15/08/2023 13:05
Como rama del grupo étnico Gie Trieng en las Tierras Altas Centrales del Norte, el pueblo Trieng ha vivido durante mucho tiempo cerca de la frontera en el distrito de Ngoc Hoi y se enorgullece de su rica y diversa belleza cultural tradicional. Además de gongs y xoang, también existen instrumentos musicales tradicionales únicos hechos de ratán, bambú y madera.
En la aldea de Dak Rang, comuna de Dak Duc, distrito de Ngoc Hoi, el anciano Brôl Ve tiene el honor de ser el director de una orquesta tradicional con un encanto especial. Familiarizado con las flautas y otros instrumentos desde los 13 o 14 años, ahora, con más de 70 años, ha fabricado y utilizado casi 20 instrumentos musicales de diversos tipos. Gracias a los esfuerzos de este dedicado anciano, el amor por los instrumentos musicales tradicionales se ha extendido por toda la comunidad. Generaciones enteras perpetúan la pasión por los resonantes sonidos de las flautas y otros instrumentos.
Hace muchos años, se inició un estudio preliminar de los instrumentos musicales tradicionales del pueblo Trieng en Dak Rang, gracias a los resultados de la investigación inicial del difunto músico Pham Cao Dat, exfuncionario del Departamento provincial de Cultura, Deportes y Turismo. En consecuencia, el pueblo Trieng posee una música folclórica muy rica, diversa y única (que incluye canto e instrumental). En cuanto a la música instrumental, además de los gongs principales, cabe mencionar también el sistema de instrumentos musicales folclóricos.
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Según la colección original, los instrumentos de viento incluyen flautas, principalmente talen, talun y talette. La talen es una flauta de cuatro agujeros que se sopla verticalmente. La talun tiene tres agujeros, pero es más larga que la talen y su sonido es más grave. La talette solo tiene un agujero en el centro del tubo, y crea el sonido combinando el soplo con la boca y las palmas, cubriendo ligeramente el extremo del tubo con la palma de la mano.
Gor está hecho de un tubo de lengüeta muy pequeño (sólo 1-1,5 cm de diámetro) pero de hasta 1 metro de largo, con una membrana vibratoria hecha de alambre de gallinero que crea un tono especial.
El Khen be consta de siete pares de tubos unidos con cera de abeja. Según el anciano Brôl Vé, el Khen se inspiró en el "doar", un instrumento musical polifónico tradicional muy apreciado por el pueblo Trieng. El cuerpo del doar consta de seis pequeños tubos de bambú de diferentes longitudes, conectados entre sí y fijados a una cáscara de calabaza seca para resonar el sonido y crear la forma.
En forma de cuerno para soplar, existen el kayol y el ka kit. El kayol se fabrica con un cuerno de cabra de 12 a 15 cm de largo. El extremo grueso del cuerno se sella con cera de abeja, mientras que el extremo puntiagudo se corta diagonalmente para crear un orificio de aproximadamente 0,5 cm de diámetro. El sonido se produce dentro de la curva del cuerno. El kayol tiene un sonido claro y solo requiere un ligero golpe. El kakit se fabrica con un cuerno de búfalo; el golpe es fuerte y profundo. El kakit se utiliza como gong para llamar y reunir a los aldeanos en cualquier evento. El ka don se sopla para avisar a los aldeanos cuando un jabalí está atrapado.
Entre los instrumentos musicales del pueblo Trieng, no podemos dejar de mencionar el Dinh Tut, un instrumento musical formado por 6 tubos utilizados por 6 personas al mismo tiempo, creando un sonido muy bello y único.
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Brôl Thị fue uno de los primeros jóvenes de la aldea de Dak Rang en aprender del viejo Brôl Vé cómo usar y hacer una bobina (m'bin), el instrumento más popular del pueblo Trieng. Hasta ahora, ha creado más de 10 instrumentos él mismo. Algunos instrumentos fueron seleccionados para ser exhibidos en la Casa de Exposiciones, presentando los productos típicos de la aldea. La bobina es pequeña en forma (como la mandolina, o el ta lu de Van Kieu...), hecha de madera de leche, pero según Brôl Thị, sin perseverancia y trabajo duro, es imposible cortarla. La singularidad de la bobina es que con solo dos cuerdas unidas a un pequeño traste, es suficiente para crear un sonido suave. En la misma familia que la bobina, también está el pui de bobina, que es similar al goong del pueblo Ba Na.
En cuanto al instrumento, el oong eng del pueblo Trieng, incluyendo el oong eng ot y el ong eng nham, tiene una estructura similar, solo difiere en la forma de sostenerlo. El oong eng produce un sonido muy leve, similar al zumbido de un mosquito, y se fabrica según el principio del kôní (de la etnia Gia Rai), aunque es más primitivo. Además de un palo de madera y una cuerda de ratán, la varilla del oong eng es una pequeña pieza flexible de bambú que roza las cuerdas.
Se estima que los instrumentos musicales caseros del pueblo Trieng, hechos de bambú, ratán y madera, representan dos tercios del total de instrumentos musicales que se utilizan actualmente en la comunidad de la aldea de Dak Rang. Su música folclórica se caracteriza por su apacibilidad y serenidad, como confidencias apacibles en un espacio reducido, expresando los profundos sentimientos y la vida apacible del pueblo Trieng.
Con un sentido musical especial y muchos años de experiencia con instrumentos musicales tradicionales, el anciano de la aldea, Brôl Vé, afirmó que cada instrumento, flauta, zampoña... que se crea y se utiliza, parece ser una historia, un destino, una vida asociada a las actividades y vidas de la gente de la pequeña aldea. En el pasado, mientras que la bobina se tocaba comúnmente tanto en actividades cotidianas como en festivales, el doar solía tocarse al ir al campo. La zampoña se tocaba en ocasiones felices y grandes ceremonias. El Oong eng ót es una canción de amor de un joven que extraña a su amada, un pariente lejano que extraña a sus amigos, la aldea... En particular, el conjunto de instrumentos musicales es notablemente efectivo cuando se acompaña de canciones populares, contribuyendo a crear una armonía única y encantadora. Junto con los gongs y el xoang, los instrumentos musicales tradicionales han acompañado a los artesanos de la aldea a festivales y eventos culturales organizados por todos los niveles, sectores y localidades.
Los esfuerzos de los jóvenes de hoy por continuar el legado de los artesanos anteriores contribuyen a difundir la belleza cultural de larga data de la comunidad.
Thanh Nhu
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