Ο Βουδισμός στο Χάι Ντουόνγκ στο παρελθόν και στο παρόν

Σετ αγαλμάτων από την περίοδο Le Trung Hung (1533-1789), που σήμερα λατρεύονται στην Παγόδα Con Son, στο Chi Linh

Μερικά χαρακτηριστικά του Βουδισμού

Ο Βουδισμός γεννήθηκε στην Ινδία τον 6ο αιώνα π.Χ., με πρωτοβουλία του Σακιαμούνι. Αυτή η θρησκεία αναπτύχθηκε αρκετά γρήγορα και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στις χώρες της Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ασίας από την αρχή της χριστιανικής εποχής.

Ο Βουδισμός χωρίζεται σε δύο κλάδους: ο νότιος κλάδος ονομάζεται Θεραβάντα ή Νότιος Βουδισμός, που μεταδόθηκε στο Βιετνάμ μέσω του Νότου, και ο βόρειος κλάδος ονομάζεται Μαχαγιάνα, που μεταδόθηκε στην Κίνα και στη συνέχεια στο Βιετνάμ, γύρω στον τρίτο αιώνα. Ο βόρειος Βουδισμός ακολουθεί κυρίως την αίρεση Μαχαγιάνα.

Σε διάστημα σχεδόν δύο χιλιάδων ετών, «ο Βουδισμός στο Βιετνάμ έχει επίσης υποστεί πολλές αλλαγές, από ξένο σε ιθαγενή, από μια περιοχή σε ολόκληρη τη χώρα, από απλό σε βαθύ και μεγαλοπρεπές» (Ιστορία του Βιετναμέζικου Βουδισμού). Έχει επίσης βιώσει σκαμπανεβάσματα με την πάροδο του χρόνου για να επιβιώσει και να αναπτυχθεί μέχρι σήμερα.

Μαζί με τον Βουδισμό, ο Κομφουκιανισμός και ο Ταοϊσμός ήρθαν επίσης στο Βιετνάμ από την Κίνα στις αρχές της χριστιανικής εποχής. Στο Βιετνάμ, αυτές οι τρεις θρησκείες δεν αντιφάσκουν μεταξύ τους, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται στις θρησκευτικές δραστηριότητες, δημιουργώντας το χαρακτηριστικό της βιετναμέζικης θρησκείας ως «τρεις θρησκείες της ίδιας προέλευσης». Αυτές οι θρησκείες έχουν επίσης βιετναμοποιηθεί σε ορισμένες περιοχές.

Μετά τον επιτυχημένο πόλεμο αντίστασης ενάντια στον στρατό των Γιουάν, οι ηγέτες των Ντάι Βιετ ήταν σίγουροι και ανθεκτικοί, και χρειάζονταν μια θρησκεία και μια δική τους σχολή σκέψης. Ως εκ τούτου, στις αρχές του 14ου αιώνα, γεννήθηκε η αίρεση Τρουκ Λαμ Ζεν του Βιετνάμ, η οποία ιδρύθηκε από τον βουδιστή αυτοκράτορα Τραν Ναν Τονγκ, με τη διακήρυξη «Ζώντας στον κόσμο και απολαμβάνοντας το Ντάρμα», δημιουργώντας μια νέα ζωτικότητα για τον βιετναμέζικο Βουδισμό, τόσο ιθαγενή όσο και εύκολη στην άσκηση και ενσωμάτωση στον κόσμο.

Αν ο Πρίγκιπας Σακιαμούνι πέτυχε φώτιση κάτω από το δέντρο Μπόντι στην Ινδία, τότε στο Βιετνάμ υπήρχε ο Βουδιστής Βασιλιάς Τραν Ναν Τονγκ που πέτυχε φώτιση κάτω από το δάσος από μπαμπού του Γεν Του στο Βιετνάμ. Στις αρχές του 16ου αιώνα, ο Χριστιανισμός εισήχθη στο Βιετνάμ, συμπεριλαμβανομένου του Χάι Ντουόνγκ , και έγινε επίσης ειρηνικά και με σεβασμό αποδεκτός από τον λαό μας. Αυτή η θρησκεία αναπτύχθηκε έντονα τον 19ο αιώνα.

