Εικόνες αλόγων από την Ιστορία του Κιέου απεικονίζονται σε μια τοιχογραφία δρόμου στο Χα Τιν , την πατρίδα του μεγάλου ποιητή Νγκουγιέν Ντου. |
Τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν ότι τα άλογα εμφανίζονται 13 φορές στους 12 στίχους του έργου «Η Ιστορία του Κιέου», δύο φορές στον στίχο 1118: «Μια πομπή αλόγων, ένα μπροστά και ένα πίσω». Επιπλέον, ο Νγκουγιέν Ντου χρησιμοποιεί υποκατάστατες λέξεις όπως «άλογο» και «σέλα» για να θυμίσει την εικόνα των αλόγων χωρίς να τα κατονομάζει άμεσα: «Οι οπλές του αλόγου ήταν ανώμαλες, οι τροχοί ήταν ανώμαλοι», «Πριν από τη σέλα, γκρίνιαζε ήδη και παρακαλούσε», «Ο Σιν είχε ήδη φτάσει στον κόκκινο πύργο και κατέβηκε από το άλογό του» ... Αυτές οι λεπτομέρειες δείχνουν ότι το άλογο είναι παρόν στο έργο ως ένα οικείο στοιχείο της κοινωνικής ζωής και ταυτόχρονα, ως ένα εργαλείο για να εκφράσει διακριτικά τα συναισθήματα των χαρακτήρων.
Το ταξίδι των αλόγων και των αμαξών στην Ιστορία του Κιέου ξεκινά με την πολύβουη σκηνή του φεστιβάλ Thanh Minh: «Άλογα και άμαξες σαν νερό, ρούχα σφιχτά δεμένα μεταξύ τους». Αλλά αμέσως μετά από αυτή τη φασαρία βρίσκεται ο μοναχικός τάφος του Dam Tien με «Τα ίχνη της ιππήλας άμαξας είναι καλυμμένα με αχνά πράσινα βρύα» - μια εντυπωσιακή αντίθεση που προμηνύει την τραγική μοίρα του Thuy Kieu. Είναι επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της ανοιξιάτικης εκδρομής που ο Kim Trong εμφανίζεται κομψά πάνω στο άλογο, με ένα χαλαρό βάδισμα: «Αφήνοντας χαλαρά τα ηνία, περπατάει κατά μήκος του παγωμένου μονοπατιού». Όταν χωρίζουν, ο Nguyen Du χρησιμοποιεί μόνο μία στροφή έξι στίχων για να απεικονίσει τη γλυκιά, παρατεταμένη στοργή του πρώτου τους έρωτα: «Ο καλεσμένος έχει καβαλήσει το άλογό του, αλλά ο άλλος εξακολουθεί να ακολουθεί». Από το χαλαρό βάδισμα του αλόγου μέχρι την πράξη του «ανεβάσματος και του κατεβάσματος», όλα συνδέονται στενά με το συναισθηματικό ταξίδι αυτού του ταλαντούχου νεαρού άνδρα και της όμορφης γυναίκας.
Μετά από εκείνες τις φευγαλέες στιγμές ευτυχίας, η ζωή της Κίου βυθίστηκε σε μια θάλασσα βασάνων. Από τη στιγμή που η Κίου πουλήθηκε για να εξιλεώσει τον πατέρα της, η εικόνα του αλόγου συνδέθηκε με πόνο, ταπείνωση και μια επισφαλή μοίρα: «Οι οπλές του αλόγου σκόνταψαν, οι τροχοί χτυπούσαν». Το άλογο και η άμαξα της Μα Τζιάμ Σινχ την πήγαν στο πορνείο, ξεκινώντας 15 χρόνια βασανιστηρίων. Σε αυτή τη σκηνή, οι τροχοί της άμαξας φάνηκαν να τρίβονται ενάντια στη μοίρα της, ενώ οι οπλές του αλόγου λικνίζονταν με κάθε ριπή του ανέμου μιας σκληρής ζωής.
