Ceremonia de ofrenda del altar durante el festival Vu Lan en Tay Ninh

En el sutra "Vu lan - Bao, piedad filial", el Buda enseñó que la luna llena del séptimo mes es el día de Tu Tu, cuando los monjes terminan su retiro de verano. Este es el momento en que el cuerpo y la mente de los monjes/monjas son muy puros, por lo que celebran una ceremonia de ofrenda para pedirles que oren por sus padres vivos para que aumenten sus bendiciones y longevidad, y para que sus antepasados ​​fallecidos renazcan en la Tierra Pura.

Ofrenda de altar en la ceremonia Vu Lan en la pagoda Phuoc Luu (Trang Bang).

Chan te es uno de los rituales importantes del festival Vu Lan Thang Hoi, donde "chan" se entiende como salvación, y "te" como salvar a todos los seres vivos de la ilusión a la iluminación. Según las creencias populares, el séptimo mes lunar también se conoce como el mes del "perdón del Día Quan", o como el momento en que se abren las puertas del infierno para conceder amnistía a los difuntos. Entre estos difuntos puede haber parientes en esta vida o en muchas anteriores, por lo que, con esa compasión, las pagodas de Tay Ninh han celebrado una ceremonia universal de Chan te para hacer ofrendas a todo tipo de almas solitarias y espíritus hambrientos que acuden al festival para adorar a los budas, escuchar charlas de Dharma, recibir limosna y confiar en este mérito para renacer en la Tierra Pura.

El altar del dharma se erige sobre una plataforma elevada. Una mesa dorada alberga la placa conmemorativa con la inscripción "Respetuosamente invitamos. Homenaje al Buda Sakyamuni, Homenaje al Gran Compasivo Bodhisattva Avalokitesvara, Homenaje al Gran Testigo, Ananda, el Buda de las Cinco Direcciones". Detrás de la mesa dorada se encuentra la mesa de los maestros del sutra, junto al Trono del León (asiento del dharma) se encuentra la posición del sumo sacerdote.

Frente al altar dorado se encuentra el altar del Bodhisattva Ksitigarbha, el Gran Maestro Tieu Dien, protector del Dharma Vi Da, y también el lugar donde se coloca la placa del fantasma solitario: «Sirviendo a las cuatro vidas, seis caminos, tres generaciones, viejos enemigos, soldados caídos y compatriotas fallecidos». En la imagen del Sr. Tieu, se utiliza papel rojo para recortar la forma de fuego y pegarla en su boca, según la historia «La boca escupe fuego y fantasmas». A ambos lados del altar se encuentran los altares de los Diez Reyes del Infierno y los Cuatro Reyes Celestiales.

Ofrendas en el altar.

El altar está decorado con numerosas banderas, serpentinas y estandartes, y se utiliza papel de cinco colores para cortar los objetos del altar. Las ofrendas incluyen incienso, flores, faroles, té, fruta, comida, arroz, sal, agua, pasteles de arroz, ofrendas, banh it, banh u, papel moneda votivo y monedas para las almas errantes... que se atan en una cesta o se colocan en una cesta sobre una plataforma alta.

El consejo de monjes en el ritual de ordenación está compuesto por cinco personas. Entre ellas, el sacerdote principal es un monje sumamente virtuoso y digno. Una persona es el vicario, quien sostiene la cadena y la campana para dar órdenes durante la ceremonia; otra persona es el revisor, quien sostiene el pez de madera; dos personas son los que golpean la cabeza, uno delante y otro detrás. Posteriormente, muchos consejos de monjes en el ritual de ordenación cuentan con dos (o cuatro) personas más: una persona sostiene el espíritu y otra sostiene los palillos. Los monjes del consejo también ayudan en el canto.

El sacerdote se inclinó ante el fundador, los monjes budistas ofrecieron sacrificios e invitaron a las almas errantes al altar del Gran Maestro Tieu Dien. Frente al altar del Sr. Tieu, había una palangana de agua clara con tres velas encendidas. Tras la lectura del mensaje por parte del monje, se quemaban las velas en la palangana.

El abad quemó incienso en el altar dorado; los monjes budistas cantaron e invitaron al Buda. El abad realizó el mudra del Dharma. Los vinayas recitaron: «Por favor, inviten al abad a ascender al asiento del Dharma y esperen a que los espíritus solitarios prediquen el Dharma», lo que significa invitar al abad a ascender al asiento del Dharma y predicar el Dharma para los espíritus solitarios.

El sacerdote hace un mudra durante el ritual de curación.

