"Preservando el alma" de la cultura étnica Dao

(BLC) - En la comunidad de 20 grupos étnicos de la provincia de Lai Chau , el grupo étnico Dao ocupa el tercer lugar en población, solo por detrás de los grupos étnicos Thai y Mong. El grupo étnico Dao reside con mayor densidad en los distritos de Tam Duong, Phong Tho y Sin Ho, con numerosos grupos Dao diferentes: Dao Rojo, Dao Khau y Dao Bang. A pesar de sus altibajos, el grupo étnico Dao en general, y el Dao Bang del distrito de Tam Duong en particular, aún conservan sus costumbres y características culturales como vínculo entre la comunidad, contribuyendo así al enriquecimiento del panorama cultural de las minorías étnicas de la provincia.

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Con el paso del tiempo, el grupo étnico Dao de Ho Thau aún conserva, mantiene y recrea festivales tradicionales únicos como el Tu Cai, la Danza del Fuego, el culto al bosque y el culto a las aldeas, con fuertes valores culturales que inspiran a la gente a recordar sus raíces y ahuyentar el mal. Al mismo tiempo, reflejan los sueños y aspiraciones de la comunidad Dao, que siempre se basan en las raíces de sus antepasados para cultivar la mente y la virtud.

Típicamente, la Ceremonia Tu Cai es una de las ceremonias religiosas más importantes que marcan la madurez de los hombres. La edad para recibir la ceremonia suele ser de 9 a 17 años. El número de participantes no está limitado, siempre que tengan la edad suficiente y las condiciones materiales para participar. La Ceremonia Tu Cai suele ser celebrada por los Dao Dau Bang en octubre, noviembre y diciembre (calendario solar), ya que es la época de inactividad, ya se ha cosechado la cosecha anterior y aún no se ha sembrado la siguiente. Aproximadamente una semana antes de la ceremonia, el dueño de la casa, junto con la persona que recibe la ceremonia, prepara las ofrendas y la comida.

Una vez preparados todos los materiales, llega el momento de que el dueño de la casa invite a los chamanes. Normalmente, la Ceremonia Tu Cai requiere la participación de seis chamanes principales y varios asistentes. El primer día de la ceremonia, el chamán principal lee el anuncio del motivo de la ceremonia y menciona la historia del pueblo Dao. A continuación, se celebran diversas ceremonias importantes, como: el canto, la apertura de la luz, la apertura del altar, la adoración y la bienvenida a los ancestros de las tres generaciones, el altar público, el santo maestro, la ceremonia del puente para dar la bienvenida a los santos del cielo, la ceremonia para llevar a los niños a la quinta etapa, la ceremonia para otorgar el título de maestro y la ceremonia para otorgar el título de sacerdote taoísta.

El pueblo Dao Dau Bang cree que solo los hombres que se han sometido a la Ceremonia Tu Cai y, por lo tanto, han recibido un nombre Yin son considerados adultos. Al morir, sus espíritus regresarán a su tierra natal, Duong Chau Dai Dien, para reunirse con sus antepasados. Los hombres que, a pesar de ser ancianos, no se han sometido a la Ceremonia Tu Cai ni han recibido un nombre Yin, siguen siendo considerados niños. Al morir, sus almas deberán regresar a Dao Hoa Dong "Pac Lao Phang", donde serán entregadas a la Partera "Tay Mu" para su administración. El pueblo Dao Dau Bang también cree que Tu Cai ayuda a traer buen tiempo, la reproducción del ganado, buenas cosechas y la felicidad y paz en toda la familia de quien recibe la ceremonia.

Si tiene la oportunidad de visitar la tierra de Ho Thau a principios de año nuevo o a finales de año, no olvide quedarse para aprender, sentir y sumergirse en el Festival de la Danza del Fuego de la etnia Dao. Esta es una actividad cultural y espiritual muy rica y única, cuyo significado es que el fuego trae calor, celebra la cosecha recién terminada y ora a los dioses para que bendigan a la familia y a los parientes con prosperidad, además de alejar los malos espíritus y las enfermedades.

Tuvimos la suerte de conversar con el Sr. Lu A San, una persona de confianza de la gente de la aldea de Si Thau Chai (comuna de Ho Thau) y considerado chamán. Desde hace muchos años, los aldeanos le han confiado la importante responsabilidad de ser el chamán principal del Festival del Salto de Fuego.

