Βουδισμός στη ζωή του Βιετνάμ: Διατήρηση του εθνικού πνεύματος, σπορά σπόρων καλοσύνης.

Μέσω της φιλοσοφίας του για «Συμπόνια, Χαρά, Ανιδιοτέλεια και Αλτρουισμό» και του πνεύματος του «Βουδισμού που συνοδεύει το έθνος», ο Βουδισμός έχει πραγματικά γίνει ένα στέρεο θεμέλιο, μια πηγή θεραπευτικής ενέργειας και ένας οδηγός που βοηθά τους ανθρώπους να προχωρήσουν προς μια ζωή αλήθειας, καλοσύνης και ομορφιάς.

Ο Βουδισμός έχει πραγματικά γίνει ένα στέρεο θεμέλιο, μια πηγή θεραπευτικής ενέργειας και ένας οδηγός που βοηθά τους ανθρώπους να προχωρήσουν προς μια ζωή αλήθειας, καλοσύνης και ομορφιάς. Φωτογραφία: Tinh Le

Ο Βουδισμός παίζει ρόλο στην καλλιέργεια και διατήρηση καλών ηθών και χαρακτήρα στους ανθρώπους.

Όλες οι γνήσιες θρησκείες στον κόσμο καθοδηγούν τους ανθρώπους προς τις ενάρετες αξίες, την αγάπη και την αμοιβαία βοήθεια, αλλά ο Βουδισμός δίνει ιδιαίτερη έμφαση στην αγάπη - ή τη συμπόνια - ως την πρώτη και πιο θεμελιώδη αρχή του. Ο Βούδας δίδαξε ότι η ηθική είναι ο πυρήνας του χαρακτήρα ενός ατόμου και μέσα σε αυτόν τον πυρήνα, η αγάπη κατέχει την ύψιστη θέση. Ωστόσο, η αγάπη στον Βουδισμό δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα. Απαιτεί έκφραση μέσω πράξεων, μέσω συγκεκριμένων πράξεων που συνδέονται με χαρά, ηρεμία, ανιδιοτέλεια και αλτρουισμό.

Πρώτα και κύρια, το μυαλό της «χαράς» (ευτυχίας) είναι μια θετική στάση απέναντι στη ζωή, που ξέρει πώς να χαίρεται με τη χαρά και την επιτυχία των άλλων. Σε μια κοινωνία όπου ο φθόνος και ο σκληρός ανταγωνισμός αυξάνονται, ένα χαρούμενο μυαλό βοηθά τους ανθρώπους να σπάσουν τα όρια της ζήλιας. Επιπλέον, η χαρά αφορά επίσης την αποδοχή και την ανοχή. Όταν οι άλλοι κάνουν λάθη ή κάνουν πράγματα που δεν ανταποκρίνονται στις προσδοκίες μας λόγω έλλειψης κατανόησης και όχι λόγω σκόπιμων αδικημάτων, θα πρέπει επίσης να δείχνουμε ένα χαρούμενο μυαλό για να κατανοούμε και να ενσυναισθανόμαστε αντί να κρίνουμε ή να τιμωρούμε.

Το να αφήνεις τα πράγματα να φεύγουν σημαίνει απελευθέρωση, όχι προσκόλληση σε δυσαρέσκεια ή κακίες απέναντι στους άλλους, ακόμη και απέναντι στον εαυτό σου. Οι αρχαίοι ορθώς παρατήρησαν ότι όταν οι άνθρωποι μαθαίνουν να τα αφήνουν, απαλλαγμένοι από το μίσος και τον θυμό, η ζωή γίνεται πολύ πιο ελαφριά και πιο ειρηνική. Στο σύγχρονο πλαίσιο, όπου οι άνθρωποι κατακλύζονται εύκολα από την πίεση και το άγχος, το να αφήνεις τα πράγματα να φεύγουν είναι ένα αποτελεσματικό φάρμακο για την επούλωση ψυχολογικών τραυμάτων και τη μείωση των περιττών συγκρούσεων και της βίας.

