A lo largo de los años, la USCIRF no ha mostrado buena voluntad a la hora de intercambiar y trabajar con las autoridades vietnamitas, sino que principalmente ha vinculado y consultado información y documentos sobre la religión vietnamita con organizaciones reaccionarias de exiliados vietnamitas que participan en actividades terroristas y patrocinan el terrorismo contra el Estado vietnamita de manera feroz y extrema.
El informe anual que evalúa la situación de la libertad religiosa en Vietnam realizado por la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF), publicado a fines de septiembre, fue inmediatamente aclamado por organizaciones hostiles y mal intencionadas contra Vietnam, considerándolo como una evidencia de que nuestro Partido, Estado y régimen son siempre "injustos", "discriminatorios" y "opresores" de las religiones y creencias de la gente.
Esto no es sorprendente, ya que durante muchos años la USCIRF ha estado haciendo evaluaciones basadas en fuentes de información distorsionadas y parcheadas recopiladas de grupos religiosos extremistas y opositores en el país, típicamente el Boat People Rescue Committee - BPSOS dirigido por Nguyen Dinh Thang.
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| Libro Blanco «Religión y política religiosa en Vietnam». (Foto: Vinh Ha) |
En la evaluación general del llamado informe “Control estatal y libertad religiosa en Vietnam” de USCIRF, podemos ver que el contenido distorsiona las políticas religiosas y de creencias de nuestro Estado en los siguientes tres puntos:
En primer lugar, distorsiona el hecho de que Vietnam utiliza organizaciones religiosas patrocinadas por el Estado para vigilar, amenazar e incluso eliminar organizaciones religiosas originales e independientes.
La USCIRF distorsiona la idea de que el gobierno vietnamita está implementando una “estrategia de reemplazo” a través de organizaciones religiosas establecidas o controladas por el estado, incluida la Sangha Budista de Vietnam para reemplazar a la Sangha Budista Unificada de Vietnam, la Secta Cao Dai de 1997 para reemplazar a la Congregación Cao Dai Chon Truyen (1926), y el Comité Ejecutivo Central de la Sangha Budista Hoa Hao para reemplazar al Comité Ejecutivo Central de la Sangha Budista Hoa Hao original.
Esta organización también afirmó que “el Gobierno prohibió las actividades de antiguas organizaciones religiosas budistas, encarceló a la mayoría de sus líderes, destruyó, confiscó o convirtió los activos de estos establecimientos en establecimientos gubernamentales”.
Estos argumentos se consideran completamente irrazonables e infundados. En primer lugar, la religión es a la vez una creencia, una fe y una entidad social. Las actividades religiosas en cualquier país deben estar sujetas a la gestión de dicho país. Cuando una organización es reconocida por el Estado, dicha organización tiene personalidad jurídica (Sangha Budista de Vietnam, Secta Cao Dai, 1997, Comité Ejecutivo Central de la Sangha Budista Hoa Hao); y viceversa, una organización religiosa que no ha sido reconocida por el Estado significa que carece de personalidad jurídica (Sangha Budista Vietnamita Unificada, Iglesia Cao Dai, 1926, Comité Ejecutivo Central de la Sangha Budista Hoa Hao original).
Por otro lado, la religión y las actividades religiosas en cualquier país deben cumplir con la ley. Las organizaciones religiosas que la USCIRF califica como «primitivas», «originales» y «auténticas» son, de hecho, organizaciones religiosas espontáneas sin personalidad jurídica o en el exilio.
De hecho, en Vietnam no existen las sucursales Cao Dai 1997 ni Cao Dai Chon Truyen 1926, sino solo diez iglesias Cao Dai, veintiuna organizaciones Cao Dai que operan de forma independiente y reconocidas por el Estado, y una secta Cao Dai con licencia estatal para actividades religiosas. La Santa Sede Cao Dai de Tay Ninh es una de ellas, y opera legalmente en Vietnam.
En cuanto al protestantismo, tras la legalización de la iglesia, el Estado ha considerado y está considerando y satisfaciendo las necesidades legítimas de instalaciones de culto, terrenos, etc. Habitualmente, Ciudad Ho Chi Minh ha asignado 7500 m² a la Confederación General de la Iglesia Evangélica de Vietnam (Sur) para la construcción del Instituto de Estudios Bíblicos y Teológicos; la provincia de Dak Lak ha asignado más de 11 000 m² de terreno al Obispado de Buon Ma Thuot; la provincia de Quang Tri ha asignado 15 hectáreas adicionales a la parroquia de La Vang, etc.
Esto demuestra que el reconocimiento por parte del Estado del estatus legal de las organizaciones religiosas ha garantizado que las religiones puedan practicar sus actividades religiosas cómodamente, estén protegidas por el Estado y se desarrollen cada vez más, y no existe tal cosa como "el Estado utiliza una organización religiosa para controlar y eliminar otra organización religiosa" como lo informó USCIRF.
En segundo lugar , distorsionar e inventar la idea de que el Estado “controla la religión” a través de organizaciones sociopolíticas, como el Frente de la Patria de Vietnam, el Comité Gubernamental para Asuntos Religiosos y el Ministerio de Seguridad Pública. La incorporación de personal religioso al Frente de la Patria de Vietnam o al Comité Gubernamental para Asuntos Religiosos es una condición favorable para que las religiones participen en el proceso de emitir opiniones y propuestas a los organismos mencionados sobre cuestiones religiosas o asesorar a estos organismos en la promulgación de políticas y leyes de acuerdo con los deseos y aspiraciones de sus fieles. A cambio, el gobierno contará con un equipo de consultores y asesores para implementar de forma adecuada y eficaz las políticas religiosas aprobadas.
El Ministerio de Seguridad Pública de Vietnam, en materia de religión, es responsable de proteger y garantizar la libertad de creencia y religión de las personas, la igualdad entre las religiones ante la ley, y de combatir, prevenir y sancionar las infracciones administrativas que vulneren la libertad de creencia y religión o que se aprovechen de ellas para cometer actividades ilegales. Cuando se produzcan infracciones, ya sean cometidas por ciudadanos comunes o fieles religiosos, deben ser sancionadas legalmente.
Comparemos con Estados Unidos. Si bien, en principio, el Congreso no promulga leyes que restrinjan las actividades religiosas, estas, dentro del ámbito de la ley, son libres y no están sujetas a la interferencia del gobierno ni de los individuos. Sin embargo, la libertad religiosa no significa que los creyentes puedan hacer lo que quieran. En 1878, la Corte Suprema de Estados Unidos, en la sentencia del caso "Reynolds contra el Gobierno de Estados Unidos", señaló que la ley "no puede interferir con las creencias e interpretaciones religiosas, pero sí con las actividades religiosas".
En 1940, la sentencia de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso "Canwell contra Connecticut" enfatizó que el principio de libertad religiosa "incluye dos conceptos: libertad de creencia y libertad de acción, siendo el primero absoluto. Pero el segundo no lo es; para proteger a la sociedad, es natural que la conducta esté controlada".
Por lo tanto, como ciudadano de un estado de derecho, ya sea estadounidense o vietnamita, un infractor religioso debe ser juzgado ante la ley. Por ser religioso, no puede recibir respeto, ni priorizarlo, ni estar exento de cometer delitos.
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| Actividades religiosas del pueblo protestante mong en Cao Bang. (Fuente: VNA) |
En tercer lugar, la acusación de que la ley relativa a la religión en Vietnam contribuye a la represión y el control de la religión por parte del Estado. De hecho, Vietnam es un país con muchas religiones, con 16 diferentes, como el budismo, el catolicismo, el protestantismo, el cao dai, el budismo hoa hao, el islam y la religión bahaí.
Las actividades de gestión estatal en el ámbito de la religión y las creencias deben cumplir estrictamente las disposiciones de la ley, basándose en el espíritu de respeto y no violación de la libertad de creencia y religión, al tiempo que fomentan la promoción de valores coherentes con las aspiraciones e intereses legítimos de los ciudadanos.
Esto se establece claramente en el Artículo 24 de la Constitución de 2013: «Toda persona tiene derecho a la libertad de creencias y religión, a seguir o no cualquier religión. Todas las religiones son iguales ante la ley. El Estado respeta y protege el derecho a la libertad de creencias y religión. Nadie puede violar la libertad de creencias y religión ni aprovecharse de ellas para violar la ley».
La Ley de Creencias y Religión de 2018 y el Decreto 162/2017/ND-CP afirmaron: «El Estado respeta y protege la libertad de creencias y religión de todas las personas; garantiza la igualdad de las religiones ante la ley… prohíbe la discriminación y los prejuicios basados en las creencias religiosas». Además, la libertad de creencias y religión de las personas también se especifica en el Código Civil, el Código de Procedimiento Penal, la Ley de Tierras, la Ley de Educación, etc.
Por lo general, la Ley de Tierras de 2013, complementada en 2024, tiene disposiciones adicionales sobre la definición de tierra religiosa (artículo 213), la recepción de derechos de uso de la tierra (artículo 169), la garantía de los derechos de las instalaciones de culto religioso... Las bases jurídicas anteriores demuestran que el Estado vietnamita es un estado de derecho, que utiliza la ley para garantizar las necesidades religiosas y de creencias de la gente, al tiempo que garantiza los derechos y responsabilidades de los establecimientos religiosos y protege su propiedad.
