Εξαιρετικές θεωρητικές συνεισφορές του Κομμουνιστικού Κόμματος του Βιετνάμ στην παγκόσμια πολιτική σκέψη

Υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος από το 1930 έως σήμερα, η βιετναμέζικη επανάσταση έχει επιτύχει μεγάλα επιτεύγματα μεγάλης ιστορικής σημασίας. Η προϋπόθεση αυτών των επιτευγμάτων είναι η θεωρητική σκέψη του ηγέτη Χο Τσι Μινχ και του πρωτοποριακού πολιτικού κόμματος, η οποία χτίστηκε, συμπληρώθηκε, αναπτύχθηκε έγκαιρα και δημιουργικά και επαληθεύτηκε από την επαναστατική πρακτική ως σωστή.

Σύνεδροι που συμμετέχουν στο 4ο Θεωρητικό Εργαστήριο μεταξύ του Κομμουνιστικού Κόμματος Βιετνάμ και του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. (Φωτογραφία από HUY LE)

Ο ηγέτης Χο Τσι Μινχ και το Κόμμα μας έχουν κάνει εξαιρετικές συνεισφορές στην παγκόσμια πολιτική σκέψη γενικά και στην κομμουνιστική θεωρία ειδικότερα σε πολλά θεμελιώδη ζητήματα, καθ' όλη τη διάρκεια του 20ού και 21ου αιώνα.

Πρώτον, συμπλήρωσε και ανέπτυξε την επίγνωση του αποικιακού ζητήματος στο νέο πλαίσιο της εποχής· υποστήριξε την πορεία της καταπολέμησης του αποικισμού, την απελευθέρωση των αποικιών, το άνοιγμα του επαναστατικού ρεύματος της εθνικής απελευθέρωσης και τη διαδικασία διάλυσης του αποικιακού συστήματος σε παγκόσμια κλίμακα. Μπαίνοντας στον 20ό αιώνα, ο κόσμος έπρεπε να λύσει πολλά πιεστικά ανθρώπινα προβλήματα, στα οποία το αποικιακό ζήτημα αναδύθηκε με την πιο ολοκληρωμένη κλίμακα. Μέχρι το 1914, περισσότερα από τα 2/3 της έκτασης του πλανήτη και σχεδόν τα 2/3 του παγκόσμιου πληθυσμού βρίσκονταν στο αποικιακό σύστημα που κυβερνιόταν από μια μικρή ομάδα αποικιακών «μητέρων χωρών»[1].

Ο ηγέτης Νγκουγιέν Άι Κουόκ - Χο Τσι Μινχ προσέγγισε το αποικιακό πρόβλημα με έναν πολύ πρακτικό τρόπο, όχι απλώς βλέποντας το αποικιακό πρόβλημα ως ένα αγροτικό πρόβλημα, ούτε αντιλαμβανόμενος μηχανικά το αποικιακό πρόβλημα ως ένα εξ ολοκλήρου ταξικό πρόβλημα και ταξική πάλη. Σύμφωνα με τον Χο Τσι Μινχ, η ουσία του αποικιακού προβλήματος είναι το πρόβλημα του αποικιακού λαού, ο αγώνας για την εξάλειψη της κυριαρχίας του αποικισμού, η εθνικοαπελευθερωτική επανάσταση. Η αποικιακή επανάσταση δεν εξαρτάται μόνο από τα αποτελέσματα της προλεταριακής επανάστασης στη μητέρα πατρίδα, αλλά πρέπει επίσης να είναι προνοητική και να μπορεί να νικήσει πρώτη και μέσω της νίκης της να συμβάλει στην επαναστατική υπόθεση στη μητέρα πατρίδα[2]. Αυτή είναι η πρώτη θεωρητική συμβολή που ενέταξε το όνομα του Χο Τσι Μινχ - Βιετνάμ στη μαρξιστική-λενινιστική θεωρητική κληρονομιά στη σημερινή εποχή.