Οι βουδιστικές φιλοσοφίες του «μη εαυτού» και του «αλτρουισμού» χρησιμεύουν ως κατευθυντήρια αρχή για την κοινοτική ζωή. Ο «μη εαυτός» γίνεται βαθιά κατανοητός ως η συνειδητοποίηση ότι δεν υπάρχει ανεξάρτητος, απομονωμένος «εαυτός». Συμβουλεύει τους ανθρώπους να μην σκέφτονται μόνο τα δικά τους συμφέροντα, να μην προσκολλώνται σε ό,τι τους ανήκει, αλλά να αναγνωρίζουν ότι όλα όσα κατέχουν είναι μια συνεισφορά από την κοινότητα και την κοινωνία. Ποτέ μην σκέφτεστε τον εαυτό σας ως τον καλύτερο, ότι πρέπει να ωφεληθείτε τα μέγιστα. Η κατανόηση του «μη εαυτού» οδηγεί φυσικά στον «αλτρουισμό» - δηλαδή, στη συγχώρεση και την ανοχή για τα λάθη των άλλων.

Ο συνδυασμός «συμπόνιας, γενναιοδωρίας, ανιδιοτέλειας και αλτρουισμού» δημιουργεί ένα ολοκληρωμένο σύστημα ηθικών αξιών. Αυτές οι αξίες πηγάζουν από τη θεμελιώδη ηθική, βοηθώντας τους ανθρώπους να αγαπούν, να μοιράζονται και να ζουν μαζί ειρηνικά. Αυτή η φιλοσοφία είναι συγκεκριμένη και πρακτική, εκπαιδεύοντας τους ανθρώπους μέσω πράξεων στον πραγματικό κόσμο, συμβάλλοντας στη μείωση του ατομικού εγωισμού και στην πρόληψη των σπόρων βίας στη σύγχρονη κοινωνία.

Ο Βουδισμός διατηρεί και προωθεί την εθνική πολιτιστική ταυτότητα.

Ένας από τους σημαντικότερους ρόλους του βιετναμέζικου βουδισμού, που συμβάλλει στη διαρκή ζωτικότητά του στο Βιετνάμ, είναι η ικανότητά του να ενσωματώνει και να διατηρεί την εθνική πολιτιστική ταυτότητα. Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, πολλές θρησκείες υπήρξαν εξτρεμιστικές. Φτάνοντας σε μια νέα γη, τείνουν να απορρίπτουν τους αυτόχθονες πολιτισμούς και να διαλύουν τα παραδοσιακά έθιμα. Αλλά ο βουδισμός έχει επιλέξει μια εντελώς διαφορετική πορεία: την πορεία της πολιτιστικής προσαρμογής, της ενσωμάτωσης και του σεβασμού των αυτόχθονων πολιτισμών.

Όπου κι αν πάει, ο Βουδισμός αποδέχεται και σέβεται τις παραδοσιακές κουλτούρες των τοπικών πληθυσμών. Ο Βουδισμός δεν καταστρέφει, αλλά μάλλον επιδιώκει να διατηρήσει και να προωθήσει τις θετικές αξίες της υπάρχουσας κουλτούρας και, μέσω αυτής, να διαδώσει τις διδασκαλίες του. Μέσω αυτής της διαδικασίας αλληλεπίδρασης, οι τοπικοί πληθυσμοί απορροφούν σταδιακά τις προοδευτικές και ανθρωπιστικές ιδέες του Βουδισμού για να προσαρμόσουν τη δική τους κουλτούρα: διατηρώντας και προωθώντας τις καλές πτυχές, εξαλείφοντας τα ξεπερασμένα έθιμα και τους περιορισμούς, καθιστώντας έτσι την παραδοσιακή κουλτούρα ακόμα πιο ζωντανή και όμορφη.

Λόγω αυτού του χαρακτηριστικού, ο Βουδισμός αναγνωρίζεται παγκοσμίως ως θρησκεία που διατηρεί την πολιτιστική ταυτότητα των ιθαγενών λαών του. Για τους Βιετναμέζους, αυτή η ανάμειξη είναι τόσο βαθιά που ο Σεβάσμιος Thich Giac Man (Huyen Khong) αναφώνησε: «Η στέγη του ναού στεγάζει την ψυχή του έθνους / τον τρόπο ζωής των προγόνων μας για γενιές ». Η στέγη του ναού δεν είναι μόνο ένας χώρος θρησκευτικής δραστηριότητας, αλλά έχει γίνει ένας χώρος που διατηρεί την ουσία, τον τρόπο ζωής και τις πιο ιερές πνευματικές αξίες της πατρίδας.

