Γιατί υπάρχει μια τελετουργία λουσίματος του αγάλματος του Βούδα κατά τη διάρκεια του εορτασμού των γενεθλίων του Βούδα;

Η τελετή λουτρού του Βούδα δεν είναι απλώς «λουτρό» του αγάλματος με τη συμβατική έννοια, αλλά μάλλον μια συμβολική τελετουργία· είναι ένας τρόπος για τους Βουδιστές να τιμήσουν τη γέννηση του Βούδα και να υπενθυμίσουν σε κάθε άτομο να καθαρίσει το σώμα και το μυαλό του.

Η προέλευση του τελετουργικού λουτρού του Βούδα

Τα γενέθλια του Βούδα είναι μια από τις σημαντικότερες πνευματικές και πολιτιστικές εορτές για εκατομμύρια Βουδιστές παγκοσμίως . Τιμούν τη γέννηση του Σιντάρτα Γκαουτάμα, του Βούδα, τον 7ο αιώνα π.Χ., με τη μορφή μιας ιστορικής προσωπικότητας.

Η τελετουργία του λουτρού του Βούδα είναι μια από τις κοινές τελετές του ετήσιου εορτασμού των γενεθλίων του Βούδα σε πολλές διαφορετικές βουδιστικές παραδόσεις. Η προέλευση της τελετουργίας του λουτρού του Βούδα πηγάζει από το γεγονός της γέννησης του πρίγκιπα Σιντάρτα στον κήπο Λουμπίνι.

Το τελετουργικό του λουτρού του αγάλματος του Βούδα είναι μια από τις δημοφιλείς τελετές του ετήσιου εορτασμού των γενεθλίων του Βούδα.

Γραφές από τις παραδόσεις τόσο του Νότου όσο και του Βορρά καταγράφουν ότι όταν η βασίλισσα Μάγια γέννησε τον πρίγκιπα, δύο ρυάκια νερού από τον ουρανό, ένα ζεστό και ένα δροσερό, κατέβηκαν για να λούσουν τη βασίλισσα και τον πρίγκιπα.

Αυτό το γεγονός καταγράφεται στο Mahābhāṣāra Sūtra (Dīgha Nikāya II), στη Sūtra των άνευ προηγουμένου φαινομένων (Majjhima Nikāya III) και στον πρόλογο του σχολιασμού των ιστοριών Jataka (Nidanakatha).

Σήμερα, αυτό το τελετουργικό διατηρείται στις περισσότερες βουδιστικές κοινότητες παντού για να εκφράσει το σεβασμό και τη χαρά των βουδιστών οπαδών για την εμφάνιση του Φωτισμένου σε αυτόν τον κόσμο.

Τα δύο ρεύματα κρύου και ζεστού νερού συμβολίζουν τα δύο αντίθετα βασίλεια της ζωής, τις χαρές και τις λύπες, τις απολαύσεις και τους πόνους της καθημερινής ζωής, τα οποία όλοι οι άνθρωποι που γεννιούνται σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να υπομένουν. Ο Πρίγκιπας Σιντάρτα υπέμεινε αυτά τα δύο ρεύματα κρύου και ζεστού νερού και αργότερα έγινε ο Βούδας Σακιαμούνι.

Σε όλη την ιστορία του έθνους, ο εορτασμός των γενεθλίων του Βούδα και η τελετουργία του λουτρού του έχουν γίνει μια όμορφη πνευματική παράδοση του βιετναμέζικου λαού. Η τελετή λουτρού του Βούδα πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στη χώρα μας το έτος Nhâm Tý (1072), κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Lý Nhân Tông.

Σύμφωνα με τα έργα Dai Viet Su Ky Toan Thu και Dai Viet Su Luoc, την 8η ημέρα του 4ου μήνα του έτους Nham Ty (1072), ο βασιλιάς Ly Nhan Tong παρευρέθηκε στην τελετή λουτρού του Βούδα.

Σύμφωνα με τα Πλήρη Χρονικά του Ντάι Βιέτ, κάθε μήνα, στις 15, 1 και ιδιαίτερα στις 8 Απριλίου, ο βασιλιάς πήγαινε συχνά στην Παγόδα Ντιέν Χουού για να προσευχηθεί για ευλογίες και να εκτελέσει το τελετουργικό του λουτρού του Βούδα.

Πώς να εκτελέσετε σωστά το τελετουργικό του λουτρού του αγάλματος του Βούδα;

Οι Βουδιστές συχνά βράζουν νερό με γιασεμί, χρυσάνθεμο, κανέλα κ.λπ., και αφού κρυώσει το νερό, το ρίχνουν σε μια λεκάνη, προσθέτοντας φρέσκα άνθη γιασεμιού στο νερό που χρησιμοποιείται για το μπάνιο του Βούδα. Σε ορισμένα μέρη, για λόγους απλότητας, χρησιμοποιούν βρόχινο νερό ή καθαρό φιλτραρισμένο νερό, το οποίο βράζουν και στη συνέχεια καταναλώνουν μετά την τελετή.