Στο Χάι Ντουόνγκ, οι Κομφουκιανοί μελετητές είχαν επίσης παράλληλες προτάσεις για να γιορτάσουν τα εγκαίνια της εκκλησίας. Οι θρησκείες που εισάγονται στο Βιετνάμ πρέπει να βιετναμοποιηθούν, διαφορετικά θα είναι δύσκολο να επιβιώσουν, πόσο μάλλον να αναπτυχθούν, επειδή η βιετναμέζικη πατρίδα είναι πάνω απ' όλα. Γι' αυτό το κοινοτικό σπίτι του χωριού, που αντιπροσωπεύει το κράτος δικαίου και τη θεοκρατία σε επίπεδο κοινότητας, βρίσκεται πάντα σε επίσημη θέση, μπροστά από τα θρησκευτικά κτίρια.

Ο Βουδισμός στο Βιετνάμ έγινε ευπρόσδεκτος με χαρά από την αυλή και τον λαό, ως μια κοσμική θρησκεία, που συμβάλλει στην οικοδόμηση και την προστασία της Πατρίδας. Κατά τη δυναστεία Ντιν, υπήρχε ο Δάσκαλος Κχουόνγκ Βιετ Νγκο Τσαν Λουου Ζεν, με αυτόν τον τίτλο αρκετό για να καταλάβει κανείς πόσο συνειδητοποιημένοι ήταν οι Εθνικοί Δάσκαλοι για την Πατρίδα τους. Το 971, είχε την αξία της κατασκευής της Παγόδας Ντονγκ Νγκο (Πόλη Χάι Ντουόνγκ). Στην αρχαία πρωτεύουσα Χόα Λου ( Νιν Μπιν ), υπάρχει μια στήλη βουδιστικών γραφών που ανεγέρθηκε το 1054 ως απόδειξη του ενδιαφέροντος της αυλής για τον Βουδισμό.

Η δυναστεία Ly γεννήθηκε με την ενεργό συμβολή των δασκάλων του Ζεν. Αυτή ήταν επίσης η δυναστεία που άφησε πίσω της πολλές σπουδαίες ιστορικές και πολιτιστικές κληρονομιές με βουδιστική μορφή και περιεχόμενο, τυπικά την Παγόδα Long Doi, στην κοινότητα Tien Son, στην πόλη Duy Tien ( Ha Nam ), χτισμένη το 1054, ακολουθούμενη από τη στήλη Sung Thien Dien Linh, που ανεγέρθηκε το δεύτερο έτος του Thien Phu Due Vu (1121), η οποία σήμερα αποτελεί Εθνικό Θησαυρό. Στο Hai Duong, υπάρχουν πολλές παγόδες που χτίστηκαν κατά τη διάρκεια της δυναστείας Ly.

Η Παγόδα Ντονγκ Νγκο, στην κοινότητα Τιεν Τιεν (πόλη Χάι Ντουόνγκ) είναι μια αρχαία παγόδα, χτισμένη κατά τη διάρκεια της δυναστείας Ντιν. Φωτογραφία: Toan Vu

Πρωτοφανής Αναγέννηση

Όπως σε ολόκληρη τη χώρα, έτσι και στην επαρχία Χάι Ντουόνγκ, ο Βουδισμός αναπτύχθηκε ειρηνικά σε όλες τις δυναστείες Ντιν, Τιεν Λε, Λι, Τραν, Χάου Λε, Μακ και στη συνέχεια Νγκουγιέν, αναπτύσσοντας την πορεία του από την πρωτεύουσα στα χωριά. Η Παγόδα Κουάνγκ Καν (Κιμ Ταν) έχει μια κλίμακα άνω των 200 δωματίων. Πριν από την Αυγουστιάτικη Επανάσταση του 1945, σχεδόν κάθε χωριό είχε μια παγόδα. Κατά τη διάρκεια των δύο πολέμων εναντίον των Γάλλων αποικιοκρατών και των Αμερικανών ιμπεριαλιστών, οι θρησκευτικές δραστηριότητες αντιμετώπισαν πολλές δυσκολίες, με παγόδες και πύργους να χάθηκαν, επειδή ολόκληρη η χώρα επικεντρώθηκε στην υπόθεση της εθνικής απελευθέρωσης και της εθνικής ενοποίησης.

