Ιερά αντικείμενα του χωριού: Το μυστήριο του Nỉ gong.

Σε πολλές επαρχίες και πόλεις στο Κεντρικό Βιετνάμ, οι κοινότητες εθνοτικών μειονοτήτων στα υψίπεδα διατηρούν μοναδικά σύνολα ιερών γκονγκ και αγγείων. Στις πεδιάδες και τις παράκτιες περιοχές, υπάρχουν επίσης σκελετοί φαλαινών, ναοί χωριών αφιερωμένοι στη λατρεία των φαλαινών με μοναδικά σχέδια και σπάνια βασιλικά διατάγματα... Γύρω από αυτά τα ιερά αντικείμενα υπάρχουν μυστηριώδεις ιστορίες, που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά και διατηρούνται ως θησαυροί.

Βαθιά στα βόρεια βουνά του Κον Τουμ, μέσα στο παλιό ξύλινο σπίτι του γέροντα του χωριού Μπρολ Βαλ (χωριό Ντακ Ρανγκ, κοινότητα Ντακ Νόνγκ, περιοχή Νγκόκ Χόι· τώρα μέρος της επαρχίας Κουάνγκ Νγκάι ), δύο φθαρμένα γκονγκ ήρθαν μπροστά σε όλο το χωριό. Κανείς δεν τόλμησε να τα αγγίξει· μόνο ο γέροντας του χωριού Μπρολ Βαλ (70 ετών) φύλαγε προσεκτικά αυτούς τους θησαυρούς. Αυτά είναι τα γκονγκ Ναλ, που θεωρούνται από τον λαό Τριένγκ ως η «ευγενεία» των γκονγκ, η ψυχή και η ζωογόνος ουσία ολόκληρης της κοινότητας.

ΙΔΡΥΝΟΝΤΑΣ ΚΑΤΑΦΥΓΙΟ ΚΑΙ ΠΑΙΖΟΝΤΑΣ ΚΟΝΓΚ ΣΤΟ ΠΥΚΝΟ ΔΑΣΟΣ

Κάτω από την απλή ξύλινη στέγη του σπιτιού του στο χωριό Ντακ Ρανγκ, ο γέροντας Μπρολ Βελ φυλάει ήσυχα έναν «θησαυρό» από δεκάδες παραδοσιακά μουσικά όργανα των Κεντρικών Υψιπέδων, τα οποία ο ίδιος κατασκεύασε και παίζει επιδέξια. Τα έγχορδα όργανα, τα φλάουτα και τα εκκλησιαστικά όργανα κρέμονται πυκνά στους ξύλινους τοίχους. Ο γέροντας Μπρολ Βελ λέει ότι αυτά είναι τα υπάρχοντά του που τον συνοδεύουν από τα νεανικά του χρόνια.

Απλώνοντας ένα χαλάκι για να προσκαλέσει τους καλεσμένους του να καθίσουν, αφηγήθηκε αργά πώς άρχισε να ασχολείται με τη μουσική . Στην ηλικία των 17 ή 18 ετών, βλέποντας τον πατέρα του να παίζει τα λατς (ένα είδος φλάουτου από μπαμπού), γοητεύτηκε και τον παρακάλεσε να μάθει. Εκείνη την εποχή, κουβαλούσε πάντα μαζί του το τα λατς του όπου κι αν πήγαινε. Στο σπίτι, στα χωράφια ή ακόμα και στα χρόνια του στο πεδίο της μάχης, όποτε είχε ελεύθερο χρόνο, εξασκούνταν στο παίξιμο. Αυτός ο ήχος τον συνόδευε, διώχνοντας την κούραση, ηρεμώντας τον φόβο και μεταφέροντας τα συναισθήματα ενός αγοριού του βουνού στα βουνά και τα δάση.

Τα δύο εναπομείναντα γκονγκ από τσόχα

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: ΦΑΜ ΑΝΧ

Ο Πρεσβύτερος Μπρολ Βά (επικεφαλής της ομάδας) εμφανίζεται με τους τεχνίτες στο χωριό Ντακ Ρανγκ.

