Για να διατηρηθεί για πάντα το όνομα του χωριού

Από την αρχαιότητα, η πόλη καταγωγής κάθε ανθρώπου φέρει το όνομα του χωριού ή της κοινότητας σε όλη του τη ζωή. Δεν είναι μόνο μια ταυτότητα, μια διεύθυνση, ένα γραμματοκιβώτιο, αλλά εμπεριέχει και την αγάπη για την πατρίδα, τον τόπο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε. Το μέρος όπου επιστρέφει αφού δραπέτευσε από τον πόλεμο, αφού εργάστηκε μακριά ή ακόμα και όταν βρίσκεται μακριά από το σπίτι και στα γεράματά του, επιστρέφει στο χωριό... για πολλούς ανθρώπους, το χωριό είναι πιο σημαντικό από οτιδήποτε άλλο στο ταξίδι της ζωής τους.

Όνομα χωριού και πολιτιστική και θρησκευτική προέλευση

Σε κάθε άτομο, η πόλη καταγωγής είναι ένα ιερό και βαθύ συναίσθημα, όπου βρίσκονται όλες οι αναμνήσεις και οι αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας. Το όνομα του χωριού ή της κοινότητας είναι επίσης ένα μέρος για τη διατήρηση των ιστορικών μνημών, του πολιτισμού, της τοπικής ταυτότητας και είναι ο δεσμός που συνδέει τους ανθρώπους με την πατρίδα τους. Λόγω των αλλαγών στις ιστορικές συνθήκες κάθε περιόδου και κάθε καθεστώτος, ο διοικητικός μηχανισμός έπρεπε να αναδιαταχθεί πολλές φορές, με αποτέλεσμα πολλά χωριά, κοινότητες, δρόμοι και συνοικίες να χάσουν τα ονόματά τους.

Κοινοτικό σπίτι Duc Thang, πόλη Phan Thiet.

Πολλά χωριά, πόλεις και συνοικίες έχουν χωριστεί και συγχωνευθεί πολλές φορές, χάνοντας ή αλλάζοντας τα ονόματά τους, αλλά πολλά χωριά διατηρούν τα παλιά τους ονόματα από την εποχή που οι πρόγονοί μας ίδρυσαν τη χώρα μέχρι σήμερα. Αρχαία χωριά όπως το Binh An, η περιοχή Tuy Phong, το Xuan An, το Xuan Hoi, το Xuan Quang, το Hoa Thuan... η περιοχή Bac Binh, το Duc Thang, το Duc Nghia, το Lac Dao... το Phan Thiet και πολλές άλλες τοποθεσίες στην επαρχία. Ανάλογα με το επάγγελμα των κατοίκων του χωριού, ο πολιτισμός και οι πεποιθήσεις του χωριού έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Όταν οι άνθρωποι εκεί ειδικεύονται στη γεωργία ή ασχολούνται κυρίως με τη γεωργία, οι πεποιθήσεις αυτών των χωριών συχνά έχουν κοινόχρηστα σπίτια, παγόδες και ιερά που συνδέονται με κατάλληλες τελετουργίες.

Τα αρχαία χωριά (ή τμήματα χωριών) όπου οι κάτοικοι εργάζονται στη θάλασσα συχνά έχουν την πεποίθηση ότι λατρεύουν τις φάλαινες και ένα σύστημα μαυσωλείων και ναών με σχετικές τελετουργίες που συνδέονται με μια καθορισμένη χρονική στιγμή. Παράκτια χωριά από το Tuy Phong, το Bac Binh, το Phan Thiet, το La Gi και τα πιο βαθιά αυτού του τύπου είναι τα χωριά στην περιοχή του νησιού Phu Quy.