Tocando el gong Prajna, el sacerdote ascendió al Trono del León, mirando hacia el Dharma del Corazón del León. Al apartar la mirada, realizó el sello de Shakyamuni y recitó el nombre del Buda. En ese momento, el monje budista leyó un pasaje de la "Oración Fúnebre por los Diez Tipos de Seres Vivos" de Nguyen Du para resaltar el significado del rito; se trata de una combinación única de obras literarias vietnamitas con rituales budistas. Duy Na aplaudió y leyó el "Hoi Khai Mong Son Toi Thang Duyen"... El sacerdote anunció la apertura de la asamblea del dharma, y ​​las almas errantes acudieron a escuchar la charla del dharma para confiar en este mérito para renacer y escapar del ciclo de la reencarnación.

El ritual incluye 13 invocaciones que describen claramente los 12 tipos de almas errantes y una invocación general. Además, incluye una sección sobre la toma de refugio en las Tres Joyas. Cuando los budistas se refugian, pueden eliminar el sufrimiento del infierno; cuando los seres sintientes se refugian, pueden eliminar el sufrimiento de los espíritus hambrientos; cuando las almas errantes se refugian, pueden eliminar el sufrimiento de los animales.

Uno de los monjes se dirigió al altar de Tieu Dien Dai Si para realizar la parte Nhu Dang, un hechizo de bendición que transforma las ofrendas de comida y llena las diez direcciones para que todos los espíritus hambrientos puedan disfrutarlas juntos. También oró para que los espíritus hambrientos se saciaran, abandonaran la codicia, escaparan rápidamente del camino del sufrimiento, confiaran en el Dharma del Buda y se refugiaran en las Tres Joyas para alcanzar juntos la Budeidad.

En ese momento, el fuego en la boca del Sr. Tieu fue extinguido, el sacerdote bendijo y entregó dinero, arroz y flores para ofrendar a las almas errantes. El fuego en la boca del Sr. Tieu fue bendecido por el sacerdote. Según las creencias populares, este objeto es muy sagrado y puede alejar a los malos espíritus y curar el llanto nocturno de los niños. Por eso, los asistentes a la asamblea del dharma acudieron a pedirlo o los monjes lo dividieron en pequeños trozos para dárselos.

La parte Phuc Di Van del ritual es leída por los monjes budistas con el significado de despertar las almas solitarias: después de escuchar Phuc Di, la ceguera desaparecerá y estarán completamente puros y claros.

Los budistas asisten a la ceremonia de caridad durante el festival Vu Lan.

El ritual Chan Te se completó, el sacerdote hizo el sello Vien Man para despedir a las almas errantes, el Sutra Ban Kinh leyó el Mantra de los Cien Caracteres, elogió el Sutra Cuu Kho Yoga y dedicó los méritos. Al final del ritual, el Sutra Ban Kinh leyó la frase «Thuong lai tu thiet Mong Son am lo dharma thuc nhut dien cong nghia ton duc van phan, phu triem sa gioi, hoa nam thanh cong», lo que significa que los méritos de establecer Mong Son am lo dharma thuc nhat dien se han cumplido por completo, permeando el mundo entero.

A través de los cantos, cánticos y música ceremonial bajo el mando de las esposas, los sutras y versos tienen tonos altos y bajos, la música suena profunda y tranquila, reminiscente y amorosa como una oración ferviente y toca fácilmente los corazones de las personas, las enseñanzas profundas recuerdan a las masas así como a las almas errantes que despierten y regresen al budismo.

Además, el ritual también crea más solidaridad y una conexión más estrecha entre las pagodas a través del hecho de que un Consejo Budista a menudo consta de muchas pagodas. Actualmente, en Tay Ninh, se han establecido muchos Consejos Budistas, que típicamente incluyen a los monjes Thien Chanh (Pagoda Phuoc Luu), Quang Thanh (Pagoda Linh Son), Thien Long (Pagoda Giac Nguyen) en la ciudad de Trang Bang; monjes Hue Tri (Pagoda Linh Son Thanh Lam), Thien Luan (Pagoda Phuoc An), Hue Dat (Pagoda Buu Nguyen) en el distrito de Go Dau, monjes Tinh Van (Pagoda Linh Son Tien Thach), Niem Thang (Pagoda Hiep Long) en la ciudad de Tay Ninh... En la pagoda, los monjes abren clases para enseñar rituales y han entrenado a muchas generaciones en Tay Ninh y muchas áreas vecinas dentro y fuera de la provincia.

El ritual de adoración tiene como contenido advertir al mundo a volver a la bondad, añadir significado al festival Vu Lan de piedad filial, expresar gratitud a los padres y recordar los méritos de los antepasados, una buena tradición cultural del budismo en particular y del pueblo vietnamita en general.

Tarifa de Thanh Phat

Fuente: https://baotayninh.vn/dan-chan-te-trong-tiet-vu-lan-o-tay-ninh-a177326.html