Tira y afloja: la cuerda que conecta a las comunidades
Hace exactamente 10 años, el 2 de diciembre de 2015, durante la sesión del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en Namibia, los rituales y juegos de tira y afloja de Vietnam, Camboya, Corea y Filipinas fueron inscritos oficialmente como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Este acontecimiento no solo es motivo de orgullo común, sino también una gran fuente de motivación para las comunidades que practican estas tradiciones.
Según el Sr. Nguyen Duc Tang, director del Centro de Investigación y Promoción de los Valores del Patrimonio Cultural (Asociación del Patrimonio Cultural de Vietnam), los rituales y juegos de tira y afloja constituyen una práctica cultural ancestral presente en numerosos países del mundo. En Asia, especialmente en las fértiles tierras agrícolas del noreste y sureste del continente, el tira y afloja no solo es un juego popular, sino también un ritual vinculado a la creencia de los agricultores de arroz que rezan por una buena cosecha. En primavera, al comenzar la nueva temporada de siembra, es común organizar juegos de tira y afloja como ritual y actividad festiva. Este juego expresa el deseo de buen tiempo, cosechas abundantes y una vida próspera.
Compartiendo el mismo espíritu, los rituales y juegos de tira y afloja en cada país presentan matices propios que reflejan la diversidad cultural y ambiental. En Corea, se denominan «juldarigi» y se practican en numerosas regiones, transmitiéndose de generación en generación durante siglos. En Filipinas, el pueblo Ifugao llama a este juego «punnuk», que marca el inicio y el fin del ciclo de cosecha en sus comunidades. En Camboya, se conoce como «Lbaeng teanh prot», una tradición ancestral representada en los relieves de Angkor Wat.
En Vietnam, los rituales, juegos y el tira y afloja se concentran principalmente en las comunidades vietnamitas del delta del río Rojo, la costa centro-norte y las minorías étnicas de las zonas montañosas del norte, como los tay, los thai y los giay. Las formas y reglas del tira y afloja en Vietnam varían mucho según la región y la etnia. Existen muchos tipos de cuerdas, como las de ratán, cuerda forestal o bambú. Por ello, la tradición también es muy rica en nombres, como «tira y afloja» en Huu Chap, «tira y afloja sentado» en Thach Ban, «tira y afloja con pico» en Xuan Lai y Ngai Khe, «tira y afloja canto» en Huong Canh, «nhanh vai» de los tay, «so vai» de los giay o «na bai» de los thai.
Durante siglos, el ritual y el juego del tira y afloja han perdurado, convirtiéndose en un vínculo entre comunidades. Más que un juego, el tira y afloja es un símbolo de alegría, fe y conexión, donde las personas encuentran fuerza colectiva y un espíritu de armonía con la naturaleza.
En la Conferencia Internacional “Una Década de Protección y Promoción de los Rituales y Juegos de Tira y Afloja”, celebrada recientemente en Hanói , todos los delegados coincidieron en que, tras diez años de su inclusión en la lista, este patrimonio se practica, se introduce y se promueve con regularidad. En particular, de las seis comunidades incluidas en la lista de la UNESCO en 2015, Vietnam ha identificado cuatro nuevas comunidades que practican rituales y juegos de tira y afloja, lo que contribuye a enriquecer el panorama del patrimonio nacional.
Según la Dra. Le Thi Minh Ly, vicepresidenta de la Asociación del Patrimonio Cultural de Vietnam, los resultados de la protección y promoción del patrimonio del tira y afloja son muy impresionantes; esto puede considerarse una de las lecciones exitosas en la protección del patrimonio cultural inmaterial con la participación, la comprensión y la autonomía de la comunidad.