Según el Sr. San, para preparar el festival, una semana antes, los líderes del clan hacían que sus hijos prepararan comida y provisiones para las actividades y comidas rituales. Durante el ritual, las ofrendas debían incluir: arroz, vino, pollo hervido, agua, tela blanca, incienso, brazaletes de plata, papel moneda, lámparas o velas. En el momento oportuno, las ofrendas se colocaban en una mesa larga, considerada el lugar más solemne, frente a un amplio patio. Los jóvenes del pueblo traían una gran pila de leña. El maestro de ceremonias comenzaba a sentarse en la silla auxiliar. Se recitaba la oración al dios del fuego, pidiendo una vida pacífica y feliz, un clima favorable, buena salud para todas las familias y la protección de los malos espíritus.

La elaborada ceremonia, con sus múltiples etapas, puede durar horas. El Sr. Lu A San, chamán de la aldea, asume el papel de chamán principal, y otros chamanes, cada uno con sus propias responsabilidades, se reúnen en su altar. Durante la oración, el asistente usa una vara de bambú preparada con antelación, partida por la mitad, firmemente cerrada como si nunca se hubiera partido, y la arroja sobre la mesa. Al lanzar un hexagrama para pedir el yin y el yang, cuando las dos piezas de bambú están arriba o abajo, significa que el dios del fuego ha accedido a venir a celebrar con los aldeanos; si una está arriba o abajo, hay que pedir de nuevo hasta obtenerla. La leña se enciende y se convierte en un montón de brasas incandescentes. Con el consentimiento del dios del fuego, solo los jóvenes que desean saltar al fuego y que han estado sentados "sirviendo en la ceremonia" desde el comienzo de la misma pueden sentarse frente a los chamanes para realizar la magia.

El sonido constante de las varas de bambú, el ensordecedor sonido de los címbalos y el sonido de los tambores parecían incitar. Los jóvenes parecían poseídos, balanceándose con fuerza, como si alguien les diera órdenes con una fuerza invisible. Saltaron frente al altar y luego se precipitaron hacia las brasas al rojo vivo. Los jóvenes Dao parecían estar en trance; danzaban descalzos sobre las brasas sin sentir ardor ni miedo. Cada persona solía bailar en el fuego durante tres o cuatro minutos, luego volvían a saltar para realizar la ceremonia en el altar antes de volver a la normalidad.

Como alguien que ha participado en la danza del fuego muchas veces, el Sr. Phan A Pao, de la aldea de Si Thau Chai (comuna de Ho Thau), comentó con orgullo: «Tuve la suerte de participar en el Festival de la Danza del Fuego dos veces. Mientras bailaba, me sentí muy feliz y orgulloso, sin ningún dolor. Al participar en el festival, practiqué activamente bajo la guía de los ancianos de la aldea y aprendí sobre los rituales que se llevan a cabo durante la danza del fuego para comprender y comprender las costumbres del pueblo Dao y luego poder enseñárselas a mis hijos y nietos».

El Festival del Salto al Fuego no solo es un testimonio de la fuerza y el coraje de los hombres Dao, sino también una actividad cultural única. Los Dao creen que saltar al fuego sirve para enseñar oraciones a las futuras generaciones, disipar el miedo, y solo las personas fuertes pueden saltar al fuego sagrado.

Cada año nuevo o durante las festividades, las jóvenes Dao Dau Bang lucen coloridos trajes tradicionales que atraen todas las miradas gracias a sus elaborados y hermosos diseños. Hasta la fecha, las mujeres Dao Dau Bang de la comuna de Ho Thau, distrito de Tam Duong, aún conservan la costumbre de confeccionar ropa para ellas y sus familias. Sus trajes no son simplemente prendas de vestir, sino que también contienen los vestigios culturales del pueblo Dao, reflejando su proceso de formación, costumbres e incluso la historia étnica de la comunidad.

Los trajes del pueblo Dao se confeccionan principalmente con lino teñido de negro. Los trajes masculinos no tienen bordados, la camisa tiene una hilera de botones abierta en el centro del cuerpo y usa botones plateados (ahora completamente reemplazados por botones de aluminio). Las hileras de botones se unen a ambos lados de la solapa de la camisa para decorarla. Al usarla, a menudo no se abotonan, sino que usan un trozo de lino negro de aproximadamente 1,5 a 2 m de largo por 30 cm de ancho, doblado por la mitad a lo largo y enrollado alrededor de la cintura para evitar que la camisa se suelte.

