Arte popular del pueblo Quang

Las canciones y melodías folclóricas líricas que resuenan en el río Thu Bon representan profundamente el carácter de la gente de Quang Nam . Foto: HUYNH HA

El folclore es como las canciones del tiempo, la historia de un pueblo y un país. El intercambio de diversas corrientes culturales a lo largo de la historia deja huellas, tanto claras como oscuras, en cada región de la cultura popular.

El espíritu de la humanidad

Durante aquellos turbulentos tiempos históricos, al abandonar su antigua patria en el Norte para ir a una nueva tierra, la herencia espiritual que el pueblo Quang trajo consigo en su viaje al Sur para ganarse la vida, tal vez aparte de las canciones y melodías de sus antiguos pueblos, no había nada más.

Las canciones populares que permanecen en la memoria de quienes llegan a esta tierra, cuando la vida es difícil -teniendo que luchar con la naturaleza, los animales salvajes e incluso los nativos-, se transforman gradualmente en el arte popular de los trabajadores cubiertos de barro en el sur del paso de Hai Van.

La gente amable y honesta de Quang siempre se recuerda mutuamente la importancia de vivir una vida limpia. Viven con honestidad, tienen un profundo apego a la vida y a las personas, y se atreven a sacrificarse por una causa, pero solo "apoyan el peligro, no la prosperidad", porque "una choza de paja es más valiosa que una casa de techo alto".

El espíritu de respeto a la humanidad, odio a la ingratitud y desprecio por el mal conduce inevitablemente a una actitud de oposición a la opresión y explotación de la sociedad feudal. Y, como sabemos, la literatura popular de la tierra Quang se volvió cada vez más militante con el deseo de escapar de las ataduras. «Deseamos estar juntos en las nueve tierras y los diez cielos/Durante cien años, no te abandonaremos, dondequiera que estés, nos cuidarás».

Al hablar de los Quang, a menudo escuchamos el comentario: «A los Quang Nam les gusta discutir». Incluso en la vida cotidiana y en la comunicación, se considera que los Quang son directos, francos, a veces incluso torpes y testarudos.

Ese espíritu de los Quang puede ser criticado como grosero: "comen poco y hablan mucho" o "comen mucho y hablan mucho". Son honestos y leales en sus relaciones, y detestan los halagos y las maquinaciones mezquinas: "Te pregunto quién me dio este plan/ Hoz, cuchillo torcido, peine grueso, peine fino/ Te pregunto, ¿ya estás contento?/ Hoz, cuchillo torcido, peine fino, peine grueso".

Tal vez por eso la gente de Quang tiene tanto miedo a los desarrollos psicológicos complicados, porque no están acostumbrados a "hilar pelos": "Los hilos de seda y los hilos de la cabeza se pueden desenredar, los hilos de la cabeza se pueden peinar, pero los hilos del corazón son difíciles de distinguir".
Por eso, esas personas honestas siempre están muy orgullosas y confiadas: "La montaña Ca Tang tiene rocas horizontales y verticales/Pregúntales a tus amigos, algunos son calvos, otros limpios/¿Cuántos pueden compararse contigo?/No importa quién sea voluble, simplemente haz las paces y mantente honesto".

"El lugar donde la gratitud y la bondad son profundas, tú sigues"

En la sociedad feudal, la situación de las mujeres en las zonas rurales era similar a la de quienes estaban prisioneras de la pobreza y sin libertad.
Estaban atados por un lado a los rituales y leyes injustas del régimen feudal confuciano, y por otro lado a la ideología teísta, a la doctrina del destino que había dejado su huella en la vida: "Pobres mejillones y almejas/ sufriendo el sol y la lluvia, ¿dónde pueden arrastrarse?"

En una vida sin futuro brillante, las mujeres son las que más tienen que sufrir: "Mi cuerpo es como un melón/ Si el sol se marchita en medio del camino, ¿quién cuidará de mí?"

Pero, en sus canciones tristes, aún hay dulzura. Nos ayuda a comprender que en esas almas bondadosas que aún sufren bajo esas capas de opresión, hay una resiliencia oculta.

A través de las canciones populares de esta tierra del río Thu y la montaña Chua, podemos ver la perseverancia y la sonrisa dulce y decidida de las mujeres. Les da alas humanas para volar, más allá del dolor y la miseria de las cigüeñas.

Al mismo tiempo, susurra en ella el canto del amor inmenso, incondicional, imbuido del olvido de las madres.

No se trata de una resistencia ciega por debilidad, sino de la consciencia de olvidarse de sí misma, sacrificando la alegría y la felicidad por el amor, el esposo y los hijos. Esa es la fuente de la fuerza casi infinita de las mujeres vietnamitas: «Ama a tu esposo, así que debes seguirlo/Lleva la carga, lleva el arroz y lleva a los hijos».

A principios del siglo XX, junto con el movimiento Duy Tan, surgió una canción popular que se convirtió en la que mejor expresaba la naturaleza del pueblo de Quang Nam. Esta canción comienza con dos versos populares cantados en un estilo improvisado, cuyo origen se debe a la fertilidad y riqueza de la tierra de Quang Nam.

Al mismo tiempo, es una canción al servicio de los movimientos patrióticos, con carácter de llamado y reunión, convirtiéndose en un llamado apasionado: "La tierra de Quang Nam aún no ha llovido pero ya está empapada / El vino de Hong Dao aún no ha sido probado pero ya está intoxicado / Regresas sin dormir, baja los brazos / Dondequiera que vayas, estaré agradecido por tu gran bondad y te seguiré".

La escala épica al describir los acontecimientos históricos y sociales en la literatura popular de Quang Nam se combina a menudo con el lirismo. En cuanto a sus cualidades, expresa la naturaleza resiliente, directa, argumentativa y humana del pueblo de Quang Nam; su aspiración a la belleza, la verdad y una vida plena y feliz.

Y por supuesto, es una tendencia muy natural de la psicología humana: creer en la bondad, creer en el cielo, creer en la bondad inherente a la naturaleza humana.

Fuente: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html