Ceremonia de ofrenda del altar durante el festival Vu Lan en Tay Ninh

En el sutra “Vu lan - Bao piedad filial”, el Buda enseñó que la luna llena del séptimo mes es el día Tu Tu, que es cuando los monjes terminan su retiro de verano. Este es el momento en que el cuerpo y la mente de los monjes/monjas son muy puros, por lo que celebran una ceremonia de ofrenda para pedirles que oren por sus padres vivos para aumentar sus bendiciones y longevidad, y para que sus antepasados ​​fallecidos renazcan en la Tierra Pura.

Ofrenda de altar en la ceremonia Vu Lan en la pagoda Phuoc Luu (Trang Bang).

Chan te es uno de los rituales importantes del festival Vu Lan Thang Hoi, en el que "chan" se entiende como salvar, "te" es salvar a todos los seres vivos de la orilla del engaño a la orilla de la iluminación. Según las creencias populares, el séptimo mes lunar también se conoce como el mes de la "Amnistía Oficial de la Tierra" o el momento en que se abren las puertas del infierno para conceder amnistía a los muertos. Entre estas personas fallecidas, puede haber familiares en esta vida o en muchas vidas anteriores, así que con esa compasión, las pagodas en Tay Ninh han celebrado una ceremonia de ofrenda universal a todo tipo de almas solitarias y fantasmas hambrientos para que vengan al festival del Dharma a adorar a los Budas, escuchar charlas de Dharma, recibir limosnas y confiar en este mérito para renacer en la Tierra Pura.

El altar para el ritual se erigió sobre una plataforma elevada, con una mesa dorada donde se colocaron una placa conmemorativa con las palabras «Respetuosamente invito. Homenaje al Buda Shakyamuni, Homenaje al Gran Compasivo Bodhisattva Avalokitesvara, Homenaje al Gran Testigo, Ananda, Aquel que Abre las Enseñanzas» y la placa conmemorativa de los Budas de las cinco direcciones. Después del altar dorado está la mesa de las escrituras, junto al Trono del León (asiento del dharma) está la posición del sacerdote.

Frente al altar dorado se encuentra el altar del Bodhisattva Ksitigarbha, el Bodhisattva Tieu Dien y el protector del Dharma Vi Da, y también es el lugar donde se coloca la placa conmemorativa de las almas errantes, "Sirviendo a las cuatro vidas, seis reinos, tres generaciones, viejos enemigos, soldados caídos y compatriotas caídos". En la imagen del Sr. Tieu, utilizó papel rojo para recortar la forma del fuego y pegárselo en la boca según la historia "La boca escupe fuego y vuelve locos a los fantasmas y a los dioses". A los lados izquierdo y derecho del altar están los altares de los Diez Reyes del Infierno y los Cuatro Reyes Celestiales.

Ofrendas en el altar.

El altar está decorado con muchas serpentinas, banderas y estandartes y se utiliza papel de colores para cortar los instrumentos. Las ofrendas incluyen incienso, flores, velas, té, fruta, comida, arroz, sal, agua, pasteles de arroz glutinoso, ofrendas, banh it, banh u, papel moneda votivo, pequeños cambios para las almas errantes... que se atan en cestas o se colocan en cestas en estantes altos.

La junta de monjes en el ritual de culto está formada por cinco personas. En el cual el sacerdote es un monje digno y virtuoso. Una persona es el Duy Na que sostiene la cadena y la campana para dar órdenes durante la ceremonia, una persona es el Duy Na que sostiene el pez de madera, dos personas son los que van adelante y atrás que luchan. Más tarde, muchos monjes budistas en el ritual de adoración tenían dos (o cuatro) personas más, una para guardar el espíritu y otra para guardar el altar. Los monjes del Consejo de Maestros del Sutra ayudaron en el canto.

El sacerdote se inclinó ante el fundador, los monjes ofrecieron sacrificios e invitaron a las almas errantes al altar de Tieu Dien Dai Si. Frente al altar del Sr. Tieu, coloque una palangana con agua clara y tres velas encendidas. Después de que el monje lee la ofrenda de agua, las velas en la palangana de agua se encenderán.

El sacerdote quemaba incienso en el altar de oro; Los monjes cantaron e invitaron al Buda. El mudra del maestro de la mente. El monje que leyó "Por favor, invite al monje a ascender al asiento del dharma para predicar el dharma a los fantasmas solitarios" significa invitar al monje a ascender al asiento del dharma para predicar el dharma a los fantasmas solitarios.

El sacerdote hace un mudra durante el ritual de curación.