En los trajes de mujer, se aprecian patrones decorativos en el cuello y a ambos lados de la abertura. Estos patrones suelen ser flores bordadas de tres pétalos. Los patrones de flores bordadas son muy pequeños, de entre 1,5 y 2 cm. Los patrones tienen dos colores principales de hilo de bordar: rojo y azul. La combinación de estos dos colores básicos con diversos patrones decorativos crea un traje único y diferente al de otros grupos étnicos. Los trajes del pueblo Dao Dau Bang se confeccionan de forma muy meticulosa y elaborada, lo que requiere destreza con cada aguja e hilo, ya que muchos patrones deben bordarse a mano. Delante de la abertura de la camisa, las mujeres Dao Dau Bang suelen decorar sus trajes con muchos hilos de lana roja de unos 60 cm de largo, doblarlos por la mitad, usar una pieza de plata para sujetarlos y sujetarlos al pecho de la camisa. Esto lo hacen tanto para cubrir la abertura de la camisa como para realzar la belleza del atuendo.

Por lo tanto, las niñas dao, a partir de los 10 años, reciben clases de sus madres para teñir telas y bordar sus propios disfraces. Normalmente, la confección de un disfraz toma de 4 a 5 meses, lo que requiere destreza y meticulosidad. Hoy en día, las niñas dao aún dedican tiempo a confeccionar disfraces para ellas y sus familias, "de madre a hija", para que los trajes del grupo étnico dao perduren en el tiempo.

A través de las historias de los ancianos de la aldea, aprendimos que, en comparación con otros grupos étnicos, el sombrero del grupo étnico Dao Dau Bang es una forma de arte, ya que sus patrones son muy elaborados y requieren manos hábiles. El sombrero del pueblo Dao Dau Bang transmite los sentimientos y deseos de quien sostiene la aguja y el hilo. Son simples deseos de una vida en paz, prosperidad, una aldea unida y un pueblo sano. Por lo tanto, la artesanía tradicional de sombreros ha existido durante mucho tiempo y se ha transmitido hasta nuestros días.

Cada sombrero se elabora con historias y formas diferentes. Para los niños Dao Dau Bang, existen dos tipos de sombreros: desde el día de su nacimiento hasta los 30 años, y desde los 30 hasta que cierran los ojos y regresan a su tierra natal. Para las niñas, los sombreros también se calculan desde el nacimiento hasta los 18 años, y desde los 18 hasta su partida de este mundo. Generalmente, el tipo de sombrero que se usa de jóvenes está decorado de forma elaborada, con muchas flores, hojas, borlas y cuentas, lo que expresa un alma romántica y juvenil. De adultas, el sombrero representa la madurez, la firmeza mental y el impacto de la vida.

El sombrero que se usa de joven debe tener tres monedas de plata grabadas en la parte frontal, a unos 5 cm del borde, con las palabras "Phuc - Loc - Giau". El pueblo Dao cree que estas palabras le darán al portador riqueza y suerte. Los niños son valientes y decididos, las niñas son leales, ágiles y buenas para las tareas del hogar. Combina con borlas de colores que combinan a la perfección con las bolas de lana en la parte superior del sombrero.

A los 16 años, las jóvenes Dao Dau Bang son consideradas adultas y pueden casarse. En esa edad, usan sombreros hechos con su propio cabello. Los sombreros están hechos de numerosas placas de plata pulidas para que parezcan una horquilla y luego dispuestas una a una en forma rectangular. Los patrones se muestran en una placa redonda de plata con un radio de aproximadamente 6-7 cm. Los patrones en los sombreros de las mujeres incluyen arañas, girasoles y flores de tres pétalos, que los Dao Dau Bang consideran estrellas. Las herramientas utilizadas para crear estos sofisticados patrones incluyen tijeras, martillos, pequeños cinceles, etc.

Al cumplir los 30, los hombres Dao cambian a otro tipo de sombrero hecho de crin. Los patrones de este tipo de sombrero se crean con el color de la crin. Bordar este tipo de sombrero es extremadamente difícil, por lo que requiere que el sombrerero sea hábil, paciente y mime cada puntada.

Se puede afirmar que la cultura del pueblo Dao en Dau Bang es la cristalización del proceso de trabajo creativo, expresando una rica vida espiritual, contribuyendo a honrar los buenos valores culturales tradicionales en la cultura unificada y diversa de 54 grupos étnicos.

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