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: ΦΑΜ ΑΝΧ

Ξεκινώντας με το πρώτο όργανο τα λεχ, ο Μπρολ Βελ έμαθε μόνος του να παίζει άλλα όργανα όπως το μπιν λονγκ, το ενγκ ονγκ οτ, το γκορ, το κεν, το ονγκ ενγκ νχαμ, το λονγκ γκια λινγκ λινγκ... Μέχρι σήμερα, είναι ικανός στο να παίζει περισσότερα από 15 είδη μουσικών οργάνων και έχει μάλιστα εφεύρει τα δικά του. Για τον πρεσβύτερο του χωριού Μπρολ Βελ, κάθε ήχος που παράγεται δεν είναι απλώς ο ήχος ενός έγχορδου οργάνου ή ενός φλάουτου, αλλά η ίδια η πνοή του πολιτισμού των Κεντρικών Υψιπέδων.

Δείχνοντας το σετ επτάφυλλων γκονγκ που κρέμονταν στον τοίχο, ο πρεσβύτερος του χωριού Brol Vẻl είπε αργά: «Αυτό το σετ είναι πραγματικά πολύτιμο, χρησιμοποιείται για τα φεστιβάλ του χωριού. Αλλά ολόκληρο το σετ δεν είναι τόσο πολύτιμο όσο τα δύο γκονγκ που έχω αποθηκεύσει στο σπίτι μου». Στη συνέχεια, ο πρεσβύτερος πήγε στο εσωτερικό δωμάτιο και έβγαλε δύο γκονγκ. Το ένα είχε διάμετρο περίπου 50 εκατοστά, το άλλο μικρότερο, περίπου 40 εκατοστά. «Και στις δύο κοινότητες Đăk Dục και Đăk Nông, έχουν απομείνει μόνο τόσα», είπε ο πρεσβύτερος Brol Vẻl χαμηλώνοντας τη φωνή του.

Αυτά είναι τα τελευταία εναπομείναντα Nỉ γκονγκ του χωριού Đăk Răng. Για τους Triêng, τα Nỉ γκονγκ δεν είναι από αυτά που συνήθως κρεμιούνται σε κοινόχρηστα σπίτια ή τοποθετούνται σε ατομικά σπίτια. Στο παρελθόν, τα γκονγκ δεν φυλάσσονταν καν στο χωριό. Ο ιδιοκτήτης έπρεπε να τα μεταφέρει βαθιά μέσα στο δάσος, να χτίσει μια ξεχωριστή καλύβα και να επιλέξει το πιο καθαρό και όμορφο μέρος για να «ξεκουραστούν» τα γκονγκ. Μόνο το άτομο που είχε αναλάβει τη φύλαξη των γκονγκ ήξερε πού ήταν κρυμμένα. Ακόμα και τα μέλη της ίδιας οικογένειας δεν επιτρεπόταν να το γνωρίζουν. Μία φορά το χρόνο, κατά τη διάρκεια του μεγαλύτερου φεστιβάλ του χωριού, τα Nỉ γκονγκ μεταφέρονταν από το δάσος στο κοινόχρηστο σπίτι και στη συνέχεια επέστρεφαν ήσυχα στην αρχική τους θέση μετά το τέλος του φεστιβάλ.

Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του πρεσβύτερου Brol Vẻl, το αρχικό σετ Nỉ gong αποτελούνταν από τέσσερα κομμάτια, τα Ko, Kon, Tray και Sao, που συμβόλιζαν τον παππού, τον πατέρα, τον γιο και τον γαμπρό. Οι Triêng δεν μπορούσαν να κατασκευάσουν οι ίδιοι αυτά τα γκονγκ, αλλά έπρεπε να ανταλλάξουν βουβάλια με αυτά στο Λάος. Το σετ Nỉ gong της οικογένειας του πρεσβύτερου Brol Vẻl κάποτε ανταλλάχθηκε με οκτώ βουβάλια - ένα σημαντικό πλεονέκτημα για κάθε ορεινή οικογένεια.

Ο πόλεμος και οι ιστορικές αναταραχές προκάλεσαν τη σταδιακή απώλεια του σετ γκονγκ. Το 1962, το γκονγκ του «γαμπρού» χάθηκε και οι χωρικοί αναγκάστηκαν να χρησιμοποιήσουν σωλήνες από μπαμπού ως αντικατάσταση. Μέχρι το 1972, όταν ο Πρεσβύτερος Μπρολ Βάιλ κληρονόμησε το γκονγκ, το μεγαλύτερο κομμάτι - το Κο γκονγκ - είχε επίσης εξαφανιστεί. Σήμερα, έχουν απομείνει μόνο δύο κομμάτια του σετ Νο γκονγκ. Για τις μεγάλες τελετές, το χωριό πρέπει να δανειστεί επιπλέον γκονγκ σούμ και σωλήνες από μπαμπού για να παίξει στη θέση των άλλων.

