Una de las formas más impresionantes de escultura en piedra en el reino de Champa desde principios del siglo XVII en adelante fue el sistema de figuras Kut, que tenían un significado espiritual y religioso y se colocaban en los templos y cementerios de cada clan.
El cementerio de Kut es un símbolo distintivo del sistema matriarcal del pueblo Cham, que profesa el brahmanismo (Cham Ahier), un lugar para conmemorar a los ancestros y a los difuntos. Además de exhibir antiguas estructuras arquitectónicas y numerosas esculturas de piedra únicas, estos sitios también preservan rituales, creencias y prácticas religiosas de la cultura tradicional Cham.
El origen de la estatua de Kut
El arte de la talla en piedra floreció en el reino de Champa desde aproximadamente el siglo II hasta el siglo XVII en todo el territorio. La talla en piedra era un oficio especializado en elementos decorativos para la arquitectura de templos y lugares sagrados, reflejando diversos estilos arquitectónicos. Durante más de mil años, el santuario de My Son en Quang Nam y muchas torres de Champa en el centro de Vietnam han conservado sus artefactos de piedra originales que representan a los dioses Vishnu, Shiva, Ganesha, leones, el ave mítica Garuda, las bailarinas Apsara, monjes, el toro divino Nandin… Sin embargo, durante más de mil años, la estatua de Kút no ha aparecido en estos lugares sagrados, monasterios budistas ni complejos de templos.
Por lo tanto, al investigar los orígenes de Kut y la formación del cementerio Cham Kut, la cuestión de cuándo se originó sigue siendo un misterio. En realidad, no se ha encontrado ningún templo o cementerio Kut anterior al siglo XVII; tampoco existen documentos en textos antiguos o leyendas que mencionen este tipo de cementerio. Aparte de algunos documentos que mencionan la aparición de Cham Kut durante la dinastía Po Klong Garai a finales del siglo XIII, no hay pruebas concretas que lo confirmen.
En realidad, la antigua tierra del reino de Champa, en la región meridional de Panduranga (actualmente provincias de Ninh Thuan y Binh Thuan), albergó en su día numerosos templos y cementerios con estatuas de Kut. Los estragos de la naturaleza y el abandono humano han dejado estos templos y cementerios en ruinas y olvidados. Sin embargo, aún hoy, algunos templos y cementerios antiguos conservan estatuas de Kut que datan de finales de los siglos XVI y XVII. Esto proporciona una sólida evidencia científica que confirma la existencia de este tipo de cementerio de estatuas de Kut, que no existía durante muchos siglos.
Las antiguas estatuas Kut y los cementerios del pueblo Cham constituyen un patrimonio cultural único. Aún más misteriosos son los templos de los reyes Cham, repletos de estatuas Kut de todos los tamaños, cada una con su propia escultura y talla elaboradas. Cada estatua tiene una apariencia diferente y representa el estatus y el rango en la sociedad de la época a través de sus intrincados detalles. Se pueden distinguir por su ubicación: dentro, fuera o a la izquierda o a la derecha.
Más importante aún, están los registros escritos dejados por generaciones anteriores. Por lo general, un templo Champa contiene estatuas del rey, la reina y sus hijos Kut en el interior. En el exterior se encuentran los Kuts de aquellos con alto estatus en la corte real o posición social elevada, y las formas y los motivos decorativos de estos Kuts varían en consecuencia. Todos ellos tienen su propio lenguaje, que refleja el parentesco, la jerarquía y las creencias… lo cual sería difícil de comprender sin la guía de funcionarios religiosos expertos.
Desde la perspectiva de la cultura religiosa tradicional y el arte escultórico, las colecciones de estatuas Kut en las provincias de Ninh Thuan y Binh Thuan, que datan de los siglos XVI y XVII, pueden considerarse una continuación del arte de la escultura en piedra de siglos anteriores, en consonancia con la naturaleza y el estilo de la religión y las creencias de ese período, y una continuación del significado sagrado de los antepasados.
