Όταν οι παππούδες και οι γιαγιάδες γίνονται «πρωτογενείς γονείς» στις αστικές περιοχές.

VHO - Σε πολλές πόλεις του Βιετνάμ, η εικόνα των παππούδων και γιαγιάδων να παραλαμβάνουν και να αφήνουν τα εγγόνια τους, να τα μαγειρεύουν, να τους κάνουν μαθήματα ή να τα φροντίζουν από το πρωί μέχρι το βράδυ γίνεται όλο και πιο οικεία. Πίσω από αυτή την παραδοσιακή υποστήριξη κρύβεται μια ολοένα και πιο εμφανής κοινωνική τάση που ονομάζεται «γονική μέριμνα από παππούδες και γιαγιάδες». Αλλά μαζί με τους δεσμούς μεταξύ των γενεών έρχονται αόρατες πιέσεις, διαφορετικές απόψεις για την ανατροφή των παιδιών και το αυξανόμενο βάρος της τρίτης ηλικίας.

Ενδεικτική εικόνα

Στις 7 π.μ. σε ένα συγκρότημα διαμερισμάτων στο Ανόι , η παιδική χαρά του νηπιαγωγείου ήταν σχεδόν γεμάτη ηλικιωμένους που περίμεναν να αφήσουν τα εγγόνια τους. Πολλοί από αυτούς όχι μόνο «βοηθούν για λίγες ώρες», αλλά αναλαμβάνουν σχεδόν όλες τις πτυχές της φροντίδας των παιδιών: παραλαμβάνουν και αφήνουν τα παιδιά, μαγειρεύουν, βάζουν τα παιδιά για ύπνο, διδάσκουν, ακόμη και ζουν μαζί τους όλο το χρόνο.

Αυτή η κατάσταση γίνεται ολοένα και πιο συχνή σε μεγάλες πόλεις όπως το Ανόι, η πόλη Χο Τσι Μινχ και η Ντα Νανγκ , όπου οι νέοι γονείς αντιμετωπίζουν πίεση στην εργασία, μεγάλες μετακινήσεις και αυξανόμενο κόστος πρόσληψης για φροντίδα παιδιών. Σε πολλές οικογένειες, οι παππούδες και οι γιαγιάδες αποτελούν το πιο σημαντικό «δίχτυ ασφαλείας».

Σε αντίθεση με το μοντέλο της πυρηνικής οικογένειας που επικρατεί στη Δύση, οι βιετναμέζικες οικογένειες εξακολουθούν να διατηρούν δεσμούς πολλαπλών γενεών. Ωστόσο, μια αξιοσημείωτη εξέλιξη σήμερα είναι ότι ο ρόλος των παππούδων και γιαγιάδων δεν περιορίζεται πλέον στην υποστήριξη, αλλά μετατοπίζεται προς το να γίνουν «πραγματικοί γονείς» στην καθημερινή ζωή των μικρών παιδιών.

Πολλά νεαρά ζευγάρια παραδέχονται ότι χωρίς την υποστήριξη των παππούδων και γιαγιάδων, θα ήταν δύσκολο για αυτά να διατηρήσουν θέσεις πλήρους απασχόλησης στην πόλη. Το κόστος της φροντίδας των παιδιών, τα επιπλέον μαθήματα, τα έξοδα διαβίωσης και η οικονομική πίεση καθιστούν το μοντέλο «παππούδες και γιαγιάδες μεγαλώνουν εγγόνια» σχεδόν την προεπιλεγμένη επιλογή.

Ωστόσο, μαζί με αυτή την ευκολία ήρθε και μια σειρά από συγκρούσεις γενεών.

Μία από τις πιο συνηθισμένες συγκρούσεις έγκειται στα διαφορετικά στυλ γονικής μέριμνας. Οι νέοι γονείς επηρεάζονται έντονα από τις σύγχρονες εκπαιδευτικές τάσεις, όπως η επιστημονική γονική μέριμνα, η θετική πειθαρχία και ο περιορισμός των ηλεκτρονικών συσκευών. Εν τω μεταξύ, οι παππούδες και οι γιαγιάδες συχνά βασίζονται σε παραδοσιακές εμπειρίες: κακομαθαίνουν τα εγγόνια τους, τα ταΐζουν σύμφωνα με τις παλιές συνήθειες ή δίνουν προτεραιότητα στην απόλυτη ασφάλεια.