Tocando la campana Prajna, el monje subió al Trono del León, encarando el dharma del Dharma del Corazón del León. Cuando giró su rostro, el monje hizo el sello de Shakyamuni y recitó el nombre del Buda con su rosario. En ese momento, el Consejo Budista leyó un pasaje de la "Oración fúnebre por los diez tipos de seres vivos" de Nguyen Du para resaltar el significado del rito de ordenación. Esta es una combinación única de obras literarias vietnamitas con rituales budistas. Duy Na aplaudió y recitó el verso "La Gran Revelación de Mong Son"... El abad anunció la apertura de la asamblea del dharma. Las almas errantes vinieron a escuchar la charla del dharma para confiar en este mérito para renacer y escapar del ciclo de reencarnación.

En el ritual de adoración, hay 13 invocaciones que establecen claramente 12 tipos de almas errantes y una invocación general. Además, el ritual también incluye tomar refugio en las Tres Joyas. Cuando los budistas toman refugio, pueden eliminar el sufrimiento del infierno. Cuando los seres sensibles toman refugio, pueden eliminar el sufrimiento de los fantasmas hambrientos. Cuando los fantasmas solitarios buscan refugio, pueden eliminar el sufrimiento de los animales.

Uno de los monjes fue al altar de Tieu Dien Dai Si para realizar la parte Nhu Dang, que es un hechizo de bendición que hace que las ofrendas de comida se transformen y llenen las diez direcciones para que todos los fantasmas hambrientos puedan disfrutarlo juntos. También oró para que los espíritus hambrientos se saciaran, abandonaran la codicia, escaparan rápidamente del camino del sufrimiento, confiaran en el Dharma del Buda y se refugiaran en las Tres Joyas para alcanzar juntos la Budeidad.

En ese momento, el fuego en la boca del Sr. Tieu fue removido, el sacerdote bendijo y liberó dinero, arroz y flores para ofrecer a las almas errantes. El fuego en la boca del señor Tieu fue bendecido por el sacerdote. Según las creencias populares, este objeto es muy sagrado y puede alejar a los malos espíritus y curar el llanto nocturno de los niños. Por lo tanto, las personas que asistían a la ceremonia del Dharma venían a pedirlo o los monjes lo dividían en pequeños pedazos para dárselos.

La parte Phuc Di Van del ritual es leída por los monjes budistas con el significado de despertar las almas solitarias: después de escuchar Phuc Di, la ceguera desaparecerá y estarán completamente puros y claros.

Los budistas asisten a la ceremonia de caridad durante el festival Vu Lan.

Se completa el ritual Chan Te, el sacerdote hace el sello Vien Man para despedir a las almas errantes, los monjes budistas leen el Mantra de los Cien Caracteres, alaban el Cuu Kho Yoga Sutra y dedican los méritos. Al final de la ceremonia, el monje budista leyó la frase: "El mérito de establecer la comida del dharma del néctar Mong Son se ha cumplido por completo, impregnando el mundo entero".

A través de los cantos, cánticos y música ceremonial bajo el mando de las esposas, los sutras y versos tienen tonos altos y bajos, la música suena profunda y tranquila, reminiscente y amorosa como una oración ferviente y toca fácilmente los corazones de las personas, las enseñanzas profundas recuerdan a las masas así como a las almas errantes que despierten y regresen al budismo.

Además, el ritual de culto también crea más solidaridad y vínculos estrechos entre las pagodas a través de la composición de un Consejo Budista, que a menudo incluye muchas pagodas. Actualmente, en Tay Ninh se han establecido muchos consejos budistas, entre los que destacan los monjes Thien Chanh (Pagoda Phuoc Luu), Quang Thanh (Pagoda Linh Son) y Thien Long (Pagoda Giac Nguyen) en la ciudad de Trang Bang; Monje Hue Tri (Pagoda Linh Son Thanh Lam), Monje Thien Luan (Pagoda Phuoc An), Monje Hue Dat (Pagoda Buu Nguyen) en el distrito de Go Dau, Monje Tinh Van (Pagoda Linh Son Tien Thach), Monje Niem Thang (Pagoda Hiep Long) en la ciudad de Tay Ninh... En la pagoda, los monjes abrieron clases para enseñar sobre rituales y han entrenado a muchas generaciones en Tay Ninh y muchas áreas vecinas dentro y fuera de la provincia.

El ritual de adoración tiene como contenido advertir al mundo a volver a la bondad, añadir significado al festival Vu Lan de piedad filial, expresar gratitud a los padres y recordar los méritos de los antepasados, una buena tradición cultural del budismo en particular y del pueblo vietnamita en general.

Tarifa de Thanh Phat

Fuente: https://baotayninh.vn/dan-chan-te-trong-tiet-vu-lan-o-tay-ninh-a177326.html