Ο ρόλος του Βουδισμού στη διατήρηση και ανάπτυξη της πολιτιστικής ταυτότητας καταδεικνύεται σαφώς μέσω τριών κύριων πτυχών:

Καταρχάς, όσον αφορά την αρχιτεκτονική: Οι αρχαίοι ναοί, ειδικά στο Βορρά, με τις πανύψηλες καμπυλωτές κεραμοσκεπές τους, φωλιασμένοι κάτω από δέντρα μπανιάν και δίπλα στο νερό, προκαλούν πάντα μια αίσθηση ζεστασιάς, γαλήνης και βαθιάς ιερότητας. Αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι του βιετναμέζικου τοπίου της υπαίθρου.

Δεύτερον, όσον αφορά τις τελετουργίες: οι βουδιστικές τελετουργίες δεν είναι άκαμπτες, αλλά προσπαθούν πάντα να ενσωματωθούν με τις τελετουργίες των ιθαγενών πληθυσμών. Αυτή η ανάμειξη δημιουργεί τελετουργίες που είναι ταυτόχρονα σεβαστές και σοβαρές, αντανακλώντας τις θρησκευτικές αξίες, αλλά ταυτόχρονα ήπιες και κοντά στα έθιμα και τις παραδόσεις της εθνοτικής ομάδας.

Τρίτον, όσον αφορά την ηθική και τον τρόπο ζωής: ο Βουδισμός προσφέρει μια βαθιά ανθρωπιστική ποιότητα, τιμώντας υψηλές ηθικές αξίες. Αυτές οι αξίες διαπερνούν τη σκέψη και τον τρόπο ζωής του βιετναμέζικου λαού, καθιστώντας τα εξέχοντα πολιτιστικά χαρακτηριστικά σε σύγκριση με πολλές άλλες θρησκείες στη διατήρηση της εθνικής ταυτότητας στη σύγχρονη εποχή.

Ο Βιετναμέζικος Βουδισμός, μια απόδειξη της στενής σχέσης μεταξύ «του Ντάρμα και του έθνους».

Ο ρόλος του Βουδισμού στην κοινωνία εκτείνεται πέρα από τις διαλέξεις στις αίθουσες διδασκαλίας. Είναι επίσης έντονα παρών μέσω κοινωνικών, φιλανθρωπικών και ανθρωπιστικών δραστηριοτήτων. Αυτές οι δραστηριότητες πηγάζουν από την κεντρική ουσία του Βουδισμού: τον συνδυασμό της «συμπόνιας» και της «φώτισης».

Η συμπόνια παρακινεί τους ανθρώπους να αγαπούν, να νοιάζονται και να βοηθούν ο ένας τον άλλον. Ο Φωτιασμός βοηθά τους ανθρώπους να κατανοήσουν τον νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος, συνειδητοποιώντας ότι κανένα άτομο δεν μπορεί να υπάρχει μόνο του σε αυτόν τον πλανήτη, αλλά πρέπει να βασίζεται στην κοινωνία, στη βιωσιμότητα της φύσης και του περιβάλλοντος. Από αυτή τη βαθιά κατανόηση, όπου κι αν πηγαίνει ο Βουδισμός, εξαπλώνεται η συμπόνια και η σοφία, που εκδηλώνονται πιο καθαρά μέσω του ανθρωπιστικού έργου και της κοινωνικής πρόνοιας.

Σε όλη την ιστορία, και ιδιαίτερα στο παρόν πλαίσιο, οι βουδιστικές οργανώσεις έχουν κάνει ακούραστες συνεισφορές στην κοινότητα. Ο Βουδισμός ήταν πάντα στην πρώτη γραμμή της βοήθειας προς τους ευάλωτους στην κοινωνία, τους ασθενείς και τους αδύναμους, καθώς και τους ηλικιωμένους που είναι μόνοι.

Όταν η χώρα αντιμετωπίζει φυσικές καταστροφές, καταιγίδες, πλημμύρες ή μεγάλες καταστροφές όπως η πανδημία Covid-19, ο Βουδισμός, μέσω ατόμων και θρησκευτικών οργανώσεων, κινητοποίησε γρήγορα πόρους και συμμετείχε άμεσα στα επίκεντρα των επιδημιών και των πλημμυρών για να παράσχει ανακούφιση και να μοιραστεί τις δυσκολίες με τον λαό. Επιπλέον, ο Βουδισμός επέκτεινε ενεργά τις βιώσιμες δραστηριότητές του, όπως το άνοιγμα σχολείων για παιδιά και βιβλιοθηκών.