Στο έργο του «Η Επαναστατική Οδός» που δημοσιεύτηκε στις αρχές του 1927, ο Nguyen Ai Quoc σύντομα διέκρινε τρεις τύπους επανάστασης: «καπιταλιστική επανάσταση, εθνική επανάσταση, ταξική επανάσταση»[3]. Για αυτόν, η πιο επείγουσα απαίτηση της αποικιακής κοινωνίας δεν ήταν η ταξική πάλη όπως στις δυτικές καπιταλιστικές κοινωνίες, αλλά η ανατροπή του αποικιακού καθεστώτος και η απόκτηση εθνικής ανεξαρτησίας. Στη σύντομη Πλατφόρμα του Κομμουνιστικού Κόμματος του Βιετνάμ, ο ηγέτης Nguyen Ai Quoc πρότεινε μια πορεία που αντανακλούσε το φως της Ρωσικής Οκτωβριανής Επανάστασης και σηματοδοτούσε μια μεγάλη καινοτομία, ακολουθώντας πιστά τα χαρακτηριστικά του Βιετνάμ: «πραγματοποίηση αστικοδημοκρατικής επανάστασης και επανάστασης γης για την μετάβαση προς μια κομμουνιστική κοινωνία»[4]. Η αστική δημοκρατική επανάσταση είναι το στρατηγικό στάδιο για την ολοκλήρωση του έργου της ανατροπής του αποικιακού καθεστώτος και την κατάκτηση της εξουσίας. Η επανάσταση γης δεν αποτελεί μέρος της αστικοδημοκρατικής επανάστασης, αλλά είναι ένα στρατηγικό στάδιο με κύριο καθήκον την επανάσταση γης. Η μετάβαση προς μια κομμουνιστική κοινωνία είναι το επόμενο στάδιο ανάπτυξης για τη σταδιακή επίτευξη του τελικού στόχου. Η επαναστατική πορεία για την επίλυση του αποικιακού προβλήματος στο Βιετνάμ έγινε αντιληπτή από τον ιδρυτή του Κόμματος και του Κομμουνιστικού Κόμματος του Βιετνάμ έτσι! Η διαδρομή δεν υπάρχει στο κλασικό μοντέλο, δεν έχει προηγούμενο στην ιστορία.

Από το Βιετνάμ, η δάδα της απελευθέρωσης εξαπλώθηκε σε όλη την Ασία, την Αφρική και τη Λατινική Αμερική, δημιουργώντας ένα επαναστατικό κύμα της εποχής. Το αποικιακό σύστημα που είχαν χτίσει οι αποικιακές δυνάμεις κατά τη διάρκεια πέντε αιώνων από το 1492 κατέρρευσε ολοσχερώς στα τέλη της δεκαετίας του 1980 του 20ού αιώνα. Γεννήθηκαν περισσότερα από 100 ανεξάρτητα, κυρίαρχα έθνη, αποφασίζοντας τη δική τους πορεία ανάπτυξης, ανεξάρτητα από τον αποικιακό ιμπεριαλισμό, αλλάζοντας τον παγκόσμιο πολιτικό χάρτη.

Δεύτερον, οικοδόμησε και ανέπτυξε τη θεωρία του λαϊκού πολέμου, ολόκληρου του λαϊκού πολέμου, και ηγήθηκε της επιτυχούς εφαρμογής αυτού του πολέμου ενάντια στις κορυφαίες αποικιακές και ιμπεριαλιστικές δυνάμεις στον κόσμο. Η Βιετναμέζικη Επανάσταση έπρεπε να αντιμετωπίσει τις κορυφαίες αποικιακές και ιμπεριαλιστικές δυνάμεις: τη γαλλική αποικιοκρατία, τον ιαπωνικό φασισμό και τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό. Η ισορροπία δυνάμεων σε όλες σχεδόν τις πτυχές (υλικό-τεχνικό, εξοπλισμός, πολεμικά όπλα, στρατιωτικός αριθμός, κινητικότητα κ.λπ.) έγειρε υπέρ των εισβολέων.

