Diciembre en los registros históricos

VHXQ - A través de textos antiguos, desde historias oficiales y relatos no oficiales hasta registros de extranjeros que alguna vez pisaron suelo vietnamita, se puede observar que el Tet se "cultiva" durante todo el duodécimo mes lunar, con rituales meticulosos y un fuerte sentido de comunidad.

Mercado tradicional del Tet. Foto de archivo.

Completa el círculo del cielo y la tierra.

En *Lịch triều hiến chương loại chí* (Registros históricos de las constituciones dinásticas) de Phan Huy Chú, el duodécimo mes lunar se registra como el tiempo para "barrer las tumbas, reparar el hogar familiar y preparar ofrendas". Allí, limpiar la casa no era simplemente una cuestión de higiene, sino un acto de purificación.

La gente se purifica de los aspectos viejos e incompletos del año pasado para dar la bienvenida a una nueva vitalidad. Muchas genealogías familiares y normas de las aldeas estipulan que, a partir de mediados del duodécimo mes lunar, deben evitarse las disputas y los pleitos; las aldeas deben priorizar la reconciliación, "para que todos puedan entrar en el nuevo año en paz y armonía".

Ediciones antiguas de periódicos del Tet (Año Nuevo Lunar).

Esta forma de pensar se refleja claramente en la palabra "año" (歲), que siempre se asocia con la idea de completar un ciclo, y el duodécimo mes lunar es el momento en que ese ciclo se cierra. Por lo tanto, rituales como el culto al Dios de la Cocina (el día 23 del duodécimo mes lunar) se consideran hitos importantes que marcan la entrada oficial de la familia en el período de preparación para el Tet (Año Nuevo Lunar).

En textos como el Vân Đài Loại Ngữ de Lê Quý Đôn, el duodécimo mes lunar se describe como un período ajetreado pero ordenado: se preparan pasteles, se encurten verduras, se sacrifican cerdos, se seca papel de arroz y se tiñen las prendas. Estas tareas siguen una rutina familiar, repetida de generación en generación, hasta convertirse en una «memoria colectiva» de la comunidad.

Cabe destacar que numerosos textos mencionan la preparación de ofrendas no solo para la familia, sino también para la casa comunal del pueblo. La ceremonia de fin de año del pueblo suele celebrarse a finales del duodécimo mes lunar, a gran escala, con rituales, festines y la distribución de bendiciones. Por lo tanto, el Tet (Año Nuevo Lunar) no es solo un asunto privado de cada hogar, sino la culminación de los esfuerzos de toda la comunidad.

La puerta de filtrado

Durante los siglos XVII y XVIII, numerosos comerciantes, misioneros y eruditos occidentales dejaron valiosos testimonios sobre la vida en Vietnam. En *Relación del Reino de Tonkín*, Alexandre de Rhodes describió que «más de un mes antes del Año Nuevo, los mercados se habían transformado, rebosando de productos para las fiestas».

Ediciones antiguas de periódicos del Tet (Año Nuevo Lunar).

Le sorprendió la meticulosa preparación del pueblo vietnamita para el Tet, caracterizada por una gran paciencia y un profundo ritualismo, en contraste con la costumbre europea de la época, donde los preparativos para la festividad solían durar solo unos días. Jean Baptiste Tavernier, durante su viaje por la región sur, también observó: «A finales de año, casi todo el trabajo se detiene y la gente se dedica a la familia, las tumbas de sus ancestros y los rituales relacionados con el año nuevo».

Esta observación sugiere que el duodécimo mes lunar es una especie de "zona de transición" donde las actividades económicas , administrativas y sociales se ralentizan para dar paso a la vida espiritual. Un detalle interesante en los registros extranjeros es la temprana aparición de los mercados del Tet.

Los comerciantes y navegantes portugueses y holandeses describieron vívidamente los mercados vietnamitas durante el fin de año y el Tet (Año Nuevo Lunar), destacando las multitudes, el bullicio y la abundancia de mercancías. Los textos también sugieren que estos mercados eran centros de la cultura y la vida espiritual vietnamitas.

Para los extranjeros, el mercado del duodécimo mes lunar es un espacio simbólico donde se vende lo viejo y se compra lo nuevo, preparándose para un nuevo comienzo. En muchos textos sino-vietnamitas, el duodécimo mes lunar también es la época para "ajustar cuentas", es decir, para resumir las tierras, los impuestos y las deudas.

Pero junto a eso, se realizan actividades como liberar animales, dar limosna y hacer buenas obras, como una forma de saldar deudas morales antes del año nuevo. Esta mentalidad eleva el Tet más allá del concepto de una simple festividad.

El punto en común entre los textos sino-vietnamitas y las descripciones extranjeras de la festividad vietnamita del Tet reside en que los preparativos para esta celebración no son meramente materiales. El duodécimo mes lunar es un tiempo de pausa deliberada, de reorganización de la vida, desde la familia hasta la aldea, desde los individuos hasta sus relaciones con los ancestros y las deidades.

Al leer textos antiguos, se puede apreciar que el Tet (Año Nuevo vietnamita) llega realmente solo cuando se cierra el año viejo. Y el duodécimo mes lunar, en la tradición vietnamita, es la puerta de entrada a la purificación y la limpieza, preparando a las personas para un nuevo ciclo de vida.

El precursor de los periódicos del Tet

En su libro "The Joy of Book Collecting", el erudito Vương Hồng Sển afirma que el antecesor de la revista Nam Phong, el "número del Tet de 1918", fue el primer periódico de primavera/Tet (Año Nuevo Lunar) en Vietnam. La revista Nam Phong (Viento del Sur) era una publicación mensual fundada por L. Marty, un francés que hablaba vietnamita con fluidez, con el erudito Phạm Quỳnh como editor. Apenas unos meses después de su lanzamiento, Nam Phong publicó su "número del Tet de 1918" con una presentación distintiva: sin numerar como de costumbre, con una portada de color naranja amarillento claro que mostraba la imagen de dos ancianos, uno radiante y otro pálido, sosteniendo ramas de flores de durazno, simbolizando a los dos altos funcionarios del año, Mậu Ngọ (sosteniendo una rama fresca de flores de durazno) y Đinh Tỵ (sosteniendo una rama sin flores), intercambiando sellos. Una característica clave del número especial de Tet de 1918 de Nam Phong fue que todos los artículos estaban enmarcados con motivos florales, incluían numerosas ilustraciones y no contenían publicidad. En el prefacio, el editor Phạm Quỳnh explicaba el motivo de la creación de este número especial: «El Tet es el único día alegre del año». «Esa alegría es compartida por todos, una alegría que impregna la sociedad, una alegría que se extiende por toda la nación; en ningún otro lugar del mundo existe una celebración tan completamente alegre. Incluso quienes están tristes deben alegrarse durante el Tet: la alegría del Tet es fácilmente contagiosa…»

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Fuente: https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html