Ο αρχαίος λαός Τσαμ είχε επίσης ένα ολόκληρο σύστημα ονομάτων χωριών που είχε διατηρηθεί για αιώνες, σαφώς και συνεκτικά συνδεδεμένο με την κουλτούρα του χωριού και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Για παράδειγμα, τα χωριά Λακ Τρι (Παλέι Καουάιτ), Τούι Τιν (Παλέι Πλομ), Μπιν Ντουκ (Παλέι Γκάοκ), Τιν Μι (Παλέι Κανάν)... ήταν αρχαία χωριά Τσαμ με Βραχμανισμό.

Χωριά όπως: Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... είναι αρχαία χωριά Cham με θρησκεία Bani. Στο παρελθόν, όταν εργαζόμουν σε χωριά Cham, άκουγα τους ηλικιωμένους να μιλάνε μεταξύ τους χρησιμοποιώντας το παλιό όνομα του χωριού στη γλώσσα Cham αντί να χρησιμοποιούν το νέο όνομα. Το ίδιο ισχύει και σήμερα, επειδή γι' αυτούς, το παλιό όνομα του χωριού είναι εύκολο να το θυμούνται και εύκολο να το λένε στη μητρική τους γλώσσα. Κάθε φορά που αναφέρεται το παλιό όνομα του χωριού, είναι σαν να βλέπουν τον πατέρα, τη μητέρα, τους παππούδες και τις πατρίδες και τα παλιά φεστιβάλ να εμφανίζονται.

Όταν ρωτούν κάποιους πρεσβύτερους γιατί τα ονόματα των χωριών είναι στα βιετναμέζικα (Kinh) και πότε δημιουργήθηκαν, πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν ή δεν θυμούνται. Μερικοί πιστεύουν ότι τα χωριά των Τσαμ μετονομάστηκαν ταυτόχρονα με τις μετονομασίες των φυλών κατά την εποχή των Λόρδων Νγκουγιέν για να διευκολυνθεί η καταγραφή της γης, οι φόροι κ.λπ. Ωστόσο, στους επικήδειους λόγους των αξιωματούχων και των δύο θρησκειών κατά την εκτέλεση τελετουργιών, οι περισσότεροι από αυτούς ψάλλουν το παλιό όνομα του χωριού, επειδή ψάλλοντας το νέο όνομα του χωριού φοβούνται ότι οι αξιωματούχοι δεν θα το μάθουν και δεν θα επιστρέψουν. Για ένα μέρος του λαού Τσαμ, το νέο όνομα του χωριού έχει σχεδόν μόνο αξία σε διοικητικά έγγραφα, έγγραφα ακινήτων ή ταχυδρομικές διευθύνσεις.

παλάτι-1.jpg — Κοινοτικό σπίτι Xuan An, πόλη Cho Lau, περιοχή Bac Binh.

Μην χάσετε το όνομα του χωριού σας μετά τη συγχώνευση

Επί του παρόντος, η Επαρχιακή Λαϊκή Επιτροπή έχει ένα Γενικό Σχέδιο για τη διευθέτηση των διοικητικών μονάδων σε επίπεδο περιφέρειας και κοινότητας για την περίοδο 2023 - 2025, με όραμα έως το 2030. Η πολιτική είναι η συγχώνευση διοικητικών μονάδων σε ορισμένες περιοχές, όπως οι Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan και Phan Thiet City, La Gi Town. Από κοινωνικοοικονομικής άποψης, η συγχώνευση σημαίνει άνοιγμα νέου χώρου ανάπτυξης, κατάλληλου για τις πρακτικές ανάγκες της επαρχίας και κάθε τοποθεσίας. Η συγχώνευση σε ορισμένες τοποθεσίες κερδίζει σταδιακά συναίνεση μεταξύ του λαού, αν και υπάρχουν ακόμη ονόματα που πρόκειται να επανέλθουν στη μνήμη κατά τη συγχώνευση χωριών και γειτονιών και την ονομασία νέων χωριών και γειτονιών.

