خبرنگار (R): جناب، چرا روز بزرگداشت پادشاهان هونگ یک ویژگی فرهنگی منحصر به فرد ملت ما محسوب می‌شود؟ دانشیار دکتر بویی شوان دین: برای دقت بیشتر، باید آن را روز بزرگداشت پادشاهان هونگ بنامیم، و لازم است که بنامیم. به گفته زبان‌شناسان، پادشاه هونگ یک مفهوم چینی-ویتنامی است و حروف چینی تنها در آغاز عصر میلادی توسط اجداد ما پذیرفته شده‌اند؛ در حالی که پرستش اجداد این ملت حداکثر در قرن هفتم پیش از میلاد مسیح سرچشمه گرفته است. به گفته زبان‌شناسان، «پادشاه هونگ» از زبان باستانی تای تای به معنای «پو خون» یا «پدر یک منطقه» سرچشمه می‌گیرد. با بازگشت به داستان روز بزرگداشت پادشاهان هونگ، می‌توان گفت که این یک ویژگی فرهنگی منحصر به فرد گروه‌های قومی در ویتنام و ملت ویتنام است. برای درک واضح این موضوع، باید ریشه‌های پرستش پادشاهان هونگ را به یاد بیاوریم.

دانشیار، دکتر بویی ژوان دین.

شاید برایتان جالب باشد
منابع باستان‌شناسی نشان می‌دهند که تقریباً ۴۰۰۰ سال پیش، بشریت وارد عصر برنز شد و در نتیجه بهره‌وری نیروی کار به طور قابل توجهی بالاتر از قبل شد. این تغییر انقلابی در تولید و اقتصاد منجر به نقطه عطفی در جامعه شد: نظام قبیله‌ای مادرسالار تضعیف شد و جای خود را به نظام قبیله‌ای پدرسالار داد؛ خانواده پدرسالار و تک‌همسری جایگزین خانواده مادرسالار و چندشوهری شد؛ مردان از جایگاه پایین و وابسته به ریاست خانواده ارتقا یافتند؛ و پرستش اجداد قبیله‌ای پدرسالار، با آیین‌ها، نهادها و آداب و رسوم واضح و استاندارد آن که توسط مردان انجام می‌شد، پدیدار شد و جایگزین پرستش اجداد قبیله‌ای مادرسالار شد. ویتنام نیز از این روند پیروی کرد. بر اساس شواهد باستان‌شناسی، در مناطق میانی و دلتای ویتنام شمالی و شمالی مرکزی امروزی، تقریباً ۳۵۰۰ تا ۴۰۰۰ سال پیش، گروه لاک ویت (شامل گروه‌های قومی که به زبان ویت-مونگ، زبان‌های باستانی تای-تای و برخی از زبان‌های مون/خمر صحبت می‌کردند) مستقیماً فرهنگ‌های پیوسته‌ای را از فونگ نگوین (۲۰۰۰ تا ۱۵۰۰ قبل از میلاد)، دونگ دائو (۱۵۰۰ تا ۱۰۰۰ قبل از میلاد)، گو مون (۱۰۰۰ تا ۷۰۰ قبل از میلاد) و توسعه به فرهنگ درخشان دونگ سون (۷۰۰ قبل از میلاد تا ۱۰۰ میلادی) ایجاد کردند که مبتنی بر اقتصاد کشت برنج مرطوب همراه با صنایع دستی بود که منحصر به فردترین آنها ریخته‌گری برنز با محصول مشخصه آن طبل‌های برنزی بود. تغییرات قابل توجه اجتماعی-اقتصادی شرایطی را برای اتحاد قبایل و تشکیل گروه‌های قبیله‌ای ایجاد کرد. رهبران این قبایل و گروه‌های قومی... این تأثیرات به مناطق دیگر نیز گسترش یافت. در نهایت، یک رهبر توانمندتر بر سایر رهبران