffen sind, aber für immer in den Herzen der Menschen weiterleben werden.

Im Bezirk Ba To gibt es derzeit etwa 890 Haushalte mit Gongs, über 900 Ba-Gong-Sets und 740 Personen, die sie spielen können. 2021 wurde die Kunst des Ba-Gong-Spiels der H're-Bevölkerung in Ba To vom Ministerium für Kultur , Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt.

Quelle