Το δεύτερο άλογο που συνδέεται με τη ζωή του Kieu είναι το άλογο του So Khanh – του καυχησιολόγου άντρα που «έχει ένα άλογο που κυνηγάει τον άνεμο». Με μόλις τρεις λέξεις , «σπάζοντας τα ηνία», ο Nguyen Du απεικονίζει την προδοσία και την προδοσία, ενώ ταυτόχρονα μεταφέρει την απόλυτη αμηχανία του Kieu που εγκαταλείφθηκε στη δύση της νύχτας. Εδώ, το άλογο δεν είναι μόνο ένα μέσο διαφυγής, αλλά και ένα σύμβολο συντριβής και προδοσίας.
Αντίθετα, το άλογο του Thuc Sinh διέθετε μια πιο ανθρώπινη και λυρική χροιά. Όταν αποχαιρετούσε τον Kieu και επέστρεφε στην πόλη του, οι οπλές του αλόγου γίνονταν ο ρυθμός του αποχαιρετισμού:
«Κάποιοι ίππευαν άλογα, άλλοι μοίραζαν τις στολές τους».
Το φθινοπωρινό δάσος από σφενδάμια έχει πάρει τα χρώματα των παραμεθόριων περιοχών.
Όταν ο Χόαν Του άνοιξε το δρόμο για την επιστροφή του Θούι Κιέου στην πατρίδα, ο Νγκουγιέν Ντου χρησιμοποίησε την εικόνα των οπλών αλόγου για να περιγράψει την ανθισμένη ελπίδα του Θουκ Σινχ:
«Το να λαμβάνεις τέτοια λόγια είναι σαν να σου σηκώνουν το βάρος από το έδαφος.»
«Οι οπλές του αλόγου καλπάζουν ευθεία πάνω στα βουνά και τα ποτάμια μιας ξένης γης.»
Η έμπνευση από τα άλογα οδηγεί στην έμπνευση από το διάστημα, με αποτέλεσμα το τοπίο και η ατμόσφαιρα να αναμειγνύονται σε έναν ποιητικό πίνακα.
Τελικά, το πιο σημαντικό άλογο που συνδέεται με τον χαρακτήρα Thúy Kiều είναι το άλογο του Từ Hải – σύμβολο ηρωικού πνεύματος. Ο Thanh Tâm Tài Nhân περιγράφει τον Từ Hải με «χιλιάδες άλογα και χιλιάδες στρατιώτες». Ο Nguyễn Du, ωστόσο, χρησιμοποιεί μια συνοπτική εικόνα: «Με σπαθί και σέλα, ξεκινάει το ταξίδι του».
Το άλογο εδώ δεν είναι τόσο τραχύ όσο στο αρχικό μυθιστόρημα, αλλά κατέχει την παρθένα ομορφιά του πνεύματος και το όνειρο της επίτευξης σπουδαίων πραγμάτων. Όταν επιστρέφει νικητής για να υποδεχτεί τον Κίου, ο Του Χάι εμφανίζεται μεγαλοπρεπής πάνω σε άλογο: «Ο Του Χάι βγήκε προσωπικά για να υποδεχτεί τον Κίου στην εξωτερική πύλη». Και μετά, αφού ολοκλήρωσε την αποστολή του, το άλογο εξαφανίζεται ήσυχα, σαν ένα ποιητικό πνεύμα, εμφανιζόμενο μόνο σε στιγμές που η ζωή του Κίου γυρίζει σελίδα.
Με πολυάριθμες εμφανίσεις αλόγων και αμαξών με άλογα στην Ιστορία του Κίου, καθεμία από τις οποίες συνδέεται με ένα σημαντικό σημείο καμπής στην πλοκή και τα συναισθήματα των χαρακτήρων, ο Νγκουγιέν Ντου μετέτρεψε το άλογο σε μια καλλιτεχνική γλώσσα: άλλοτε εκφράζοντας ανεπαίσθητα συναισθήματα, άλλοτε απεικονίζοντας χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και άλλοτε ανοίγοντας τον πολιτιστικό χώρο μιας εποχής. Χάρη σε αυτό, το άλογο στην Ιστορία του Κίου δεν είναι απλώς μια ρεαλιστική εικόνα, αλλά και ένα σύμβολο του πεπρωμένου - ενός πεπρωμένου που είναι ταυτόχρονα όμορφο, θλιβερό και τραγικό, όπως και η ίδια η ζωή του Θούι Κίου.
Νγκοκ Μάι
Πηγή: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202602/ngua-trong-truyen-kieu-14d2869/
Σχόλιο (0)