پیروز شد و بر تخت سلطنت نشست که به عنوان پادشاه هونگ شناخته می‌شود. این صعود نتیجه‌ی استقرار فرهنگ‌های مذکور بود که نشان‌دهنده‌ی تأسیس اولین دولت: دولت ون لانگ (حدود قرن هفتم پیش از میلاد) بود که نسل‌های زیادی از پادشاهان (پادشاه هونگ) را در بر می‌گرفت. این یک دولت ابتدایی بود. پادشاه هونگ رهبر یک منطقه‌ی وسیع در نظر گرفته می‌شد که وظیفه‌ی حکومت بر ملت را بر عهده داشت. مفهوم "پادشاه هونگ" یک مفهوم باستانی ویتنامی است که با افکار و احساسات نسل‌های ویتنامی از روزهای اولیه‌ی ملت‌سازی مرتبط است. بنابراین، ظهور رسم پرستش اجداد در خانواده‌ی پدرسالارانه‌ی مردم ویتنام و برخی از گروه‌های قومی در کشور ما با پرستش کسانی که در پایه‌گذاری بنیان ملت نقش داشته‌اند، مرتبط است. این ویژگی منحصر به فرد روز بزرگداشت پادشاهان هونگ است که هیچ کشور دیگری ندارد. پی‌وی: با گذشت زمان، روز بزرگداشت پادشاهان هونگ چگونه تغییر کرده است، آقا؟ دانشیار، دکتر بویی شوان دین: طبق منابع تاریخی، در دوران باستان، اجداد ما روز بزرگداشت پادشاهان هونگ را در پاییز (در طول ماه‌های هشتم و نهم قمری) برگزار می‌کردند. بعدها (برخی اسناد نشان می‌دهند که در دوران هونگ دوک پادشاه له تان تونگ، ۱۴۷۰-۱۴۹۷)، دربار یازدهم و دوازدهم مارس را به عنوان روز بزرگداشت انتخاب کرد. در سال دوم خای دین (دین تای، ۱۹۱۷)، له ترونگ نگوک، فرماندار استان فو تو ، پیشنهادی را به وزارت مناسک ارائه داد تا دهم مارس سالانه به عنوان یک تعطیل ملی (مراسم ملی، بزرگداشت ملی) تعیین شود. در حالی که یازدهم مارس توسط مردم محلی برای بزرگداشت پادشاهان هونگ و یادآوری به همه مردم ویتنام برای یادآوری و پرستش اجدادشان جشن گرفته می‌شد. این موضوع بر روی سنگ یادبود "هونگ وونگ تو خائو" که توسط تام تری بوی نگوک هوان، فرماندار استان فو تو، در پانزدهمین سال بائو دای (۱۹۴۰) نصب شد، ثبت شده است و در حال حاضر در معبد بالایی در کوه هونگ قرار دارد. بنابراین، از سال ۱۹۱۷، روز بزرگداشت پادشاهان هونگ گرامی داشته می‌شود. بزرگداشت پادشاهان هونگ در دهمین روز از سومین ماه قمری رسماً قانونی شد. از سلسله له به بعد، سلسله‌ها با واگذاری مستقیم نگهداری، تعمیرات، عبادت و بزرگداشت پادشاهان هونگ در دهمین روز از سومین ماه قمری به مردم محلی، معبد هونگ را اداره می‌کردند. آنها از مالیات زمین، مالیات شخصی، خدمت سربازی و کار اجباری معاف بودند. در دومین سال سلطنت گیا لانگ (۱۸۰۳)، دادگاه تصریح کرد که معبد پادشاهان هونگ در کمون هی کونگ (معبد هونگ امروزی) ۵۲ کارگر را برای حفاظت، مرمت بنای یادبود و سازماندهی مراسم عبادی اختصاص خواهد داد.