Σε αυτές τις πολύ δυσμενείς συνθήκες, ο στρατός και ο λαός του Βιετνάμ έχουν θέσει σε εφαρμογή τη σοφία χιλιάδων ετών ιστορίας στον αγώνα και την υπεράσπιση της χώρας, σε συνδυασμό με τη σύγχρονη επιστήμη και την τέχνη του πολέμου, δημιουργώντας τη θεωρία του λαϊκού πολέμου, όλων των λαών, σε όλο τον κόσμο. Όλοι οι υλικοί και πνευματικοί πόροι· όλες οι πολιτικές και ένοπλες δυνάμεις παράγουν και πολεμούν· άνθρωποι από νέους έως ηλικιωμένους, όλες οι εθνοτικές ομάδες, οι τάξεις, οι περιοχές είναι «όπλα στο χέρι, άροτρα στο χέρι». Η εθνική και διεθνής δύναμη κινητοποιείται για να υπηρετήσει το έργο της υπεράσπισης της Πατρίδας, δημιουργώντας μια ολοκληρωμένη δύναμη του Βιετνάμ, μεγαλύτερη από τη δύναμη των εισβολέων στο πεδίο της μάχης. Αυτή η μεγάλη δύναμη χρησιμοποιείται στη στάση εθνικής άμυνας πανανθρώπινου, συνδυάζοντας αποτελεσματικά την οικονομία με την εθνική άμυνα· την οικονομία, την εθνική άμυνα με τις εξωτερικές υποθέσεις... δημιουργώντας τη θέση και τη δύναμη για το Βιετνάμ να προχωρά σταθερά, να μάχεται σταθερά, να κερδίζει μερική νίκη και να κινείται προς την πλήρη νίκη, όπως έχει αποδείξει η ιστορία. Η στρατιωτική δημιουργικότητα του Βιετνάμ κατά την εποχή του Χο Τσι Μινχ εκφράστηκε μέσω μιας συμβολικής φόρμουλας που, εκ πρώτης όψεως, φαίνεται να βρίσκεται έξω από τους σιδερένιους νόμους όλων των πολέμων: Χρησιμοποιήστε το μικρό για να νικήσετε το μεγάλο, χρησιμοποιήστε τους λίγους για να πολεμήσετε τους πολλούς, χρησιμοποιήστε τους αδύναμους για να νικήσετε τους ισχυρούς.

Τρίτον, εφάρμοσε και ανέπτυξε δημιουργικά τη θεωρία του επιστημονικού σοσιαλισμού στην οικοδόμηση και ανανέωση του σοσιαλισμού, συμβάλλοντας στην ενίσχυση της ζωτικότητας του Μαρξισμού-Λενινισμού στο νέο πλαίσιο της εποχής. Οι μεταρρυθμιστικές διαδικασίες στη Σοβιετική Ένωση και στις σοσιαλιστικές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, αν και πραγματοποιήθηκαν σχεδόν ταυτόχρονα με την ανακαίνιση στο Βιετνάμ, δεν ήταν επιτυχείς. Όσο περισσότερο εφαρμόζονταν, τόσο πιο αδύναμος γινόταν ο σοσιαλισμός και τελικά κατέρρευσε και διαλύθηκε άθλια. Αντίθετα, στο Βιετνάμ, ο σοσιαλισμός, μέσω της ανακαίνισης, της μεταρρύθμισης και της ενημέρωσης, βρήκε έντονα «ρεαλιστικά εδάφη» για να επιβεβαιώσει τη ζωτικότητά του και να αναπτυχθεί. Το μυστικό αυτής της διαφοράς είναι η πολιτική ανακαίνισης που καθοδηγείται από το Κομμουνιστικό Κόμμα.

