Για να διαρκέσει το όνομα του χωριού στο χρόνο.

Από την αρχαιότητα, το όνομα του χωριού ή της κοινότητας όπου γεννιέται κάθε άτομο έχει συνδεθεί με αυτό σε όλη του τη ζωή. Δεν είναι απλώς ένα αναγνωριστικό, μια διεύθυνση ή ένα γραμματοκιβώτιο, αλλά εμπεριέχει επίσης την αγάπη για την πατρίδα του, τον τόπο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε· τον τόπο στον οποίο επιστρέφει αφού δραπετεύσει από τον πόλεμο, εργαστεί μακριά από το σπίτι του ή ακόμα και στα λυκόφωτα χρόνια της ζωής του, όταν βρίσκεται μακριά από το σπίτι του... Για πολλούς ανθρώπους, το χωριό ή η κοινότητα είναι πιο σημαντικό από οτιδήποτε άλλο στο ταξίδι της ζωής τους.

Ονόματα χωριών και πολιτιστική και θρησκευτική προέλευση

Για κάθε άτομο, η πατρίδα του κρύβει ένα ιερό και βαθύ συναίσθημα, έναν τόπο όπου κατοικούν όλες οι αναμνήσεις και οι αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας. Τα ονόματα των χωριών και των κοινοτήτων διατηρούν επίσης ιστορικές και πολιτιστικές μνήμες, την τοπική ταυτότητα και χρησιμεύουν ως δεσμός που συνδέει τους ανθρώπους με την πατρίδα τους. Λόγω των μεταπτώσεων των ιστορικών συνθηκών σε διαφορετικές περιόδους και καθεστώτα, καθώς και της συχνής αναδιοργάνωσης του διοικητικού μηχανισμού, πολλά χωριά, κοινότητες, δρόμοι και συνοικίες έχουν χάσει τα ονόματά τους.

Κοινοτικό σπίτι του χωριού Ντουκ Θανγκ, πόλη Παν Θιέτ.

Παρά τις πολυάριθμες διαιρέσεις και συγχωνεύσεις, πολλά χωριά, πόλεις και συνοικίες έχουν χάσει ή αλλάξει τα ονόματά τους, αλλά πολλά χωριά έχουν διατηρήσει τα αρχικά τους ονόματα από την εποχή των προγόνων τους που πρωτοστάτησαν στο έθνος. Σε αυτά περιλαμβάνονται αρχαία χωριά όπως το Binh An στην περιοχή Tuy Phong, τα Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… στην περιοχή Bac Binh, τα Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… στο Phan Thiet, και πολλές άλλες τοποθεσίες στην επαρχία. Ανάλογα με το επάγγελμα των χωρικών, ο πολιτισμός και οι πεποιθήσεις τους έχουν μοναδικά χαρακτηριστικά. Όταν ο πληθυσμός είναι κυρίως ή κατά κύριο λόγο γεωργικός, τα χωριά συχνά έχουν κοινόχρηστα σπίτια, ναούς και ιερά που συνδέονται με κατάλληλες τελετουργίες.

Τα αρχαία χωριά (ή τμήματα χωριών) όπου οι κάτοικοι ασχολούνται με ναυτικές δραστηριότητες συχνά πιστεύουν στη λατρεία του θεού της φάλαινας (φάλαινα) και σε ένα σύστημα ιερών και ναών με σχετικές τελετουργίες που συνδέονται με προκαθορισμένες εποχές. Τα παράκτια χωριά από το Tuy Phong, το Bac Binh, το Phan Thiet, το La Gi, και ιδιαίτερα εκείνα στην περιοχή του νησιού Phu Quy, είναι βαθιά ριζωμένα σε αυτό το είδος πίστης.

Ο αρχαίος λαός Τσαμ είχε επίσης ένα σύστημα ονομάτων χωριών που διατηρήθηκε για αιώνες, το οποίο συνδέεται σαφώς και συνεκτικά με την κουλτούρα και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του χωριού. Για παράδειγμα, χωριά όπως το Λακ Τρι (Παλέι Καουάιτ), το Τούι Τιν (Παλέι Πλομ), το Μπιν Ντουκ (Παλέι Γκάοκ) και το Τιν Μι (Παλέι Κανάν) είναι παραδείγματα αρχαίων χωριών Τσαμ που ασκούσαν τον Βραχμανισμό.

