La historia del poste de Año Nuevo

Grasa de cerdo, cebollas encurtidas, coplas rojas, palo de Año Nuevo, petardos, pasteles de arroz glutinoso verde. Hace cientos de años, estos eran platos indispensables en la celebración tradicional del Año Nuevo Lunar vietnamita.

Tras muchos años apareciendo solo ocasionalmente, en las últimas temporadas del Tet, algunas aldeas del norte de Vietnam han visto un movimiento para revivir el poste de Año Nuevo como símbolo de oraciones por la paz y la buena fortuna en el nuevo año.

El padre Alexandre de Rhodes fue uno de los primeros en mencionar el poste de Año Nuevo (cây nêu) en la celebración tradicional vietnamita del Año Nuevo en la primera mitad del siglo XVII, en su obra *Histoire du royalaume de Tunquin* (Historia del Reino de Tonkín), impresa en Lyon (Francia) en 1651.

En esta obra, escribió sobre las costumbres vietnamitas del Tet de la siguiente manera: "Al final del año, tienen la costumbre de erigir un poste largo cerca de la puerta de su casa, que se extiende más allá del techo, con una cesta o bolsa con muchos agujeros y llena de billetes de oro y plata colgando en la parte superior".

El breve pasaje de Alexandre de Rhodes describe una sencilla imagen de un mástil de Año Nuevo del pasado y muestra claramente que la costumbre de usar papel moneda de oro y plata existía antes del siglo XVII. El misionero explica además que este tipo especial de papel moneda se enviaba a los padres fallecidos para que lo gastaran o saldaran deudas en el más allá.

En la primera mitad del siglo XIX, en su obra Gia Dinh Thanh Thong Chi, el ministro Trinh Hoai Duc ofreció una descripción más detallada del poste de Año Nuevo.

Según él, el último día del año lunar, la gente erige un poste de bambú frente a sus casas, atando una cesta de bambú en la parte superior que contiene nueces de betel, cal y papel de oro y plata que cuelga de un lado de la cesta. El propósito de erigir el poste es ahuyentar a los malos espíritus y dar la bienvenida al año nuevo. Tras los primeros días del año, el séptimo día del primer mes lunar, junto con la apertura de los sellos en las oficinas gubernamentales, también se realiza la ceremonia de retirar el poste.

Las Crónicas de Đại Nam (Đại Nam thực lục) recogen una historia de la época del emperador Minh Mạng: En 1835, el emperador preguntó a sus cortesanos: "¿De qué texto clásico proviene el ritual de erigir el mástil de Año Nuevo?". El ministro del gabinete, Hà Quyền, respondió: "Los antiguos también usaban el mástil de Año Nuevo como tema para sus poemas".

«Solo he oído que tiene su origen en las escrituras budistas, pero desconozco su significado exacto», dijo el rey. «Los antiguos establecieron esta ceremonia porque creían que simbolizaba el año nuevo. Por lo tanto, la ceremonia nació de un significado».

Durante el reinado del emperador Tự Đức, en 1876, el emperador "estableció las normas para erigir y desmantelar el mástil de Año Nuevo. Las normas anteriores estipulaban que el mástil se erigiría el día 30 del Año Nuevo Lunar y se desmantelaría el día 7 del primer mes lunar del año siguiente, y el Observatorio Imperial elegiría un momento propicio. Posteriormente, se estipuló que la hora del Dragón (Thìn) sería la hora fija".

A principios del siglo XX, un artículo del autor francés A. Raquez, publicado en el número de 1904 de la Revue Indochinoise (Revista Indochina), proporcionó a los lectores una comprensión relativamente completa del poste de Año Nuevo.

El poste ceremonial se erige justo enfrente de la puerta Đoan Môn en la Ciudadela Imperial de Thăng Long - Foto: T. ĐIỂU

Según A. Raquez, el trigésimo día del Año Nuevo Lunar, los vietnamitas plantan un alto bambú frente a sus casas, despojándolo de sus ramas y dejando solo un pequeño grupo de hojas en la copa. Este grupo de hojas suele ondear con el viento invernal.

El propósito principal del mástil de Año Nuevo es alejar a los malos espíritus y prevenir sus malas acciones. El grupo de hojas en la parte superior del mástil es fundamental, ya que su combinación con el viento del este ayuda a predecir la buena y la mala fortuna, la suerte y la desgracia que aguardan en el nuevo año.

Según las creencias locales, cuando las hojas en la parte superior del palo de bambú ondean con el viento invernal, la cosecha del año siguiente será relativamente buena; si se inclinan bruscamente hacia el noroeste, la cosecha será abundante.

Por el contrario, si el viento empuja el manojo de hojas de bambú del mástil de Año Nuevo hacia el sur, el año nuevo estará marcado por una sequía total; si sopla hacia el suroeste, habrá una sequía parcial. Cuando el manojo de hojas se inclina completamente hacia el oeste, la predicción es aún más ominosa: guerra; si se inclina hacia el este, significa buen tiempo; y si se inclina hacia el sureste, estallará una epidemia.

Así, según los hallazgos de A. Raquez, el mástil de Año Nuevo era antiguamente una herramienta para predecir la situación del nuevo año en muchos aspectos de la vida. Además, también servía para ahuyentar a los malos espíritus y predecir la mala suerte y la desgracia en el nuevo año.

Para ello, la gente cuelga diversas cosas en el poste de Año Nuevo: una cesta de arroz, lingotes de oro y plata de papel, nueces de betel y cal como ofrendas a los dioses; manojos de hojas de pandano y ramas de cactus con muchas espinas para evitar la intrusión de los malos espíritus.

En muchos hogares, los propietarios también cuelgan una pantalla rectangular de malla de bambú con cuatro barras horizontales y cinco verticales. Nordemann, director de la Escuela Secundaria Nacional de Hue , le explicó a A. Raquez que las cuatro barras horizontales de bambú simbolizan los cuatro puntos cardinales (este, oeste, sur y norte), mientras que las cinco barras verticales representan los cinco elementos fundamentales del cielo y la tierra: metal, madera, agua, fuego y tierra.

Según las creencias populares, el mástil de Año Nuevo se mantiene frente a cada casa durante siete días, periodo durante el cual las deidades protectoras de la tierra ascienden al cielo para transmitir sus deseos a los Budas. También se cree que los espíritus malignos aprovechan este tiempo para causar problemas a los mortales, y se dice que los petardos los ahuyentan.

Volvamos al tema.

NGUYEN LE

Fuente: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm