تمام زندگی او وقف چا-پای دونگ-وِنگ بود.

در خانه‌ای کوچک در دهکده‌ی کیِت لاپ آ، در بخش لام تان، هنوز هم هر بعد از ظهر صدای ساز چا-پای دونگ-وِنگ به طور منظم طنین‌انداز می‌شود. کسی که این ساز را در دست دارد، هنرمند خمری، دانه ین، است. او تقریباً تمام زندگی خود را وقف حفظ این هنر عامیانه‌ی منحصر به فرد مردمش کرده است.

صدای ساز «چا-پای دونگ-وِنگ» آقای دانه ین هنوز هم هر بعد از ظهر به طور منظم طنین‌انداز می‌شود.

آقای ین در خانواده‌ای با سنت هنرهای نمایشی در کمون مای توآن، منطقه مای تو (که قبلاً استان سوک ترانگ بود) و اکنون کمون مای تو (شهر کان تو) متولد شد، از همان ابتدا به موسیقی سنتی علاقه پیدا کرد. پدرش نوازنده گروه موسیقی سنتی عروسی توم پوک سوک بود. پدرش با وجود کم‌بینایی، همچنان به صدای طبل‌های عروسی علاقه‌مند بود و همین امر اشتیاق دانه ین به هنر را پرورش داد.

آقای ین به یاد آورد: «از وقتی کوچک بودم، عاشق تماشای اجرای اعضای گروه با پدرم بودم. در ۱۲ سالگی درخواست کردم که نواختن ساز «سرولی» را یاد بگیرم و بعدها نواختن «چا-پای دونگ-ونگ» را یاد گرفتم. چون خیلی کوچک بودم و نمی‌توانستم ساز را در دست بگیرم، فقط می‌ایستادم و تماشا می‌کردم و به تدریج از عموها و اعضای بزرگتر گروه یاد می‌گرفتم.»

در زبان خمر، «چوم رینگ» به معنای آواز خواندن است، در حالی که «چا-پای دونگ ونگ» به نوعی ساز گردن بلند مختص مردم خمر اشاره دارد. این یک هنر تک‌نوازی است که در آن هنرمند در حالی که ساز او را همراهی می‌کند، آواز می‌خواند. جنبه منحصر به فرد این است که هنرمند آواز نمی‌خواند و ساز را به طور مداوم نمی‌نوازد، بلکه بخشی را می‌خواند، سپس قبل از ادامه، مکث می‌کند تا ساز را بنوازد.

به گفته آقای دانه ین، برای اجرای خوب سبک منحصر به فرد چوم چا-پای، هنرمند نه تنها باید نواختن ساز را بلد باشد، بلکه باید فرهنگ، زبان و ادبیات خمر را نیز درک کند تا بتواند اشعار مناسب را بداهه سرایی کند. محتوا معمولاً داستان‌هایی از زندگی روزمره را روایت می‌کند و مردم را به زندگی پرهیزکارانه و دوری از شر توصیه می‌کند.

او گفت که مراسم خاص چا-پای دونگ ونگ آهنگ‌های زیادی مانند آنگکور ریچ، سا روم-می، اونگ کوم چا-ک دارد... هر آیین و هر موقعیتی به آهنگی مناسب نیاز دارد. در مراسم عروسی، آهنگ‌هایی برای باز کردن دروازه، بریدن دسته فوفل و بستن دست‌ها وجود دارد... که همگی ریشه عمیقی در فرهنگ خمرهای جنوب ویتنام دارند.

آقای ین پس از ازدواج و اقامت در کمون لام تان، هرگز نواختن ساز چا-پای را رها نکرد. همسرش، خانم سون تی چائو، به آرامی لبخند زد و گفت: «دیدن او در حال خواندن و نواختن ساز چا-پای، مرا نیز به آن علاقه‌مند کرد.»

او نه تنها در نواختن ساز «چا-پای دونگ-وِنگ» مهارت دارد، بلکه می‌تواند بسیاری از سازهای موسیقی خمر مانند «ترو-سو»، «ترو-یو»، «فلوت» و «پای-او» را نیز بنوازد... در گروه موسیقی عروسی سنتی «توم پوک سوک»، او یک «باسابقه» محسوب می‌شود. لی کویین، یکی از اعضای باسابقه این گروه، گفت: «در حال حاضر، «دان ین» مانند استاد گروه است. او می‌تواند آواز بخواند و سازهای موسیقی مختلفی را بنوازد.»

آقای دان ین با اشتیاق فراوان به هنر عامیانه خمر، بارها توسط مقامات محلی برای شرکت در مسابقات، اجراها و جشنواره‌های هنرهای عامیانه در استان سابق سوک ترانگ و منطقه دلتای مکونگ انتخاب شد. او در جشنواره آواز تلویزیونی خمر جنوبی شرکت کرد و جوایز زیادی را برای صنعتگران برجسته چوم رینگ چا-پای به دست آورد.

با این حال، آنچه بیش از ۵۰ سال است او را آزار می‌دهد، زوال تدریجی این هنر است. او می‌گوید: «امروزه بسیاری از جوانان دیگر اشتیاقی به چا-پای ندارند. هر بار که در جشنواره‌ای شرکت می‌کنم، سعی می‌کنم جوهره موسیقی محلی خمر را معرفی کنم تا مردم به حفظ آن اهمیت دهند.»

بزرگترین شادی او اکنون انتقال عشقش به ساز چا-پای به برادرزاده‌اش در خانواده‌اش است. این پسر از موسیقی لذت می‌برد و حتی در مسابقات مدرسه جوایزی را کسب کرده است. برای او، این امیدی است که صدای چا-پای دونگ ونگ همچنان در زندگی فرهنگی مردم خمر در جنوب ویتنام طنین‌انداز باشد.

در سال ۲۰۱۳، موسیقی فولکلور خمر از چوم رینگ چا-پای به عنوان میراث فرهنگی ناملموس ملی در دسته هنرهای نمایشی فولکلور شناخته شد. اما برای هنرمند دان ین، بزرگترین ارزش در این واقعیت نهفته است که صدای سازهای موسیقی سرزمینش هنوز در عروسی‌ها، جشنواره‌ها و روستاهای خمر شنیده می‌شود.

متن و عکس‌ها: تاچ پیچ

منبع: https://baocantho.com.vn/ca-doi-vi-chom-rieng-cha-pay-doong-veng-a205509.html