Hört auf den Süden...

Aufführung südvietnamesischer Volksmusik. Foto: ST

In diesem Sinne reiste mein Großvater in den 1930er Jahren von einem kleinen Dorf auf der Insel Gieng (Cho Moi - An Giang ) ausgiebig, um seine Verwandten zu finden und seine Wurzeln zurückzuverfolgen.

Der von ihm aufgezeichnete Stammbaum lässt sich bis zur ersten Generation zurückverfolgen. Darin heißt es, der Urgroßvater sei „aus Quang Ngai oder Binh Dinh, aber seine Ursprünge lägen wahrscheinlich in der Region Thanh Nghe. Er sei vor saisonalen Invasoren geflohen und in diese Gegend gekommen …“. Laut diesem Stammbaum gehört die Generation meines Großvaters zur fünften, und ich bin die siebte.

Landgewinnungszeitraum

Viele Familien- und Clan-Genealogien in Südvietnam verzeichnen Zentralvietnam als ihre angestammte Heimat seit vielen Generationen… Historisch gesehen fanden Migrationen von den Fünf Quang-Regionen nach Dong Nai - Gia Dinh nicht in großer Zahl statt, sondern waren relativ regelmäßig und kontinuierlich.

Von spontanen Wanderungen von Menschen aus derselben Heimatstadt und demselben Clan, nach dem Motto „Wer zuerst geht, führt die Nachfolger“, bis hin zu groß angelegten Wanderungen, die von der Nguyen-Dynastie organisiert wurden – „Menschen mit Ressourcen aus Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai und Quy Nhon wurden in den Süden rekrutiert, um das Land zu bebauen“, wie Le Quy Don in Phu Bien Tap Luc aufzeichnete…

Entlang der Küste in traditionellen Booten erreichten die Migranten das neue Land über zwei Hauptrouten: von der Mündung des Can Gio flussaufwärts auf dem Dong Nai in die Region Gia Dinh. Von dort aus konnten sie den Flüssen und Kanälen zum Mekong-Delta folgen, wobei ihr erster Halt das Gebiet des heutigen Long An war.

Ein anderer Weg führt über die Mündungsgebiete des Tien-Flusses in den Regionen My Tho und Ben Tre. Dort kann man sich auf den noch wilden, aber weitläufigen und flachen Hügeln und Erhebungen niederlassen und das Land mühsam für Ackerbau, Fischerei und Garnelenzucht roden... und so ein neues Leben in diesem „neuen Land“ beginnen.

Mehrere Generationen später zogen ihre Nachkommen aufgrund von Lebensgrundlagen, Kriegen oder anderen Gründen um und zerstreuten sich an viele Orte, wodurch die weiten Ebenen entstanden.

Daher gibt es in Südvietnam viele Relikte, die die Zeit der „Landöffnung“ widerspiegeln: Dorfgemeinschaftshäuser, Tempel, Schreine, Gräber... die der Verehrung historischer Persönlichkeiten gewidmet sind, von denen die meisten aus der Region Ngũ Quảng stammen.

Statue von Lord Le Thanh Nguyen Huu Canh im Nguyen Huu Canh-Tempel (Stadt Bien Hoa, Provinz Dong Nai). Foto: DH

Um in der Geschichte in Erinnerung zu bleiben

In meiner Heimatstadt An Giang befinden sich viele historische Stätten, die mit den verdienstvollen Beamten der Nguyen-Dynastie aus Zentralvietnam in Verbindung stehen, insbesondere mit den beiden berühmten Persönlichkeiten Nguyen Huu Canh und Nguyen Van Thoai.

Lord Nguyen Huu Canh spielte eine bedeutende Rolle bei der Landgewinnung, der Gründung von Dörfern, der Durchsetzung der Souveränität und der Befriedung der Bevölkerung in der ehemaligen Region Gia Dinh. Aus diesem Grund errichteten die Menschen in Südvietnam zahlreiche Tempel und Schreine und verehrten ihn ehrfurchtsvoll als „Oberste Gottheit“.

In An Giang, entlang des Tien-Flusses, wo seine Boote einst verkehrten oder anlegten, errichteten die Einheimischen zahlreiche Tempel und Schreine zum Gedenken an seine Taten. Im Bezirk Cho Moi, wo er im Jahr 1700 einst Station machte, trägt die Insel den Namen Ong Chuong.

Die Insel Ong Chuong ist seit langem eng mit der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte des Bezirks Cho Moi verbunden. Sie zählt zu den ersten besiedelten Gebieten der Provinz An Giang und eröffnete vietnamesischen Migranten die Möglichkeit, das Land zu erkunden, sich anzusiedeln, Dörfer zu gründen und schließlich ihre Souveränität zu erlangen.
Eine weitere bedeutende Persönlichkeit aus einer anderen Ära der territorialen Expansion war Thoại Ngọc Hầu.

Sein Name war Nguyen Van Thoai, und er stammte aus dem Bezirk Dien Phuoc, Präfektur Dien Ban, Provinz Quang Nam. Thoai Ngoc Haus militärische Laufbahn umfasste die Schlachten und Entbehrungen der Zeit von Gia Longs Flucht aus dem Land…

Nach der Vereinigung des Landes durch die Nguyen-Dynastie übernahm er 1817 das Amt des Gouverneurs der Provinz Vinh Thanh. Dort führte er Landgewinnungs- und Siedlungsmaßnahmen durch, grub Kanäle und baute Straßen und entwickelte und schützte das neue Land.

Im Jahr 1818 gehorchte er dem Befehl des Königs, den Thoại Hà-Kanal zu graben, der den Bach Đông Xuyên (Long Xuyên) mit dem Bach Giá Khê (Rạch Giá) verband. König Gia Long erlaubte die Verwendung seines Namens für den Berg (Thoại Sơn) und den Kanal (Thoại Hà).