En cuarto lugar, la USCIRF se basó en documentos y declaraciones de personas y organizaciones que no representan a todos los católicos ni a todas las organizaciones religiosas de Vietnam. La USCIRF también encuestó y entrevistó a representantes de la comunidad budista Khmer Krom, la Iglesia Budista Unificada de Vietnam, Thien Am Ben Bo Vu Tru, el budismo Hoa Hao, etc., y los calificó de testigos vivientes de la supresión de la libertad religiosa en Vietnam. De hecho, estos testigos vivientes son elementos que han violado la ley vietnamita y tienen un historial de oposición extrema y feroz al gobierno. El caso más destacado es el de Nguyen Bac Truyen, quien afirma ser seguidor del budismo Hoa Hao y activista de derechos humanos.
Sin embargo, Nguyen Bac Truyen (nacido en 1968, mientras estaba en Vietnam, residiendo en el Barrio 4, Distrito 4, Ciudad Ho Chi Minh) había violado la ley vietnamita y tuvo que cumplir una sentencia de 11 años de prisión, 3 años de libertad condicional por el delito de "Actividades destinadas a derrocar al gobierno popular" cuando, junto con los sujetos: Pham Van Troi, Nguyen Trung Ton y Nguyen Van Dai, todos miembros fundadores de la organización "Asociación de Hermandad para la Democracia", planearon entrenar a miembros, desarrollar fuerzas, llevar a cabo muchas formas de propaganda contra la República Socialista de Vietnam; tuvieron relaciones con organizaciones e individuos extranjeros para movilizar apoyo y financiación para las actividades de la asociación, establecieron proyectos para solicitar financiación para las actividades de la asociación; se aprovecharon de eventos políticos y eventos sensibles en el país para incitar a la gente a protestar contra el gobierno.
Otro caso que interesa a la USCIRF y que apoya públicamente es el de Y Quynh Bdap, quien critica al Estado vietnamita por su "represión religiosa transnacional". El ataque terrorista del 11 de junio de 2023 en Dak Lak, con actos violentos y bárbaros, causó la muerte de 9 personas, heridas a 2 y daños por miles de millones de dongs al Estado y al pueblo de Vietnam. Las autoridades vietnamitas tienen pruebas suficientes para demostrar que Y Quynh Bdap fue quien reclutó, incitó y dirigió directamente la ejecución de dicho ataque terrorista.
Incluso antes de que Y Quynh Bdap fuera juzgado en Tailandia y posteriormente extraditado por el Tribunal Penal tailandés, muchos países, como Australia y Canadá, se negaron a aceptar su solicitud de asilo político debido a su participación en actividades terroristas. Por lo tanto, si la USCIRF apoya la inocencia de Y Quynh Bdap y cree que trabaja por la libertad religiosa, debe rendir cuentas por sus actos de financiación y apoyo a terroristas.
A través de los ejemplos anteriores, se puede ver que los “testigos” de la USCIRF que hicieron la acusación de que “el Estado vietnamita busca suprimir y eliminar las organizaciones religiosas independientes” son todos sujetos que violan la ley vietnamita, tienen opiniones y actitudes extremistas, no reconocen políticas y leyes en Vietnam o son organizaciones religiosas espontáneas que practican la religión de manera extrema, se oponen al espíritu de solidaridad de los creyentes en la religión, no tienen estatus legal…, claramente no pueden ser utilizados como evidencia para que la USCIRF emita un informe que evalúe la situación de la libertad religiosa en Vietnam.
En los últimos años, la USCIRF no ha mostrado buena voluntad al intercambiar y trabajar con las autoridades vietnamitas, sino que principalmente ha vinculado y consultado información y documentos sobre la religión vietnamita de organizaciones reaccionarias vietnamitas en el exilio que participan en actividades terroristas y patrocinan el terrorismo contra el Estado vietnamita, de manera feroz y extrema, como la "Junta para el Rescate de Personas del Mar - BPSOS", "Viet Tan" o de dignatarios extremistas de la oposición doméstica como el sacerdote Nguyen Ngoc Nam Phong, el sacerdote Dang Huu Nam (católico), Hua Phi (Cao Dai), Thich Khong Tanh (Budismo Vietnamita Unificado)... La USCIRF es una organización del Departamento de Estado de los EE. UU., pero convertirse en un "rehén" y una "herramienta" para individuos y organizaciones reaccionarias como Nguyen Dinh Thang y BPSOS desacreditará al Departamento de Estado de los EE. UU. cuando publique informes que están muy distorsionados y fabricados.
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Fuente: https://baoquocte.vn/uscirf-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html
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