Diciembre en los registros históricos

VHXQ - A través de textos antiguos, desde historias oficiales y relatos no oficiales hasta registros de extranjeros que alguna vez pisaron suelo vietnamita, se puede ver que el Tet se "nutre" durante el duodécimo mes lunar, con rituales meticulosos y un fuerte sentido de comunidad.

Mercado tradicional del Tet. Foto de archivo.

Completa el círculo del cielo y la tierra.

En el *Lịch triều hiến chương loại chí* (Registros históricos de las constituciones dinásticas) de Phan Huy Chú, el duodécimo mes lunar se registra como el momento para «barrer tumbas, reparar el hogar familiar y preparar ofrendas». Allí, limpiar la casa no era simplemente una cuestión de higiene, sino un acto de purificación.

La gente se deshace de los aspectos viejos e incompletos del año pasado para dar la bienvenida a una nueva vitalidad. Muchas genealogías familiares y reglamentos locales estipulan que, a partir de mediados del duodécimo mes lunar, deben evitarse las disputas y los litigios; las aldeas deben priorizar la reconciliación, «para que todos puedan entrar al nuevo año en paz y armonía».

Ediciones del periódico Old Tet (Año Nuevo Lunar).

Esta forma de pensar se refleja claramente en la palabra "año" (歲), que siempre se asocia con la idea de completar un círculo, y el duodécimo mes lunar es el momento en que dicho círculo se cierra. Por lo tanto, rituales como el culto al Dios de la Cocina (el día 23 del duodécimo mes lunar) se consideran hitos importantes, que marcan la entrada oficial de la familia en el período de preparación para el Tet (Año Nuevo Lunar).

En textos como Vân Đài Loại Ngữ de Lê Quý Đôn, el duodécimo mes lunar se describe como un período ajetreado pero ordenado: elaboración de pasteles, encurtido de verduras, sacrificio de cerdos, secado de papel de arroz y reteñido de ropa. Estas tareas siguen un horario familiar, repetido de generación en generación, hasta convertirse en una «memoria colectiva» de la comunidad.

Cabe destacar que muchos textos mencionan la preparación de ofrendas no solo para la familia, sino también para la casa comunal de la aldea. La ceremonia de fin de año de la aldea suele celebrarse al final del duodécimo mes lunar, a gran escala, con rituales, festines y la distribución de bendiciones. Por lo tanto, el Tet (Año Nuevo Lunar) no es solo un asunto privado de cada hogar, sino la culminación de los esfuerzos de toda la comunidad.

La puerta filtrante

Entre los siglos XVII y XVIII, numerosos comerciantes, misioneros y eruditos occidentales dejaron valiosos testimonios sobre la vida en Vietnam. En su *Relación del Reino de Tonkín*, Alexandre de Rhodes describió que «más de un mes antes del Año Nuevo, los mercados se habían transformado, rebosando de productos para la festividad».

Ediciones del periódico Old Tet (Año Nuevo Lunar).

Le sorprendió la meticulosa preparación del pueblo vietnamita para el Tet, caracterizada por un alto grado de paciencia y ritualismo, en contraste con la costumbre europea de la época, donde los preparativos para la festividad solían durar solo unos días. Jean Baptiste Tavernier, durante su viaje por la región sur, también señaló: «Al final del año, casi todo el trabajo se detiene y la gente se concentra en la familia, las tumbas ancestrales y los rituales relacionados con el año nuevo».

Esta observación sugiere que el duodécimo mes lunar es una "zona de amortiguación temporal" donde las actividades económicas , administrativas y sociales se ralentizan para dar paso a la vida espiritual. Un detalle interesante en los registros extranjeros es la temprana aparición de los mercados del Tet.

Comerciantes y navegantes portugueses y holandeses describieron vívidamente los mercados vietnamitas durante el fin de año y el Tet (Año Nuevo Lunar), destacando las multitudes, el ambiente animado y la abundancia de productos. Los textos también sugieren que estos mercados eran centros de la cultura y la vida espiritual vietnamitas.

Para los extranjeros, el mercado del duodécimo mes lunar es un espacio simbólico donde se vende lo viejo y se compra lo nuevo, preparándose para un nuevo comienzo. En muchos textos sino-vietnamitas, el duodécimo mes lunar también es la época de "ajuste de cuentas", es decir, de tierras, impuestos y deudas.

Pero, junto con esto, se realizan actividades como la liberación de animales, la limosna y las buenas obras, como forma de saldar las deudas morales antes del año nuevo. Esta mentalidad eleva el Tet más allá del concepto de un simple festival.

El punto en común entre los textos sino-vietnamitas y los relatos extranjeros sobre la festividad vietnamita del Tet reside en que los preparativos para esta festividad no son solo materiales. El duodécimo mes lunar es un tiempo de pausa deliberada, de reorganización de la vida, desde la familia hasta la aldea, desde los individuos hasta sus relaciones con los ancestros y las deidades.

Al leer escritos antiguos, se puede ver que el Tet (Año Nuevo Vietnamita) realmente llega solo cuando se despide el año viejo. Y el duodécimo mes lunar, en la memoria cultural vietnamita, es la puerta de entrada a la purificación y la limpieza, preparando a las personas para entrar en un nuevo ciclo de vida.

El progenitor de los periódicos del Tet

En su libro "El placer de coleccionar libros", el erudito Vương Hồng Sển afirma que el antecesor de la revista Nam Phong, el "Número del Tet de 1918", fue el primer periódico de primavera/Tet (Año Nuevo Lunar) en Vietnam. La revista Nam Phong (Viento del Sur) era una publicación mensual fundada por L. Marty, un francés que hablaba vietnamita con fluidez, con el erudito Phạm Quỳnh como editor. Apenas unos meses después de su lanzamiento, Nam Phong publicó su "Número del Tet de 1918" con una presentación distintiva: sin numerar como de costumbre, con una cubierta de color amarillo anaranjado claro que mostraba la imagen de dos ancianos, uno brillante y otro descolorido, sosteniendo ramas de flor de durazno, que simbolizaban a los dos altos funcionarios del año Mậu Ngọ (sosteniendo una rama de flor de durazno fresca) y Đinh Tỵ (sosteniendo una rama sin flores) intercambiando sellos. Una característica clave del número del Tet de 1918 de Nam Phong era que todos los artículos estaban enmarcados con flores, incluían numerosas ilustraciones y no contenían publicidad. En el prefacio, el editor Phạm Quỳnh explicó el motivo de la creación del número del Tet: «La festividad del Tet es el único día alegre del año». «Esa alegría es compartida por todos, una alegría que impregna la sociedad, una alegría que se extiende por toda la nación; en ningún otro lugar del mundo existe una celebración tan alegre. Incluso quienes están tristes deben alegrarse durante el Tet: la alegría del Tet es fácilmente contagiosa...».

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Fuente: https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html