1819 begann Thoại Ngọc Hầu mit dem Bau des Vĩnh Tế-Kanals, der nach fünf Jahren (1824) fertiggestellt wurde. Der Kanal, der Châu Đốc und Hà Tiên verband, war von großer Bedeutung für den Transport und die Landesverteidigung.

Der Kanal hatte einen besonders bedeutenden Einfluss auf die landwirtschaftliche Entwicklung, da er Süßwasser vom Hau-Fluss herbeiführte, um den salzhaltigen Boden zu entsäuern und so günstige Bedingungen für die Landgewinnung und die Gründung von Dörfern zu schaffen. Von dort aus setzten viele weitere Familien und Clans aus Zentralvietnam die Tradition der Landrodung und Besiedlung dieses „neuen Landes“ fort.

1823 gründete er fünf Dörfer am Ufer des Vinh-Te-Kanals. 1825 ließ er eine Straße von Chau Doc nach Lo Go (dem heutigen Angkor Borei in Kambodscha) – Soc Vinh bauen, die die Dörfer verband und das Reisen für die Bevölkerung erheblich erleichterte. 1826 ließ er die 5 km lange Straße von Nui Sam nach Chau Doc errichten. Nach ihrer Fertigstellung ließ er in Nui Sam eine Stele mit der Inschrift „Chau Doc Tan Lo Kieu Luong“ aufstellen, um das Projekt zu würdigen.

Im Jahr 1828 errichtete er die Stele auf dem Berg Vinh Te zum Gedenken an die Seelen der Milizionäre, die beim Bau des Vinh-Te-Kanals ums Leben kamen. Er ließ auch die sterblichen Überreste derer, die beim Bau des Vinh-Te-Kanals starben, bergen und umbetten.

Das Grabmal von Thoai Ngoc Hau und seinen beiden Ehefrauen am Fuße des Berges Sam ist heute ein nationales historisches und kulturelles Denkmal. Die Gegend ist zudem ein bedeutender spiritueller und kultureller Ort für die gesamte Südregion und markiert eine Zeit des Aufbaus und der Festigung des südwestlichen Grenzgebiets des Landes.

Das Mausoleum von Thoai Ngoc Hau befindet sich am Fuße des Berges Sam in der Provinz An Giang. Foto: Verwaltung des Nationalen Touristengebiets Mount Sam.

Überlieferte Kultur aus den fünf Guang-Provinzen.

Wenn wir auf die Geschichte der Pionierleistungen unserer Vorfahren bei der Rückgewinnung und Besiedlung neuer Gebiete zurückblicken, erkennen wir, dass die Migration in neue Gebiete mit unzähligen Schwierigkeiten und Herausforderungen verbunden war.
Während der Nguyen-Dynastie war freie Migration weit verbreitet, getreu dem Prinzip „Das Volk geht voran, die Regierung folgt“. Im Laufe der Nguyen-Dynastie wurden die Migrationen immer größer, organisierter und vom Staat gefördert, was zu einer deutlichen und schnellen Wirksamkeit führte.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts organisierte die Nguyen-Dynastie ihren Verwaltungsapparat, um den Erfordernissen der territorialen Expansion rasch gerecht zu werden, stellte eine Armee auf, um die erzielten Errungenschaften zu sichern, und stabilisierte das Leben der Bevölkerung in den neuen Gebieten… Dieser Prozess beinhaltete die wichtige Rolle von Migranten aus den Fünf Provinzen von Quang Nam, den Chinesen und den einheimischen Bewohnern, die gemeinsam die Landgewinnung und Entwicklung der neuen Gebiete vorantrieben.

Mit Werkzeugen, Waffen und Arbeitserfahrung kamen Migranten in den Süden und brachten auch eine reiche Kultur mit. Die südvietnamesische Volksmusik (Đờn ca tài tử Nam Bộ) ist eine der Errungenschaften, die das kulturelle Erbe der fünf Provinzen von Quang Nam bewahrt und weiterentwickelt haben.

Von zeremonieller Musik über traditionelle Oper bis hin zu anderen musikalischen Darbietungen zeichnet sich die südvietnamesische Volksmusik (đờn ca tài tử) durch improvisatorische Kreativität aus. Ihre Texte und Melodien spiegeln die Bedürfnisse der Menschen in einem sich wandelnden soziokulturellen Raum wider. Die Menschen in Südvietnam betrachten đờn ca tài tử seit jeher als wichtigen Bestandteil ihres spirituellen Lebens; sie ist unverzichtbar bei Festen, Jubiläen, Hochzeiten und Zusammenkünften.

Beim Hören traditioneller südvietnamesischer Volksmusik im Süden tauchen wir in die Sehnsucht nach unseren Wurzeln ein, die sich in jeder Melodie, jedem Volkslied und jeder einfachen, aufrichtigen Stimme widerspiegelt...

Und trotz jahrhundertelanger historischer Veränderungen gibt es immer noch Tempel und Schreine, die verdienten Generälen gewidmet sind, die zur Entwicklung des Mekong-Deltas beigetragen haben, sowie Gemeinschaftshäuser, die die „alten und neuen“ Vorfahren ehren, die beim Aufbau jedes Dorfes geholfen haben.

Seit über 300 Jahren sind unzählige Generationen aus Zentralvietnam abgewandert. Auf ihren weiten Reisen wurde das Wissen vergangener Generationen stets von den nachfolgenden Generationen aufgenommen, gesammelt und bereichert und trug so zur Entwicklung Südvietnams und vieler anderer Regionen bei.

Quelle: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html