Δεν είναι τόσο θορυβώδες όσο το κακό, ούτε τόσο οξύ όσο το έγκλημα, αλλά είναι επίμονο, ευρέως διαδεδομένο και διαφθείρει τους ίδιους τους κανόνες που θα έπρεπε να γίνονται σεβαστοί. Αυτή η αναισχυντία δεν είναι πλέον ιδιωτική υπόθεση μερικών αποκλίνοντων ατόμων, αλλά έχει γίνει ένα φαινόμενο άξιο προβληματισμού σε πολλές ομάδες, φορείς και οργανισμούς.
Η αναισχυντία, πρώτα και κύρια, εκδηλώνεται με κραυγαλέα τεμπελιά. Φτάνουν στο γραφείο (ίσως) στην ώρα τους το πρωί και φεύγουν (ίσως) ακριβώς στην ώρα τους το βράδυ. Τα αρχεία παρουσίας τους (φαίνονται) πλήρη, αλλά στο μεταξύ, η παρουσία τους είναι τόσο αμυδρή όσο ο ήλιος που δύει. Η συλλογική εργασία «δεν είναι δική μου ευθύνη». Η συλλογική ευθύνη «αναλαμβάνεται από κάποιον άλλο». Ζουν μέσα στην ομάδα σαν να κάνουν ωτοστόπ: επιβαίνουν στο όχημα κάποιου άλλου, απολαμβάνουν τον κοινό κλιματισμό, χρησιμοποιούν το κοινό όνομα, αλλά απολύτως δεν καταβάλλουν καμία προσπάθεια για το ταξίδι.
Η τεμπελιά είναι εγγενώς κατακριτέα, αλλά η τεμπελιά που οδηγεί στην αχρησία είναι πραγματικά đáng bàn (άξια συζήτησης). Η αχρησία εδώ δεν πηγάζει από περιορισμένες ικανότητες - επειδή κανείς δεν γεννιέται τέλειος - αλλά από τη στάση ζωής. Άρνηση να μάθουν, να βελτιωθούν, να δεχτούν σχόλια και συνεχή ετοιμότητα να βρουν δικαιολογίες για την αδράνεια τους. Στις εργασίες που τους ανατίθενται, δεν δείχνουν καμία πρωτοβουλία, δημιουργικότητα ή προθυμία να σκεφτούν έξω από τα συνηθισμένα. Όταν δεν τους δίνεται δουλειά, φαίνονται «εγκαταλελειμμένοι» ή «αναξιόπιστοι». Αυτός είναι ο τύπος ατόμου που ούτε θέλει να εργαστεί ούτε είναι πρόθυμος να κάνει στην άκρη για να αφήσει άλλους να το κάνουν.
Αλλά το αποκορύφωμα της αναισχυντίας αναδύεται πραγματικά μόνο όταν απειλούνται τα προσωπικά συμφέροντα. Αντιμέτωποι με αντικειμενικές συλλογικές αξιολογήσεις και διαφανή συνοπτικά αποτελέσματα, ξαφνικά γίνονται «ευαίσθητοι», «πληγωμένοι» και ιδιαίτερα... πολύ θορυβώδεις. Παράλογες απαιτήσεις διατυπώνονται με τον τόνο κάποιου που αδικήθηκε, παρόλο που δεν έχει ποτέ επιδείξει καμία συγκεκριμένη συμβολή στο κοινό έργο. Σε αυτό το σημείο, η συλλογική προσπάθεια, ο ιδρώτας των συναδέλφων, οι άγρυπνες νύχτες πολλών φαίνεται να παύουν να υπάρχουν κατά την άποψή τους.
Η αναισχυντία τους αποδεικνύεται περαιτέρω από το γεγονός ότι αντί για αυτοκριτική, στρέφονται στην άσκηση πίεσης στον οργανισμό. Όταν οι προσωπικές τους επιθυμίες δεν ικανοποιούνται, μπορεί να καταφύγουν σε αρνητικές ενέργειες: συκοφαντία, υποκίνηση, εσωτερική αναστάτωση, ακόμη και βλάβη της φήμης του οργανισμού, όλα για να ικανοποιήσουν το πληγωμένο εγώ τους. Αυτό είναι φτηνό «θάρρος» - θάρρος που χρησιμοποιείται για να διεκδικεί κανείς δικαιώματα, όχι για να αναλαμβάνει ευθύνες.
Δυστυχώς, η αναισχυντία συχνά κρύβεται πίσω από ηθική. Μιλούν για δικαιοσύνη, ανθρωπιά και αναγνώριση της προσπάθειας, αλλά ξεχνούν την προϋπόθεση για οποιαδήποτε αναγνώριση: την γνήσια προσπάθεια. Απαιτούν σεβασμό από την ομάδα, όμως οι ίδιοι δεν έχουν σεβαστεί ποτέ την πειθαρχία, τους συναδέλφους τους ή τα κοινά πρότυπα. Σε αυτή τη διαστρεβλωμένη λογική, τα δικαιώματα θεωρούνται δεδομένα, ενώ οι υποχρεώσεις είναι απλώς... ενδεικτικές.
Μια ομάδα μπορεί να ανεχθεί προσωρινές αδυναμίες, αλλά είναι δύσκολο να ευδοκιμήσει εάν ενθαρρύνει την παρατεταμένη ανικανότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή η ανικανότητα όχι μόνο βλάπτει την εργασιακή αποτελεσματικότητα, αλλά και διαβρώνει την εμπιστοσύνη - ένα εύθραυστο αλλά κρίσιμο στοιχείο για την ενίσχυση της ομαδικής εργασίας. Όταν οι έντιμοι εργαζόμενοι εξισώνονται με τους ανίκανους και όταν τα υπεύθυνα άτομα επιβαρύνονται με την εργασία ανεύθυνων ανθρώπων, η αποθάρρυνση είναι αναπόφευκτη.
Η συζήτηση για την αναισχυντία δεν έχει να κάνει με την αναφορά ονομάτων, αλλά με την επανάληψη μιας φαινομενικά απλής αρχής: Σε κάθε υγιή ομάδα, η ατομική αξία μετριέται με βάση τη συμβολή, όχι με τον θόρυβο· με την αποτελεσματικότητα, όχι με τις απαιτήσεις. Ο αυτοσεβασμός δεν προέρχεται από το να σε ευνοούν, αλλά από το να γνωρίζεις πού βρίσκεσαι, τι μπορείς να κάνεις και τι σου λείπει ακόμα.
Η κοινωνία δεν φοβάται τους ανίκανους. φοβάται όσους είναι ταυτόχρονα ανίκανοι και αναίσχυντοι. Γιατί όταν η θράσος θεωρείται φυσιολογική, όταν η έλλειψη ακεραιότητας δικαιολογείται με εύστοχη γλώσσα, δεν αποτελεί απλώς πρόβλημα για ένα άτομο, αλλά προειδοποιητικό σημάδι για ολόκληρο το περιβάλλον που πρέπει να επανεξεταστεί.
Ίσως είναι καιρός ο καθένας, πριν θέσει απαιτήσεις, να μάθει να κοιτάζει πίσω στον εαυτό του. Γιατί η ακεραιότητα, άλλωστε, δεν είναι κάτι που δίνεται από τους άλλους, αλλά το τελικό όριο που επιτρέπει σε ένα άτομο να παραμένει όρθιο μέσα σε μια ομάδα.
Πηγή: https://baovanhoa.vn/doi-song/ban-ve-su-tro-tren-190603.html
Σχόλιο (0)