Το Βιετνάμ ξεκίνησε και συνεχώς συμπλήρωνε και ανέπτυσσε σωστά και κατάλληλα. Όλα αυτά τα σημαντικά αποτελέσματα αποτελούν τη θεωρία της πολιτικής ανακαίνισης, η οποία αξίζει να αποτελέσει μια μοναδική θεωρητική συμβολή του Κόμματος και του λαού.

Βιετνάμ για τη θεωρία του επιστημονικού σοσιαλισμού και της παγκόσμιας πολιτικής σκέψης σήμερα.

«Ο σοσιαλισμός είναι ο τρόπος για να κάνεις τον λαό πλούσιο και τη χώρα δυνατή»[5]· «Ο σοσιαλισμός είναι ευημερία και ελευθερία για όλους τους ανθρώπους»[6]· «Ο σοσιαλισμός είναι δικαιοσύνη και δικαιοσύνη: Δούλεψε πολύ και πάρε πολύ, δούλεψε λίγο και πάρε λίγο, αν δεν δουλέψεις δεν θα πάρεις τίποτα. Οι ηλικιωμένοι ή τα άτομα με αναπηρία θα βοηθηθούν και θα φροντιστούν από το κράτος»[7]· «Εν ολίγοις, με απλά λόγια, ο σοσιαλισμός στοχεύει πρώτα απ 'όλα να βοηθήσει τους εργαζόμενους να ξεφύγουν από τη φτώχεια, να βοηθήσει όλους να έχουν δουλειά, να ευημερούν και να ζήσουν μια ευτυχισμένη ζωή»[8]... Επαναλαμβάνοντας ορισμένα από τα επιχειρήματα του Χο Τσι Μινχ για τον σοσιαλισμό που κληρονομεί το Κομμουνιστικό Κόμμα του Βιετνάμ, είναι σαφές ότι ο Βιετναμέζος ηγέτης, από πολύ νεαρή ηλικία, είχε το θάρρος να ξεπεράσει όλα τα στερεότυπα, να είναι δημιουργικός, να αντιληφθεί το καθολικό στο συγκεκριμένο και να κάνει πραγματικά διαχρονικές θεωρητικές συνεισφορές για να συνοδεύσει τους κομμουνιστές στον κόσμο σήμερα.

Το σύστημα απόψεων του Κομμουνιστικού Κόμματος του Βιετνάμ σχετικά με οκτώ χαρακτηριστικά της σοσιαλιστικής κοινωνίας, οκτώ κατευθύνσεις για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού και σημαντικές σχέσεις που πρέπει να γίνουν καλά αντιληπτές και να επιλυθούν στη διαδικασία καινοτομίας προς τον σοσιαλισμό στο Βιετνάμ είναι η δημιουργική εφαρμογή και ανάπτυξη επιστημονικής σοσιαλιστικής θεωρίας κατάλληλης για συγκεκριμένες συνθήκες, η οποία περιέχει τόσο τις βιώσιμες αρχές του Μαρξισμού-Λενινισμού όσο και ενημερώνει τους Αναπτυξιακούς Στόχους της Χιλιετίας (ΑΣΧ) και τους Στόχους Βιώσιμης Ανάπτυξης (ΣΒΑ) που τα Ηνωμένα Έθνη έχουν χαράξει ως κατεύθυνση για την ανθρωπότητα μέχρι τα μέσα του 21ου αιώνα.

Τέταρτον, έχει αναδείξει διδάγματα για τη συγκέντρωση, την ένωση και τη συμμαχία δυνάμεων στον αγώνα για τους ευγενείς στόχους των εθνών και ολόκληρης της ανθρωπότητας σήμερα. Σύμφωνα με δηλώσεις πολλών πολιτικών, κοινωνικοπολιτικών ακτιβιστών και διεθνών μελετητών, αυτή είναι μια πρακτική συμβολή της βιετναμέζικης επαναστατικής πρακτικής στον αγώνα των επαναστατικών, αριστερών, δημοκρατικών και προοδευτικών δυνάμεων στον κόσμο, οι οποίες, αν και πολυάριθμες και γεμάτες ενθουσιασμό, δεν έχουν ακόμη ενωθεί σε μια συνδυασμένη δύναμη για να αντιμετωπίσουν τις τρέχουσες καπιταλιστικές δυνάμεις[9].