مراسم رژه و اهدای عود برای روز بزرگداشت پادشاهان هونگ ۲۰۲۳. عکس: نگوین آن توآن

شاید برایتان جالب باشد
پیش‌بینی‌ها نشان می‌دهد که جنوب ویتنام در شرف تجربه یک جزر و مد جدید است که خطر سیل شدید را به همراه دارد.
پیش‌بینی‌ها نشان می‌دهد که جنوب ویتنام در شرف تجربه یک جزر و مد جدید است که خطر سیل شدید را به همراه دارد.طبق اعلام ایستگاه هواشناسی و هیدرولوژی جنوب ویتنام، منطقه جنوبی ویتنام در آستانه تجربه موج جدیدی از جزر و مد است.
امروزه، مراسم بزرگداشت سالگرد اجدادی پادشاهان هونگ در مقایسه با گذشته تغییرات زیادی داشته است، از جمله: دوره بزرگداشت طولانی‌تر شده و از اول تا دهم، ۱۰ روز طول می‌کشد تا مردم از همه مناطق (از جمله مردم ویتنامی خارج از کشور) بتوانند در مراسم شرکت کنند و به تبادل فرهنگی بپردازند؛ سالگرد اجدادی پادشاهان هونگ به یک «جشنواره» با مقیاس‌ها و اشکال مختلف سازماندهی ارتقا یافته است و مقررات خاصی در مورد مقیاس سالگرد اجدادی پادشاهان هونگ در سال‌های زوج، گرد و فرد وجود دارد؛ روز بزرگداشت پادشاهان هونگ اکنون یک تعطیل ملی است، بنابراین از سال ۲۰۰۷، در دهمین روز از سومین ماه قمری، به کارگران یک روز مرخصی با حقوق کامل اعطا شده است (پیش از این، رئیس جمهور هوشی مین در ۱۸ فوریه ۱۹۴۶ فرمان ریاست جمهوری شماره ۲۲/SL-CTN را امضا کرد که به کارمندان دولت اجازه می‌داد هر سال در دهمین روز از سومین ماه قمری یک روز مرخصی بگیرند تا در فعالیت‌های بزرگداشت پادشاهان هونگ و بزرگداشت ریشه‌های ملت شرکت کنند؛ با این حال، این آیین‌نامه بعداً به دلایل عینی حفظ نشد). از آنجا که این جشنواره در یک دوره طولانی برگزار می‌شود، فضای جشنواره گسترش یافته، شرایط اقتصادی مردم بهبود یافته و سیستم حمل و نقل و وسایل حمل و نقل به طور فزاینده‌ای مدرن می‌شوند. بنابراین، امروزه هر جشنواره معبد هونگ تعداد زیادی از مردم را از سراسر کشور و خارج از کشور جذب می‌کند. فعالیت‌های متنوع فرهنگی، ورزشی ، سرگرمی و تفریحی، همراه با خدمات فراوان، درآمد قابل توجهی نیز برای این منطقه ایجاد می‌کند و به توسعه اقتصادی کمک می‌کند. پ‌وی: در حال حاضر، علاوه بر فو تو، بسیاری از مکان‌ها در سراسر کشور معابدی مختص پادشاهان هونگ دارند و مراسم بزرگداشت اجداد را در آنجا برگزار می‌کنند. آیا این مراسم همان اهمیتی را که ما در معبد هونگ در فو تو برگزار می‌کنیم، حفظ می‌کند؟ جناب پروفسور دکتر بویی شوان دین: با یادآوری و قدردانی از کمک‌های عظیم پادشاهان هونگ، مردم بسیاری از مناطق در سراسر کشور، از شمال تا جنوب، معابدی مختص پادشاهان هونگ ساخته‌اند و مراسم بزرگداشت اجداد را در این مکان‌ها، به همان اندازه با شکوه و احترام، برگزار می‌کنند. این امر ناشی از سنت تکریم پادشاهان هونگ است و همچنین نشان دهنده‌ی اثر تاریخی و فرهنگی به جا مانده در فرآیند گسترش سرزمینی است. این امر سنت پرستش پادشاهان هونگ را غنی‌تر می‌کند، اما از فضای شلوغ و باشکوه پرستش اجدادی در معبد هونگ در فو تو نمی‌کاهد، زیرا این مرکز تقدس است، نقطه‌ای که تحسین مردم از همه اقشار جامعه در سراسر کشور را به خاطر مشارکت پادشاهان هونگ به خود جلب می‌کند. پی‌وی: در سال‌های اخیر، تعداد افرادی که در جشنواره معبد هونگ شرکت می‌کنند بسیار زیاد بوده و منجر به ازدحام، فشار و حتی خطرات ایمنی شده است... آقا، چگونه می‌توانیم زیبایی این تعطیلات بزرگ ملی را، چه در معنای ذاتی آن و چه در اجرا و اعمال آن، حفظ و ترویج کنیم؟ دانشیار دکتر بویی شوان دین: برای کاهش این کاستی‌ها، یک رویکرد جامع مورد نیاز است. ابتدا، باید جریان (زمان و تعداد بازدیدکنندگان) را به منطقه اصلی عبادت مدیریت کنیم، نقاط فروش را مجدداً تنظیم کنیم و فعالیت‌های تفریحی را به شیوه‌ای معقول سازماندهی کنیم. سازمان‌های مجری قانون باید قاطعانه با تخلفات برخورد کنند... و مهم‌تر از همه، ما باید تلاش‌های تبلیغاتی را برای افزایش آگاهی، بهبود نگرش‌ها و ترویج رفتار مناسب در میان شرکت‌کنندگان در این جشنواره مقدس و معنادار و همچنین جشنواره‌های سراسر کشور تقویت کنیم. پی‌وی: خیلی ممنون!

دونگ تو (گردآوری شده)

منبع