Συγκεκριμένα, το πνεύμα του «Βουδισμού που συνοδεύει το έθνος» συγκεκριμενοποιείται περαιτέρω μέσω πρακτικών προγραμμάτων που ανταποκρίνονται στις ανάγκες της εποχής. Η κατασκευή ναών για τους φτωχούς όχι μόνο τους παρέχει ένα πνευματικό καταφύγιο, αλλά χρησιμεύει και ως πολιτιστική και πνευματική άγκυρα εν μέσω δυσκολιών.

Το κίνημα για την προώθηση της μάθησης και του ταλέντου μέσω της ίδρυσης της «Βιβλιοθήκης του Φωτός του Βούδα» για τους μαθητές αποτελεί εξαιρετικό παράδειγμα της συνεχούς μέριμνας του Βουδισμού για τις μελλοντικές γενιές. Ο Βουδισμός ενθαρρύνει τους ανθρώπους από νεαρή ηλικία να αγωνίζονται για τη μάθηση και την πνευματική ανάπτυξη, ώστε όταν μεγαλώσουν να μπορούν να προσφέρουν τα ταλέντα τους στη χώρα και την κοινωνία. Η φροντίδα για το πνευματικό υπόβαθρο της νεότερης γενιάς είναι ο πιο βιώσιμος τρόπος για να συμβάλουμε στην εθνική ανάπτυξη.

Όλες αυτές οι ανθρωπιστικές, φιλανθρωπικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Βουδισμού έχουν τεράστια σημασία. Συμβάλλουν στη βελτίωση της κοινωνικής ευημερίας, ειδικά σε περιπτώσεις όπου οι πολιτικές της πολιτείας και της τοπικής αυτοδιοίκησης δεν έχουν ακόμη καταφέρει να καλύψουν πλήρως ή να παράσχουν επαρκείς πόρους για την αντιμετώπιση των αναγκών.

Οι προληπτικές και βιώσιμες δράσεις του Βουδισμού καταδεικνύουν τη βαθιά πολιτική ευθύνη των βουδιστών οπαδών απέναντι στο έθνος τους. Αυτές οι δραστηριότητες ενσαρκώνουν τόσο τη συμπονετική φύση του Βουδισμού όσο και την ενσάρκωση των ανθρωπιστικών και ενάρετων αξιών μέσα στην κοινότητα.

Ανατρέχοντας στη βαθιά σύνδεσή του με το έθνος, μπορεί να επιβεβαιωθεί ότι ο Βουδισμός δεν είναι απλώς μια φιλοσοφική ιδεολογία ή μια πορεία προς την προσωπική απελευθέρωση, αλλά ένας τεράστιος κοινωνικός πόρος.

Καλλιεργώντας ευγενείς ηθικές ιδιότητες όπως η συμπόνια, η γενναιοδωρία, η ανιδιοτέλεια και ο αλτρουισμός, ο Βουδισμός έχει παράσχει ένα ανεκτίμητο πνευματικό «εμβόλιο», βοηθώντας τους ανθρώπους να αντισταθούν στον εγωισμό, την αδιαφορία και τη βία.

Μέσω της ευέλικτης πολιτιστικής του προσαρμογής, ο Βουδισμός έχει γίνει ένας ακλόνητος προστάτης της ψυχής και του τρόπου ζωής του έθνους κάτω από τις στέγες αρχαίων ναών. Και μέσα από αμέτρητες φιλανθρωπικές, εκπαιδευτικές και ανθρωπιστικές δραστηριότητες ανακούφισης, ο Βουδισμός έχει πραγματοποιήσει το ιδανικό του «Ντάρμα που περπατά χέρι-χέρι με το έθνος».

Συνεχίζοντας να τηρεί την παράδοση της προστασίας του έθνους και της διασφάλισης της ειρήνης για τον λαό του Βιετναμέζικου Βουδισμού, με την ευκαιρία του εορτασμού των γενεθλίων του Βούδα κατά το βουδιστικό ημερολογιακό έτος 2070, μια αντιπροσωπεία ηγετών από το Κόμμα, το Κράτος και την Κεντρική Επιτροπή του Πατριωτικού Μετώπου του Βιετνάμ, με επικεφαλής τον κ. Trinh Van Quyet, Επικεφαλής του Τμήματος Κεντρικής Προπαγάνδας και Μαζικής Κινητοποίησης, επισκέφθηκε και συνεχάρη τους Σεβάσμιους ηγέτες της Βουδιστικής Σάνγκα του Βιετνάμ το απόγευμα της 22ας Μαΐου.

Πηγή: https://vietnamnet.vn/dao-phat-trong-doi-song-viet-giu-hon-dan-toc-gieo-mam-thien-lanh-2520455.html