Για να τελέσει ένας Βουδιστής την τελετή λουτρού του Βούδα με την αληθινή της έννοια, τρία στοιχεία είναι απαραίτητα: πίστη, ευλάβεια και ηρεμία. Για τους Βουδιστές, ο σεβασμός και η αφοσίωση στον Βούδα, που βασίζονται στην ορθή άποψη, μας φέρνουν πραγματικά αγνή πίστη και γνήσια, διαρκή ειρήνη.

Όταν ήρθε η ώρα για την τελετή, το εκκλησίασμα έψαλλε προσευχές μετάνοιας σύμφωνα με το τελετουργικό του λουτρού του Βούδα. Κατά τη διάρκεια του λουτρού του Βούδα, όλοι έψαλαν στίχους και μάντρα, στη συνέχεια πλησίασαν διαδοχικά το βωμό όπου ήταν τοποθετημένο το άγαλμα του νεογέννητου Βούδα, ένωσαν τα χέρια τους με σεβασμό και έριξαν απαλά νερό πάνω Του με το δεξί τους χέρι.

Σε αυτή την τελετουργία, το εκκλησίασμα θα μαζέψει αρωματικό νερό και θα το χύσει πάνω στο σώμα του βρέφους Βούδα με την ακόλουθη σειρά: ρίχνοντας νερό στον αριστερό ώμο με την πρόθεση να εγκαταλείψουν τις κακές πράξεις, στη συνέχεια ρίχνοντας νερό στον δεξιό ώμο με την πρόθεση να κάνουν καλές πράξεις και τέλος, ρίχνοντας νερό από τα γόνατα στα πόδια με την πρόθεση να σώσουν όλα τα αισθανόμενα όντα.

Ενώ λούζουν τον Βούδα, κάθε άτομο θα πρέπει να συλλογίζεται ήρεμα το καθαρό, σαν νέκταρ νερό που λούζει το μυαλό του. Μέσω αυτής της αρετής, οι άπληστες, θυμωμένες και παραπλανημένες σκέψεις του καθαρίζονται. Οι κακές σκέψεις, τα λόγια και οι πράξεις του εξαλείφονται επίσης. Αφού λούσουν τον Βούδα και αποτίσουν φόρο τιμής, αποσύρονται, νιώθοντας χαρά, το σώμα και το μυαλό τους γίνονται αγνά, δροσερά και ελαφριά.

Η τελετουργία του λουτρού του αγάλματος του Βούδα στα γενέθλια του Βούδα είναι ένας τρόπος για τους Βουδιστές να τιμήσουν τη γέννηση του Βούδα, αλλά και να υπενθυμίσουν σε κάθε άτομο να καθαρίσει το σώμα και το μυαλό του. Φωτογραφία: Nguyen Cuong

Η τελετουργία του λουτρού του Βούδα δεν είναι επομένως μόνο μια πνευματική τελετή που τελείται μπροστά στο άγαλμα του βρέφους Βούδα, αλλά και μια ευκαιρία για κάθε άτομο να κοιτάξει μέσα του.

Το νερό που χύνεται πάνω στους ώμους του Βούδα χρησιμεύει επίσης ως υπενθύμιση για τους ανθρώπους να καθαρίσουν τις καρδιές τους από τις ακαθαρσίες: θυμό, εγωισμό, ανταγωνισμό, πείσμα και τις συσσωρευμένες πληγές της καθημερινής ζωής.

Το λούσιμο του αγάλματος του Βούδα δείχνει ότι ο Βούδας δεν είναι μόνο παρών σε επίσημους ναούς, αλλά υπάρχει και στην καλοσύνη, τη σοφία και τη συμπόνια που κρύβεται μέσα σε κάθε άτομο.

Όταν σκύβουν για να πάρουν μια κουτάλα νερό, οι Βουδιστές υπενθυμίζουν επίσης στον εαυτό τους να επιβραδύνουν, να λένε καλά λόγια, να σκέφτονται καλά και να αντιμετωπίζουν τόσο τις ευνοϊκές όσο και τις δυσμενείς περιστάσεις με γαλήνιο μυαλό. Επομένως, τα γενέθλια του Βούδα δεν είναι μόνο ένας εορτασμός της γέννησης του Βούδα, αλλά και μια ευκαιρία να αφυπνιστεί ο «Βούδας» που κρύβεται μέσα σε κάθε άτομο.

Πηγή: https://vietnamnet.vn/tai-sao-co-nghi-thuc-tam-phat-trong-le-phat-dan-2519016.html