El arte popular es como las canciones del tiempo, la historia de un pueblo y de un país. La interacción de diversas corrientes culturales a lo largo de la historia ha dejado su huella, con distinta intensidad, en la cultura popular de cada región.
El espíritu de valorar la humanidad y la rectitud.
Durante aquellos turbulentos tiempos históricos, al abandonar su tierra natal en el norte y establecerse en una nueva tierra, la herencia espiritual que la gente de Quang Nam llevó consigo en su viaje hacia el sur para asentarse no fue quizás más que las canciones y melodías de sus antiguas aldeas.
Las canciones populares que permanecen en la memoria de quienes llegan a esta tierra, cuando la vida es dura —una lucha contra la naturaleza, los animales salvajes e incluso los pueblos indígenas— se transforman gradualmente en un patrimonio artístico popular único de los trabajadores laboriosos y curtidos por el trabajo al sur del paso de Hai Van.
La gente amable y honesta de Quang Nam siempre se recuerda mutuamente la importancia de vivir con integridad. Viven con honestidad, profundamente apegados a la vida y a las personas, dispuestos a sacrificarse por la justicia, pero solo apoyan a los peligrosos, no a los prósperos, porque "una choza de paja es más digna que una mansión con tejado de tejas".
El espíritu de valorar la rectitud, odiar la traición y despreciar el mal condujo inevitablemente a una actitud de resistencia contra la opresión y la explotación de la sociedad feudal. Y, como sabemos, la literatura popular de la región de Quang adquirió cada vez más un espíritu combativo, anhelando liberarse de esas cadenas. «Juramos permanecer unidos, la tierra nueve, los cielos diez / Durante cien años no abandonaremos nuestra lealtad, ¿de quién nos preocupamos?».
Cuando se habla de la gente de Quang Nam, a menudo se escucha el comentario: "Los habitantes de Quang Nam son discutidores". Incluso en la vida cotidiana y en las interacciones, se percibe a la gente de Quang Nam como directa, franca, a veces hasta el punto de ser torpe y obstinada.
Ese espíritu de la gente de Quang Nam podría ser criticado como tosco: "hablar sin rodeos" o "hablar en voz alta". Son honestos y leales en sus relaciones con los demás, despreciando la hipocresía y las mezquinas intrigas de la vida: "Te pregunto, ¿quién ideó este plan? / Una hoz, un machete curvo, un peine grueso, un peine fino / ¿Estás satisfecho? / Una hoz, un machete curvo, un peine fino, un peine grueso."
Quizás por eso la gente de Quang Nam desconfía tanto de los desarrollos psicológicos complejos, porque no están acostumbrados a "buscarle tres pies al gato": "Los hilos y los hilos se pueden desenredar / Los enredos de la cabeza se pueden desenredar, pero los enredos del corazón son difíciles de distinguir".
Por lo tanto, estas personas honestas siguen sintiéndose inmensamente orgullosas y seguras: "El monte Ca Tang tiene rocas tanto horizontales como verticales / Pregúntales a tus vecinos, algunos son calvos, otros puros / ¿Cuántos pueden compararse contigo? / No importa quién sea engañoso, ¡tú siempre haces el bien y te mantienes íntegro!"
"Un lugar donde la gratitud y la lealtad son profundamente apreciadas, y donde los amigos te siguen de cerca."
En la sociedad feudal, la situación de las mujeres en las zonas rurales era similar a la de prisioneras atrapadas en la pobreza y privadas de libertad.
Por un lado, estaban atados por las injustas costumbres y leyes del régimen feudal confuciano, y por otro, por ideas teocráticas, con la doctrina del destino impresa en sus vidas: "¡Pobre de la almeja y la ostra! / Que soportan el sol y la lluvia, ¿adónde podrán arrastrarse?".
En una vida sin un futuro brillante, las mujeres son las que más sufren: "Mi destino es como un melón / Un día, cuando se marchite al sol, ¿quién cuidará de mí?"
Pero, en medio de sus canciones melancólicas, aún emana una tierna delicadeza. Nos ayuda a comprender que incluso en estas almas bondadosas, que soportan tanto sufrimiento bajo múltiples capas de opresión, reside una resiliencia oculta.
A través de las canciones y baladas populares de esta tierra del río Thu y la montaña Chua, podemos apreciar la perseverancia, la sonrisa dulce pero firme de las mujeres. Les otorga alas de humanidad, permitiéndoles elevarse por encima de las dolorosas y desgarradoras circunstancias de sus vidas, como las grullas.
Al mismo tiempo, susurra en su interior la canción de un amor ilimitado e incondicional, imbuido de la naturaleza altruista de las madres.
No se trata de una resistencia ciega debida a la debilidad, sino de un acto desinteresado de sacrificar placeres y felicidad por el amante, el esposo y los hijos. Esta es la fuente de la fuerza casi inagotable de las mujeres vietnamitas: «Por amor a su esposo, debe seguirlo, cargando con las cargas, llevando el arroz y criando a los hijos sobre sus hombros».
A principios del siglo XX, en el marco del Movimiento de Modernización, surgió una canción popular que reflejaba a la perfección la esencia del pueblo de Quang Nam. Esta canción comienza con dos estrofas cantadas de forma improvisada, fruto de la fertilidad y riqueza de los suelos aluviales de Quang Nam.
Al mismo tiempo, era una canción al servicio de los movimientos patrióticos, con un carácter unificador y de llamado, que se convertía en una sentida súplica: "La tierra de Quang Nam se empapa incluso antes de que caiga la lluvia / El vino Hong Dao embriaga incluso antes de probarlo / Regresas a casa, sin dormir, descansando tus manos / Dondequiera que haya gratitud y profunda lealtad, allí irás".
La escala épica con la que se describen los acontecimientos sociohistóricos en la literatura popular de Quang Nam suele combinarse con el lirismo. Desde una perspectiva cualitativa, refleja la naturaleza resiliente, directa, argumentativa pero a la vez compasiva del pueblo de Quang Nam; encarna su aspiración a la belleza, la verdad y una vida plena y feliz.
E inevitablemente, se trata de una tendencia muy natural de la psicología humana: creer en la bondad, creer en la providencia divina, creer en la bondad inherente de la humanidad.
Fuente: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html
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