El reto de preservar el tira y afloja como patrimonio vivo
Sin embargo, la comunidad de tira y afloja también enfrenta desafíos debido a la urbanización, la industrialización y el envejecimiento de las comunidades que conservan su patrimonio. Según una encuesta del Centro para la Investigación y Promoción de los Valores del Patrimonio Cultural, los cambios en los espacios de práctica en algunas comunidades de tira y afloja, como Xuan Lai o Thach Ban, representan riesgos significativos para la continuidad de los rituales en sus espacios tradicionales. Algunas comunidades tienen la costumbre de permitir la participación únicamente a hombres y mujeres jóvenes solteros, lo que genera dificultades en la disponibilidad de personal. Según el Sr. Nguyen Duc Tang, hasta la fecha, solo un practicante del tira y afloja ha sido reconocido como artesano de élite, pero también falleció. "En comparación con otros patrimonios culturales, esta cifra es demasiado baja", afirmó el Sr. Tang.
Los problemas mencionados no son exclusivos de Vietnam, sino que reflejan la realidad que se vive en los cuatro países donde se practica esta tradición. El Sr. Park Woenmo, experto en patrimonio cultural inmaterial de Asia-Pacífico, afirmó que la urbanización y la industrialización han transformado significativamente las condiciones para la existencia del tira y afloja. El envejecimiento del personal docente, la emigración de los jóvenes de las zonas rurales, la reducción del espacio para la organización, el endurecimiento de las normas de seguridad, junto con la simplificación o eliminación de los rituales agrícolas, constituyen obstáculos para la protección del tira y afloja como patrimonio vivo.
Mientras tanto, la Sra. Chey Chankethya, representante de la comunidad camboyana de tira y afloja, habló sobre la disminución de los recursos naturales utilizados para fabricar las cuerdas de este juego debido a la deforestación, la degradación ambiental y la pérdida de artesanías tradicionales. Según ella, las cuerdas se elaboraban tradicionalmente con fibras naturales como el cáñamo, el ratán o plantas locales, apreciadas por su durabilidad y su conexión simbólica con la naturaleza. La comunidad utiliza cada vez más cuerdas sintéticas por conveniencia, pero esto pone en riesgo las raíces naturales y culturales del juego.
Crear el futuro en lugar de recrear la tradición
Convencido de que en el futuro Vietnam, Camboya, Filipinas... tendrán que afrontar grandes desafíos, el Sr. Ko Daeyoung, director del Museo de la Tira y Afloja de Gijisi, expresó que los proyectos de intercambio internacional actuales no deberían limitarse a visitas e intercambios básicos, sino que deben ampliarse a temas y tareas específicas como la fabricación de cuerdas, los rituales, las técnicas de la tira y afloja, el desarrollo y la operación de programas educativos, la enseñanza...
Al proponer un desarrollo sostenible del turismo y los festivales basados en las comunidades locales, el Sr. Kwon Huh, Director Ejecutivo de Culture Co-existence Diversity LINK y ex Director General del Centro Internacional de Información y Redes para el Patrimonio Cultural Inmaterial en la región de Asia-Pacífico, afirmó que si las actividades educativas se separan de los medios de subsistencia, será difícil mantenerlas a largo plazo. Por lo tanto, propuso vincular los juegos de tira y afloja con festivales, turismo experiencial y productos culturales, e implementar la educación experiencial en escuelas y con jóvenes. Asimismo, sugirió la posibilidad de adoptar el modelo de "Cooperativa Cultural Comunitaria", en el que parte de las ganancias se reinvierten en la formación de las futuras generaciones y en el desarrollo de las instalaciones culturales locales.
El Sr. Huh espera que el décimo aniversario del reconocimiento conjunto del tira y afloja como patrimonio mundial no sea solo una simple celebración, sino también un nuevo comienzo que cree un modelo de cooperación cultural internacional basado en la comunidad. “Tomar el tira y afloja como tradición original, pero combinándolo con diversas formas de arte popular y creatividad moderna en un festival integral, se convertirá en un paso simbólico desde las tradiciones del pasado hacia la coexistencia futura. Esperamos que el festival internacional del tira y afloja se convierta en un espacio que demuestre cooperación en lugar de competencia, sostenibilidad en lugar de conmemoración, creación futura en lugar de recreación de la tradición, y que tenga el potencial de convertirse en un excelente modelo de protección colaborativa del patrimonio inmaterial de la UNESCO”, compartió el Sr. Kwon Huh.
Fuente: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html
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