Χωριά όπως το Binh Minh (Palei Aia Maamih), το Binh Thang (Palei Panat), το Binh Hoa (Palei Dik), το Canh Dien (Palei Cakak), το Chau Hanh (Palei Caraih)... είναι αρχαία χωριά Cham που ασκούν τη θρησκεία Bani. Στο παρελθόν, όταν εργαζόμουν σε αυτά τα χωριά Cham, άκουγα τους πρεσβύτερους να μιλάνε μεταξύ τους χρησιμοποιώντας τα παλιά ονόματα των χωριών στη γλώσσα Cham αντί για τα καινούργια. Αυτό εξακολουθεί να ισχύει σήμερα, καθώς τα παλιά ονόματα των χωριών είναι πιο εύκολο να τα θυμούνται και να τα προφέρουν στη μητρική τους γλώσσα. Κάθε φορά που αναφέρουν το παλιό όνομα του χωριού, είναι σαν να ζωντανεύουν οι γονείς τους, οι παππούδες τους και οι παλιές γιορτές.

Όταν ρωτήθηκαν γιατί τα χωριά έχουν βιετναμέζικα (Kinh) ονόματα και πότε προήλθαν, πολλοί ηλικιωμένοι δεν γνώριζαν ή δεν θυμόντουσαν. Κάποιοι πιστεύουν ότι τα χωριά των Τσαμ μετονομάστηκαν την ίδια εποχή που οι φυλές άλλαξαν τα επώνυμά τους κατά τη διάρκεια της δυναστείας Nguyen για να διευκολυνθεί η καταγραφή της γης και η φορολογία. Ωστόσο, στις τελετουργικές προσευχές των θρησκευτικών ηγετών και στις δύο θρησκείες, αναφέρονται κυρίως τα παλιά ονόματα των χωριών, καθώς η αναφορά των νέων ονομάτων μπορεί να οδηγήσει τις θεότητες στην επιστροφή. Για ορισμένους Τσαμ, τα νέα ονόματα των χωριών είναι σχεδόν μόνο σχετικά με διοικητικά έγγραφα, έγγραφα ιδιοκτησίας γης ή ταχυδρομικές διευθύνσεις.

Κοινοτικό σπίτι του χωριού Xuan An, πόλη Cho Lau, περιοχή Bac Binh.

Μην αφήσετε να χαθούν τα ονόματα των χωριών και των κοινοτήτων μετά τη συγχώνευση.

Επί του παρόντος, η Επαρχιακή Λαϊκή Επιτροπή έχει ένα ολοκληρωμένο σχέδιο για την αναδιοργάνωση των διοικητικών μονάδων σε επίπεδο περιφέρειας και κοινότητας για την περίοδο 2023-2025, με όραμα έως το 2030. Το σχέδιο περιλαμβάνει τη συγχώνευση διοικητικών μονάδων σε διάφορες περιφέρειες όπως το Bac Binh, το Ham Thuan Bac, το Ham Tan, καθώς και την πόλη Phan Thiet και την κωμόπολη La Gi. Από κοινωνικοοικονομική άποψη, οι συγχωνεύσεις ανοίγουν νέες ευκαιρίες ανάπτυξης, ευθυγραμμιζόμενες με τις πρακτικές ανάγκες της επαρχίας και κάθε περιοχής. Οι συγχωνεύσεις σε ορισμένες περιοχές κερδίζουν σταδιακά την υποστήριξη του κοινού, αν και ορισμένα ονόματα ενδέχεται σύντομα να ξεθωριάσουν, καθώς χωριά και γειτονιές συγχωνεύονται και δίνονται νέα ονόματα.