Από πολιτισμικής άποψης, η αναδιοργάνωση των διοικητικών μονάδων αποτελεί μια σημαντική πολιτική της επαρχίας για την απλοποίηση του μηχανισμού. Ωστόσο, η ονομασία χωριών, οικισμών, δρόμων και περιφερειών δεν είναι απλό πρόβλημα, επειδή τα γνωστά ονόματα είναι βαθιά ριζωμένα στο μυαλό των ανθρώπων από τη γέννηση, όχι μόνο τα διοικητικά ονόματα. Υπήρξαν πολλά μέρη όπου, μετά τη συγχώνευση, έχουν δημιουργηθεί νέα, άκαμπτα, επιβεβλημένα και άγνωστα ονόματα, κάνοντας τους ανθρώπους να αισθάνονται μπερδεμένοι, ακόμη και απογοητευμένοι. Επειδή, στην έννοια της υπαίθρου, υπάρχουν γενιές πολιτιστικών παραδόσεων που κρυσταλλώνονται στα ονόματα της γης και των χωριών. Έθιμα, συνήθειες, συμπεριφορές, ψυχολογία και θρησκευτικές πεποιθήσεις μοναδικές για τους ανθρώπους κάθε τοποθεσίας. Είναι δύσκολο να αποδεχτούμε ένα νέο όνομα που δεν συνδέεται με τον πολιτισμό και τις πεποιθήσεις των παλιών χωριών πολλών γενεών.

Επίσης, σχετικά με τη συγχώνευση και την αλλαγή ονόματος που έγραψε πριν από 250 χρόνια, ο κ. Le Quy Don στο βιβλίο Phu Bien Tap Luc το 1776, ανέφερε ότι όταν ο Λόρδος Nguyen στρατολόγησε άτομα για την ομάδα Bac Hai, εκτός από άτομα από την κοινότητα An Vinh στο νησί Cu Lao Re, πήρε άτομα μόνο από το χωριό Tu Chinh, την κυβέρνηση Binh Thuan ή την κοινότητα Canh Duong ( Quang Binh ). Επί του παρόντος, τα δύο παραπάνω μέρη εξακολουθούν να έχουν τα αρχικά ονόματα χωριών και κοινοτήτων. Όσο για το χωριό Tu Chinh (Tu Chinh) στο Binh Thuan, το όνομα του χωριού δεν μπορεί να βρεθεί στο πεδίο ή σε έγγραφα και χαρτιά.

Σε άρθρο του δημοσιογράφου Phan Khoi που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Than Chung της Σαϊγκόν, τεύχος 94 (12 και 13 Μαΐου 1929), αναφέρθηκε ότι: Ένα χωριό των Τσαμ με το όνομα Cang Rang κοντά στη θάλασσα (περιοχή Tuy Phong) ειδικευόταν στην αλιεία, αλλά το επάγγελμα αυτό βρίσκεται τώρα στα χέρια των Ανναμέζικων. Έτσι, αν μετρήσουμε από το έτος Phan Khoi έως το 1929, στην πραγματικότητα έχουν περάσει μόνο 95 χρόνια, αλλά ένα ολόκληρο χωριό των Τσαμ που ψαρεύει εδώ και γενιές έχει χάσει το όνομά του, την τοποθεσία και το επάγγελμά του. Χάρη στο άρθρο, γνωρίζουμε ότι αυτό είναι το τελευταίο χωριό των Τσαμ που ψαρεύει στο Binh Thuan και στο Βιετνάμ.

Με λίγα λόγια, το όνομα του παλιού χωριού φέρει το στίγμα της ιστορίας για γενιές, είναι το καμάρι όλων των ανθρώπων που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν εκεί, είναι η σύνδεση μεταξύ του παρόντος και του παρελθόντος. Ένα νέο όνομα πρέπει να έχει βαθύ νόημα, να είναι το καμάρι του λαού, να έχει την ικανότητα να συνδέει συναισθήματα, να διατηρεί τις παραδόσεις των προγόνων, να εμπνέει την κοινότητα, για τις σημερινές και τις μελλοντικές γενιές.

Πηγή