Μετά την ανακαίνιση, το Κόμμα και το Κράτος έδωσαν προσοχή στις θρησκευτικές και θρησκευτικές δομές, συμπεριλαμβανομένου του Βουδισμού, ο οποίος αναβίωσε. Οι θρησκευτικές δομές αναστηλώθηκαν και διακοσμήθηκαν, με ορισμένες από αυτές να είναι ακόμη πιο μεγαλοπρεπείς από ό,τι πριν από την Αυγουστιάτικη Επανάσταση. Επί του παρόντος, η επαρχία Χάι Ντουόνγκ έχει πάνω από 1.000 μεγάλες και μικρές παγόδες, με επικεφαλής εκατοντάδες μοναχούς και δεκάδες χιλιάδες οπαδούς.

Σε όλη την ιστορία, υπήρξαν διάσημοι μοναχοί και μοναχές που συνέβαλαν στην υπόθεση της οικοδόμησης και της υπεράσπισης της Πατρίδας, συνήθως ο Phap Loa (Nam Sach), ο οποίος μπορεί να θεωρηθεί πρωτοφανής στην Ανατολή.

Ο Βουδισμός άφησε επίσης πίσω του μια τεράστια κληρονομιά αρχιτεκτονικής, στηλών, αγαλμάτων του Βούδα... τα οποία έχουν πλέον γίνει εθνικοί θησαυροί. Η προστασία αυτής της κληρονομιάς ανήκει σε ολόκληρο τον λαό, αλλά η πιο σημαντική ευθύνη ανήκει στους μοναχούς και τις μοναχές.

Ο Κομφουκιανισμός, ο Βουδισμός και ο Ταοϊσμός είναι όλες ξένες θρησκείες, που εισήχθησαν στο Βιετνάμ πριν από σχεδόν 2.000 χρόνια. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης και της ανάπτυξής τους, έχουν απορροφήσει τα θετικά στοιχεία η μία της άλλης μαζί με τις ιθαγενείς πεποιθήσεις, δημιουργώντας τα μοναδικά χαρακτηριστικά του βιετναμέζικου Βουδισμού. Στην Ανατολή, οι αιρέσεις Τρουκ Λαμ και Τσάο Ντονγκ Ζεν έχουν επίσης επηρεαστεί βαθιά.

Μετά από σχεδόν 2.000 χρόνια, μέσα από πολλές διακυμάνσεις, οι ιδέες του Ταοϊσμού και του Κομφουκιανισμού εξακολουθούν να υπάρχουν στις λαϊκές πεποιθήσεις και στον σύγχρονο Βουδισμό, αλλά οι δραστηριότητές τους ως θρησκεία είναι ασαφείς. Εν τω μεταξύ, ο Βουδισμός γενικά και ο Ανατολικός Βουδισμός ειδικότερα έχουν υπάρξει και αναβιώσει όπως ποτέ άλλοτε στην ιστορία του έθνους. Αυτή είναι η υπερηφάνεια των μοναχών, των μοναχών και των Βουδιστών.

Ωστόσο, κάθε δόξα έρχεται με ευθύνη. Οι φιλοδοξίες του λαού είναι οι αξιωματούχοι να εκπληρώσουν τις διδασκαλίες του Βούδα: «Ανιδιοτελή αλτρουισμό», να ζουν σε αρμονία με τη φύση, σε αρμονία με τις εθνικές πεποιθήσεις, να εφαρμόζουν σωστά τις πολιτικές του Κράτους, να ζουν στον κόσμο αλλά να ακολουθούν την πορεία του Τάο όπως πριν και να διατηρούν το Δόγμα του Μέσου στη συμπεριφορά τους. Μόνο τότε ο Βουδισμός θα έχει αρκετό κύρος για να επιβιώσει και να αναπτυχθεί. Αυτή είναι επίσης η πεποίθηση και η φιλοδοξία του λαού.

ΤΑΝΓΚ ΜΠΑ ΧΟΑΝ

Πηγή