ΑΡΧΕΙΟ ΤΗΣ ΤΕΛΕΤΗΣ ΑΙΜΟΛΗΨΙΑΣ

Το απόγευμα στο σπίτι του πρεσβύτερου Μπρολ Βάλ, οι ηλικιωμένοι και οι νέοι έφτασαν ο ένας μετά τον άλλον, συγκεντρώνοντας για να ακούσουν ιστορίες για τα Νιονγκ. Όλοι παρακολουθούσαν προσεκτικά, αλλά κανείς δεν τολμούσε να τους αγγίξει. «Όλοι ξέρουν πώς να προστατεύουν τον εαυτό τους και τη θέση τους απέναντι στην ιερότητα του λαού τους», είπε ο πρεσβύτερος Μπρολ Βάλ.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του λαού Τρίενγκ, το Νι γκονγκ κατοικείται από τα Γιανγκ (τα πνεύματα). Στο παρελθόν, κατά τη διάρκεια συγκρούσεων μεταξύ χωριών, το χωριό που κατείχε το Νι γκονγκ πίστευε ότι θα κέρδιζε τη μάχη. Το γκονγκ δεν είναι μόνο μουσικό όργανο, αλλά και σύμβολο δύναμης, προστασίας και ευημερίας. Κάθε χρόνο, μόνο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Νέας Συγκομιδής Ρυζιού (γύρω στον 11ο σεληνιακό μήνα), το Νι γκονγκ βγαίνει και τοποθετείται στην υψηλότερη θέση στο κοινόχρηστο σπίτι. Όταν ο βούβαλος που θυσιάζεται δένεται στον τελετουργικό στύλο, φέρνονται οι πρώτες σταγόνες αίματος και αλείφονται εκατέρωθεν του γκονγκ, ενώ προσεύχονται να «φάει» το γκονγκ, για να ενημερώσουν τους Γιανγκ ότι οι Τρίενγκ σέβονται πάντα τα πνεύματα και προσεύχονται για αφθονία και ειρήνη.

Τα γκονγκ Νό έχουν μόνο δύο κομμάτια: το ένα γιορτάζει τη γιορτή των βουβαλιών και το άλλο γιορτάζει τη νέα σοδειά ρυζιού. Μόλις παιχτούν, φυλάσσονται στην άκρη. Κανείς δεν επιτρέπεται να τα ξαναπαίξει. Μόνο αφού ηχήσουν τα γκονγκ Νό μπορούν να επιτραπεί σε άλλα γκονγκ, έπειτα στο khaen και στα φλάουτα, να συμμετάσχουν στην εορταστική ατμόσφαιρα... «Στο παρελθόν, το χωριό Đăk Răng είχε τρία σετ γκονγκ Νό, τώρα έχουν απομείνει μόνο τόσα», μαλάκωσε η φωνή του γέρου Brol Vẻl. Οι Triêng δεν πουλάνε τα γκονγκ Νό τους. Τα γκονγκ μεταδίδονται από γενιά σε γενιά, σαν μέρος της ψυχής του λαού.

Ο κ. Tran Vinh, πρώην Αναπληρωτής Διευθυντής του Τμήματος Πληροφοριών και Επικοινωνιών της παλιάς επαρχίας Kon Tum (τώρα αποβιώσας), ο οποίος αφιέρωσε πολλά χρόνια ερευνώντας τον πολιτισμό Trieng, κάποτε υποστήριξε ότι το Ni gong θεωρείται μια μικρογραφία οικογένειας, που συμβολίζει τρεις γενιές άμεσης γενεαλογίας και την αλληλεξαρτώμενη σχέση τους. Οι τεχνικές παιξίματος γκονγκ δεν διδάσκονται ευρέως, περιορίζονται μόνο στην οικογένεια που διατηρεί το γκονγκ, επειδή είναι ένας ιερός τόπος, όπου κατοικούν τα πνεύματα.

Καθώς πέφτει το βράδυ πάνω από το χωριό Ντακ Ρανγκ, το Νι γκονγκ εξακολουθεί να «κοιμάται» σιωπηλά κάπου βαθιά στο δάσος, περιμένοντας την ημέρα που θα ακουστεί. (συνέχεια)

Πηγή: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bi-an-chieng-ni-18526022722013401.htm