Η εφηβεία, η οποία αναφέρεται στο ηλικιακό εύρος από δεκατρία (δεκατρία) έως δεκαεννέα (δεκαεννέα), ορίζεται από διάφορες εθνοτικές ομάδες ως η ηλικία ανάπτυξης, εφηβείας και ανωριμότητας για γάμο.
Ένας φίλος μου, υπεύθυνος πολιτισμού, μου υπέδειξε κάποτε μια μικρή ομάδα ανθρώπων από την εθνική του ομάδα και μου ρώτησε: «Ξέρεις γιατί είναι τόσο μικροί;» Απάντησα αδιάφορα: «Πιθανώς επειδή δεν έχουν θρεπτικά συστατικά». Απροσδόκητα, είπε: «Όχι, οφείλεται στον παιδικό γάμο!» Το είπε με πικρία. Μόνο τότε κατάλαβα πραγματικά την πραγματικότητα που πηγάζει από ένα αρχαίο έθιμο. Ίσως ο λαός μας, είτε πρόκειται για Κινχ είτε για εθνοτικές μειονότητες, που φαίνονται τόσο μικροί και εύθραυστοι, να μην είναι απλώς «προϊόντα» παιδικού γάμου (φυσικά σε συνδυασμό με υποσιτισμό και έλλειψη ρούχων) από περασμένες γενιές;
Οι άνθρωποι στο παρελθόν σίγουρα γνώριζαν τη βλάβη του παιδικού γάμου, αλλά άλλες επιθυμίες ήταν ισχυρότερες. Για παράδειγμα, η επιθυμία να έχουν κάποιον να βοηθάει στη γεωργία, κάποιον να πηγαίνει στη θάλασσα, μια μεγάλη οικογένεια και έναν γάμο μεταξύ οικογενειών ίσης κοινωνικής θέσης. Η έννοια της αντίστοιχης κοινωνικής θέσης ήταν αρκετά σημαντική μεταξύ των Kinh στο παρελθόν. Κάποια ζευγάρια που αγαπούσαν ο ένας τον άλλον αναγκάστηκαν δυστυχώς να χωρίσουν τους δρόμους τους επειδή οι οικογένειές τους δεν είχαν ίση κοινωνική θέση. Άλλα που δεν αγαπούσαν ο ένας τον άλλον παντρεύονταν και ζούσαν μαζί για μια ζωή, ακόμα κι αν οι προσωπικότητές τους ήταν ασύμβατες.
Το ζήτημα των απαιτήσεων προίκας: Μερικές φορές η οικογένεια της νύφης απαιτεί τόσο υψηλή προίκα που η οικογένεια του γαμπρού μένει με ένα μεγάλο χρέος. Μερικοί γαμπροί φορούν ακόμη και σκόπιμα παλιά ρούχα στην γαμήλια πομπή για να δείξουν στην οικογένεια της νύφης πώς μοιάζουν! Και στην περίπτωση του παιδικού γάμου μεταξύ των Κινχ, ο κύριος ένοχος είναι συχνά η «ταιριαστή κοινωνική θέση»: Γονείς από οικογένειες «απόγονων» συμφωνούν να παντρέψουν τα παιδιά τους μαζί. Ευτυχώς, μετά την Επανάσταση του Αυγούστου, αυτή η πρακτική εξαφανίστηκε σχεδόν εντελώς.
Για τις κοινότητες εθνοτικών μειονοτήτων σε ορεινές περιοχές, η μεταμόρφωση των εθίμων ήταν πιο αργή. Τη δεκαετία του 1990, όταν επισκεφθήκαμε την περιοχή του ποταμού Ρε, ακούγαμε ακόμα για πολλές περιπτώσεις παιδικών γάμων. Αλλά σταδιακά, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν τη ζημιά που τους προκαλούσε και το εγκατέλειψαν. Ωστόσο, για κάποιο λόγο, αυτό το οπισθοδρομικό έθιμο έχει επιστρέψει.
Τι θλιβερό τραγούδι για εφήβους, θλιβερό για όσους εργάζονται στον πολιτιστικό τομέα και θλιβερό για την κοινωνία στο σύνολό της! Μετά από έρευνα, αποδεικνύεται ότι υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις όπου οι έφηβοι, λόγω της απόστασης μεταξύ των σχολείων και των σπιτιών τους, αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τις οικογένειές τους για να φοιτήσουν σε οικοτροφεία. Αγόρια και κορίτσια ζουν μαζί στην πανεπιστημιούπολη, επιστρέφοντας στις οικογένειές τους και στα χωριά τους μόνο περιστασιακά. Το σχολείο δεν μπορεί να διαχειριστεί όλες τις δραστηριότητές τους, έτσι ερωτεύονται πολύ νωρίς. Και όταν επιστρέφουν σπίτι για να «αναφέρουν» στις οικογένειές τους και στα χωριά τους, είναι ήδη πολύ αργά. Οι οικογένειες πρέπει να συμμορφωθούν, αγνοώντας ότι ο νόμος το απαγορεύει.
Έτσι, στο σημερινό πλαίσιο, ο παιδικός γάμος έχει μια άλλη αιτία, όχι λόγω των γονέων, αλλά λόγω της διαβίωσης σε απομόνωση από την οικογένεια. Ένας εντελώς απροσδόκητος λόγος. Επομένως, η μόνη επιλογή είναι να συνεχιστεί η προπαγάνδα και η εκπαίδευση από τα σχολεία και την κοινωνία σχετικά με τις βλαβερές συνέπειες του παιδικού γάμου. Τα σχολεία πρέπει επίσης να ενισχύσουν την ευθύνη τους στη διαχείριση των δραστηριοτήτων των μαθητών.
Πηγή: https://baovanhoa.vn/gia-dinh/khuc-nhac-buon-tuoi-teen-231319.html
Σχόλιο (0)