Οι Βιετναμέζοι κομμουνιστές έχουν εφαρμόσει με επιτυχία τις διδασκαλίες των ιδιοφυών Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς: «Το προλεταριάτο κάθε χώρας πρέπει να ξέρει πώς να κατακτήσει το έθνος και να γίνει έθνος» στη διαδικασία καθοδήγησης της επανάστασης για τον στόχο του σοσιαλισμού. Ταυτόχρονα, έχουν επίσης σημειώσει ιδιαίτερη επιτυχία στη σύνδεση της βιετναμέζικης επανάστασης με την παγκόσμια επανάσταση, συνδυάζοντας την εθνική δύναμη με τη δύναμη της εποχής.

Πολλοί διεθνείς φίλοι, συμπεριλαμβανομένων πολλών εκπροσώπων του κομμουνιστικού κινήματος και του παγκόσμιου επαναστατικού κινήματος, έχουν επιστρέψει στην έντονη πραγματικότητα και στα πολύτιμα διδάγματα που αντλήθηκαν από τη βιετναμέζικη επανάσταση. Η ταξική αλληλεγγύη, η εθνική αλληλεγγύη και η διεθνής αλληλεγγύη είναι το μαγικό εγχειρίδιο που ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ, το Κόμμα της Πρωτοπορίας και ο βιετναμέζικος λαός έχουν συνδυάσει σε μια σημαία μεγάλης σημασίας: «Αλληλεγγύη, αλληλεγγύη, μεγάλη αλληλεγγύη. Επιτυχία, επιτυχία, μεγάλη επιτυχία»[10].

Η Βιετναμέζικη Επανάσταση από το 1930 μέχρι σήμερα όχι μόνο επωφελήθηκε από τις θετικές επιπτώσεις της γενικής τάσης, τις μεγάλες ευκαιρίες, την πρακτική υποστήριξη και βοήθεια, αλλά υπήρξε επίσης πρωτοπορία με πολλές αξιόλογες συνεισφορές στη διεθνή υπόθεση, συμπεριλαμβανομένων εξαιρετικών θεωρητικών συνεισφορών. Αυτή είναι τόσο μια πολύτιμη κληρονομιά όσο και ένα συμπλήρωμα και ανάπτυξη της κομμουνιστικής θεωρίας στη νέα εποχή. Ταυτόχρονα, αποτελεί επίσης ένα συμπλήρωμα και ανάπτυξη της σύγχρονης πολιτικής σκέψης. Στο ταξίδι προς μια καλύτερη κοινωνία, οι κομμουνιστικές, αριστερές, επαναστατικές και προοδευτικές δυνάμεις θα επιστρέψουν στη βιετναμέζικη θεωρητική κληρονομιά της εποχής του Χο Τσι Μινχ.

[1]¿Qué es el colonialismo; (Τι είναι η αποικιοκρατία;) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Πλήρη Έργα του Χο Τσι Μινχ. Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος, Ανόι, 2002.

[4] Κομμουνιστικό Κόμμα Βιετνάμ: Πλήρη Έγγραφα του Κόμματος. Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος, Ανόι, 1998, τόμος 2, σελ. 2.

[9] Περίληψη του 27ου Διεθνούς Σεμιναρίου Πολιτικά Κόμματα και μια Νέα Κοινωνία, Μεξικό, Οκτώβριος 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Nguyen Viet Thao, πρώην Αναπληρωτής Διευθυντής της Εθνικής Ακαδημίας Πολιτικής του Χο Τσι Μινχ

Πηγή: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html