Πολλές οικογένειες βιώνουν ένταση γύρω από ζητήματα όπως τα γεύματα, οι καθημερινές ρουτίνες, η χρήση τηλεφώνου και η πειθαρχία των παιδιών. Πολλοί νέοι γονείς αισθάνονται απώλεια της γονικής εξουσίας όταν τα παιδιά τους περνούν περισσότερο χρόνο με τους παππούδες και τις γιαγιάδες, ενώ οι παππούδες και οι γιαγιάδες πληγώνονται εύκολα από το συναίσθημα ότι οι προσπάθειές τους στη φροντίδα των εγγονιών τους δεν αναγνωρίζονται.

Αντίθετα, η πίεση που ασκείται στους ηλικιωμένους αυξάνεται επίσης.

Η φροντίδα μικρών παιδιών είναι σωματικά απαιτητική και πολλοί παππούδες και γιαγιάδες σήμερα είναι άνω των 60 ή 70 ετών. Πρέπει να προσαρμοστούν στον ρυθμό της αστικής ζωής, ενώ παράλληλα επωμίζονται την ευθύνη της φροντίδας των εγγονιών τους, ενώ τα παιδιά τους είναι απασχολημένα σχεδόν όλη μέρα.

Πολλοί ηλικιωμένοι βιώνουν επαγγελματική εξουθένωση, αλλά δυσκολεύονται να αρνηθούν λόγω της νοοτροπίας της «θυσίας για τα παιδιά και τα εγγόνια τους». Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι παππούδες και οι γιαγιάδες μετακομίζουν από την επαρχία στην πόλη για πολλά χρόνια μόνο και μόνο για να φροντίσουν τα εγγόνια τους, θυσιάζοντας τις κοινωνικές σχέσεις, την προσωπική ζωή, ακόμη και την ηρεμία και τη γαλήνη των γηρατειών.

Οι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι αυτή η τάση αντικατοπτρίζει μια σημαντική μετατόπιση στη δομή των βιετναμέζικων οικογενειών κατά την αστικοποίηση. Καθώς το κόστος ζωής αυξάνεται ραγδαία και τα ωράρια εργασίας επιμηκύνονται, οι οικογένειες αναγκάζονται να αναδιανείμουν τους ρόλους φροντίδας.

Σε πολλές ασιατικές χώρες όπως η Κίνα, η Νότια Κορέα και η Σιγκαπούρη, η «γονική μέριμνα από παππούδες και γιαγιάδες» έχει επίσης γίνει ένα σημαντικό κοινωνικό φαινόμενο. Ωστόσο, αυτό που κάνει το Βιετνάμ ξεχωριστό είναι η έντονη παρουσία μιας πολυγενεακής οικογενειακής κουλτούρας, όπου η φροντίδα των εγγονιών από τους παππούδες και τις γιαγιάδες συχνά θεωρείται φυσική, ακόμη και ευθύνη.

Ωστόσο, με τις αλλαγές στη σύγχρονη κοινωνία, πολλοί ειδικοί πιστεύουν ότι αυτός ο ρόλος πρέπει να επαναξιολογηθεί με πιο ισορροπημένο τρόπο. Οι παππούδες και οι γιαγιάδες μπορούν να αποτελέσουν πολύτιμη υποστήριξη για τις νέες οικογένειες, αλλά δεν πρέπει να γίνουν «άμισθοι φροντιστές» καθ' όλη τη διάρκεια της τρίτης ηλικίας τους.

Η ανάπτυξη συστημάτων παιδικής μέριμνας, ευέλικτων πολιτικών εργασίας και μοντέλων υποστήριξης για νέες οικογένειες θεωρείται επομένως ένα ολοένα και πιο επείγον ζήτημα στις πόλεις του Βιετνάμ.

Πίσω από την συγκινητική εικόνα των παππούδων και γιαγιάδων που αφήνουν και παραλαμβάνουν τα εγγόνια τους κάθε πρωί κρύβεται μια πραγματικότητα που προκαλεί σκέψεις: πολλές σύγχρονες οικογένειες συντηρούνται από τις σιωπηλές θυσίες της γενιάς των παππούδων και γιαγιάδων.

Πηγή: https://baovanhoa.vn/gia-dinh/khi-ong-ba-thanh-phu-huynh-chinh-o-do-thi-228927.html