Las ruinas del cementerio de Kut
En la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, en las zonas de Ninh Thuan y Binh Thuan, aún existían numerosos templos y cementerios Kut ubicados lejos de las aldeas Cham. Muchos de estos templos antiguos estaban abandonados y en ruinas; entre ellos se encontraban cementerios Kut en un estado similar, con estatuas Kut dispersas a lo largo de los bordes de campos y plantaciones. Esta situación llevó incluso a H. Parmentier, un arqueólogo francés de principios del siglo XX, a denominarlo cementerio.
En un estudio sobre la cultura Champa de principios del siglo XX, escribió: «En un radio de pocos kilómetros alrededor del distrito de Phan Ri Cham, encontramos bastantes cementerios Cham o ruinas de tumbas y templos… Un cementerio en estado ruinoso se encuentra cerca de la carretera principal, en la aldea de Tri Thoi, comuna de Tuan Giao. En la parte trasera, hay un templo de madera completamente destruido que contiene 5 Kuts bellamente tallados. Otro grupo de Kuts se encuentra a 800 metros del distrito de Cham, en la aldea vietnamita de Hau An, comuna de Ninh Ha. Allí, hay 3 Kuts dispuestos en fila, de unos 75 cm de altura, con decoraciones bastante elaboradas…»
En una ocasión, al pasar por la aldea cham de Palei Marok, los lugareños señalaron las tumbas de los padres del rey Po Rome. Los cinco Kuts estaban alineados sobre un montículo de tierra, en la aldea de Viet Hoa Thuan, comuna de Da Phuoc, distrito de Hoa Da. Existen muchos otros cementerios similares que H. Parmentier describió en numerosas páginas de sus libros y a los que denominó cementerios desolados.
Entre 1993 y 1995, el Departamento de Cultura e Información de la provincia de Binh Thuan realizó un estudio de la mayoría de los antiguos cementerios y templos Cham, siguiendo las directrices de la investigación de H. Parmentier y el asesoramiento geográfico directo de varias personas mayores conocedoras de la historia, la cultura y las creencias del pueblo Cham local en las comunas de Phan Hiep, Phan Thanh y Phan Hoa. Sin embargo, casi todos habían desaparecido, dejando de ser los desolados cementerios, templos y camposantos de antaño; la mayoría se habían transformado en arrozales y tierras de cultivo pertenecientes a la población local.
Gracias a la colaboración de la población local, hace 30 años el Museo Provincial seleccionó y recuperó varias estatuas de Kút, exhibiéndolas como obras únicas de arte escultórico. Entremezcladas con estatuas de deidades, altares Linga-Yoni y otros objetos míticos de la cultura Champa, estas piezas, que datan de los siglos XVII y XVIII, conforman una cadena artística continua y perdurable, como si el arte de la escultura en piedra nunca se hubiera interrumpido.
Según numerosos investigadores locales del folclore Cham, dignatarios brahmanes y ancianos de las aldeas, existen muchas razones para la desaparición de los antiguos templos Cham, cementerios Kut y camposantos, pero estas son las principales: algunos clanes ya no tienen gente que los cuide o mantenga, o han emigrado a tierras nuevas y lejanas; otros clanes carecen de los medios económicos para reparar, renovar o realizar muchos rituales costosos... gradualmente, los templos antiguos fueron abandonados y se derrumbaron.
Los templos y los sistemas de estatuas Kut que se conservan hasta nuestros días, gracias al cuidado de los clanes, las creencias religiosas y espirituales progresistas de generaciones del pueblo Cham y la inversión del Estado en la investigación, la restauración y la preservación del patrimonio cultural, se han convertido en destinos turísticos para explorar y aprender sobre las verdaderas dinastías Cham del siglo XVII en Binh Thuan.
Fuente: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
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