Από πολιτισμικής άποψης, η αναδιοργάνωση των διοικητικών μονάδων αποτελεί σημαντική πολιτική της επαρχίας που αποσκοπεί στην απλοποίηση του μηχανισμού. Ωστόσο, η ονομασία χωριών, οικισμών, δρόμων και περιφερειών είναι ένα πολύπλοκο ζήτημα. Αυτά τα οικεία ονόματα είναι βαθιά ριζωμένα στο μυαλό των ανθρώπων από τη γέννηση, όχι απλώς διοικητικοί χαρακτηρισμοί. Σε πολλά μέρη, μετά από συγχωνεύσεις, έχουν εμφανιστεί νέα, άκαμπτα και επιβεβλημένα ονόματα, προκαλώντας ανησυχία, ακόμη και δυσαρέσκεια μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό συμβαίνει επειδή η ουσία ενός χωριού περιλαμβάνει γενιές πολιτιστικών παραδόσεων που ενσωματώνονται στο όνομά του. Περιλαμβάνει έθιμα, πρακτικές, συμπεριφορές, ψυχολογία και θρησκευτικές πεποιθήσεις μοναδικές για τους ανθρώπους κάθε τοποθεσίας. Είναι δύσκολο να αποδεχτεί κανείς ένα νέο όνομα που δεν έχει καμία σχέση με τον πολιτισμό και τις πεποιθήσεις των χωριών και των οικισμών του παρελθόντος.

Όσον αφορά τη συγχώνευση και μετονομασία τοποθεσιών, πριν από 250 χρόνια, ο Le Quy Don έγραψε στο βιβλίο του "Phu Bien Tap Luc" το 1776 ότι όταν ο Λόρδος Nguyen στρατολόγησε άτομα για τον στόλο Bac Hai, εκτός από άτομα από την κοινότητα An Vinh στο νησί Cu Lao Re, επέλεξε άτομα μόνο από το χωριό Tu Chinh στην επαρχία Binh Thuan ή την κοινότητα Canh Duong (επαρχία Quang Binh). Επί του παρόντος, τα ονόματα των χωριών και των κοινοτήτων σε αυτά τα δύο μέρη παραμένουν αμετάβλητα. Ωστόσο, το όνομα του χωριού Tu Chinh (Tu Chinh) στην επαρχία Binh Thuan δεν μπορεί να βρεθεί στο έδαφος ή σε κανένα έγγραφο.

Σε άρθρο του δημοσιογράφου Phan Khôi που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Thần Chung της Σαϊγκόν, τεύχος 94 (12 και 13 Μαΐου 1929), αναφέρθηκε ότι ένα χωριό των Τσαμ που ονομάζεται Càng Rang κοντά στη θάλασσα (περιοχή Tuy Phong) ειδικευόταν στην αλιεία, αλλά το επάγγελμα αυτό βρίσκεται πλέον εξ ολοκλήρου στα χέρια των Ανναμέζικων. Έτσι, μετρώντας από την εποχή που ο Phan Khôi επισκέφθηκε το νησί το 1929 μέχρι σήμερα, έχουν περάσει μόνο 95 χρόνια, κι όμως ένα ολόκληρο χωριό των Τσαμ που ασκούσε την αλιεία για γενιές έχει χάσει το όνομά του, την τοποθεσία και το επάγγελμά του. Χάρη σε αυτό το άρθρο, γνωρίζουμε ότι αυτό ήταν το τελευταίο χωριό των Τσαμ που ασκούσε την αλιεία στο Binh Thuan και μάλιστα στο Βιετνάμ.

Εν ολίγοις, τα παλιά ονόματα των χωριών και των κοινοτήτων φέρουν το αποτύπωμα της ιστορίας για γενιές, αποτελούν την υπερηφάνεια όλων όσων γεννήθηκαν και μεγάλωσαν εκεί και χρησιμεύουν ως σύνδεσμος μεταξύ του παρόντος και του παρελθόντος. Ένα νέο όνομα πρέπει να έχει βαθύ νόημα, να αντανακλά την υπερηφάνεια των ανθρώπων, να καλλιεργεί συναισθηματικές συνδέσεις, να διατηρεί τις προγονικές παραδόσεις και να εμπνέει την κοινότητα για τις τωρινές και τις μελλοντικές γενιές.

Πηγή