فرهنگ چام بخش مهمی از فرهنگ متنوع ویتنام است. در طول قرنها، نظام میراث فرهنگی چام، ارزشهای منحصر به فردی را در تاریخ، معماری، باورها و زندگی اجتماعی حفظ کرده است.
از معابد و بتکدههای چند صد ساله که در طول زمان پابرجا ماندهاند تا ارزشهای فرهنگی ناملموس که نسل به نسل منتقل شدهاند، همه اینها گنجینهای غنی و پر جنب و جوش از میراث را ایجاد کردهاند.
بسیاری از معابد و برجهای چم، فراتر از اینکه آثار تاریخی باشند، امروزه به عنوان فضاهای فرهنگی و مذهبی برای جامعه باقی ماندهاند، گذشته را به حال پیوند میدهند و به حفظ «جوهر» فرهنگ چم در چارچوب توسعه کشور کمک میکنند.
از اصطلاح «شاهد تاریخ»...
اقلیت قومی چام در استانهای خان هوا و لام دونگ در حال حاضر بیش از ۱۴۹۰۰۰ نفر جمعیت دارند؛ از این تعداد، ۱۰۶۲۲۲ نفر در خان هوا (معادل ۴.۷۵٪) و بیش از ۴۳۰۰۰ نفر در لام دونگ (معادل تقریباً ۱.۱۲٪) زندگی میکنند. مردم چام همیشه به حزب وفادار بودهاند و همیشه با ۵۳ گروه قومی دیگر متحد شدهاند تا به طور مشترک میهن و کشوری مرفهتر، متمدنتر و شادتر بسازند.
با توجه و حمایت حزب و دولت، و وحدت و تلاش برای غلبه بر مشکلات، زندگی مادی و معنوی مردم به طور پیوسته در حال بهبود بوده است. گنجینههای فرهنگی حفظ و ارتقا یافتهاند و به ارزش پویای منابع فرهنگی در چارچوب ادغام کمک کردهاند.
محققان در حوزه فرهنگ چام اغلب هنگام توصیف سرزمین «برجهای باستانی» از کلمه «معجزهآسا» استفاده میکنند. برجهای چام در خان هوا و لام دونگ «یادگارهای زنده» هستند، زیرا آنها نه تنها مکانهای تاریخی هستند، بلکه مکانهایی هستند که مردم چام در آنها زیارت میکردند، آیینهای باروری را انجام میدادند و خدایان را میپرستیدند.
در استان خان هوا، هنوز چهار برج باستانی وجود دارد که در طول زمان پابرجا ماندهاند. این برجها شامل برج پو کلونگ گارای (بخش دو وین)، برج هوا لای (بخش توآن باک)، برج پو رو می (بخش فوک هو) و برج پوناگار (بخش باک نها ترانگ ) میشوند.
اینها مجموعههای معماری بینظیری هستند که عمیقاً ریشه در فرهنگ و زندگی مردم چام دارند. برج پو کلونگ گارای و برج هوا لای با ارزشهای تاریخی و هنری ارزشمند، در سال ۲۰۱۶ به عنوان بناهای معماری و هنری ویژه ملی شناخته شدند؛ برج پوناگار در ژانویه ۲۰۲۵ به عنوان بنای یادبود ملی ویژه شناخته شد. مجسمه پادشاه پو کلونگ گارای در سال ۲۰۲۴ به عنوان گنجینه ملی شناخته شد.
آقای دونگ ون نهونگ، معاون رئیس هیئت مدیره آثار برج پو کلونگ گارای (مرکز حفاظت از میراث فرهنگی استان خان هوا)، اظهار داشت: «در طول فراز و نشیبهای زمان، برج پو کلونگ گارای به عنوان سالمترین و زیباترین مجموعه معابد و برجهای چم باقی مانده در ویتنام در نظر گرفته میشود. به طور خاص، روش اتصال آجرهای مورد استفاده در ساخت آن تا به امروز یک راز باقی مانده است. این امر به ماهیت عرفانی و ماندگار این سازه میافزاید.»
در بخش فو توی (استان لام دونگ)، مجموعه معبد پو سا اینو چام بر روی تپه با نای بیش از ۱۲۰۰ سال پیش ساخته شده است. این مجموعه شامل یک برج اصلی و دو برج کوچکتر است که به طور هماهنگ چیده شدهاند تا یک کل معماری زیبا و متعادل ایجاد کنند. سطوح برج به گونهای شکل گرفتهاند که به ارتفاع برسند، با سیستمی از قالبهای آجری که در اطراف بدنه امتداد دارند و هم اهداف تزئینی و هم اهداف سازهای باربری را برآورده میکنند.
طاقهای کاذب با الگوهای پیچیده و آجرکاریهای یکپارچه، حسی از قالبگیری را ایجاد میکنند که نشاندهنده مهارت استادانه صنعتگران چم است. این گروه از معابد و برجها در سال ۱۹۹۱ به عنوان یک بنای یادبود ملی معماری و هنری شناخته شدند.
برج پو کلونگ گارای و برج پو سا اینچام، فراتر از اینکه آثار معماری هستند، مناطق کلیدی برای برگزاری جشنوارهها (مانند جشنواره کاته) مردم چام و راگلای نیز میباشند. این مکان میراثی به تأیید نقش مهم فرهنگ در تکریم تنوع و تقویت همبستگی اجتماعی بین گروههای قومی کمک میکند.
آقای تونگ مین تران (از بخش هام توآن باک، استان لام دونگ) گفت: «هر بار که از برج پو سا اینو بازدید میکنم، احساس تقدس و آرامش در روحم میکنم. این مکان ارتباط نزدیکی با باورها و سنتهای مردم چم دارد و به من یادآوری میکند که همیشه اجدادم را به یاد داشته باشم، هویت فرهنگی ملیام را حفظ کنم و برای خوبیهای جامعه دعا کنم.»
شاید برایتان جالب باشد
پروفسور - قهرمان کار هوانگ چونگ:پروفسور هوانگ چونگ - قهرمان کار در دوران نوسازی، بنیانگذار و مدیر سابق مؤسسه تحقیقات، حفظ و ترویج فرهنگ ملی (اتحادیه انجمنهای علوم و فناوری ویتنام) - با نزدیک به ۸۰ سال فعالیت فرهنگی، نمونهای درخشان از کار خلاقانه و فداکارانه برای آرمان فرهنگی ملی و خدمت به حزب و مردم است. بازدیدکنندگان در موزه مجسمهسازی دا نانگ چام از آثار باستانی دیدن میکنند. (عکس: خا فام/VNA)
... به «میراث زنده»
علاوه بر معماری باشکوه معابد و برجها، زیبایی فرهنگ چام نیز از طریق دستان ماهر زنان با سفالگری سنتی و پارچههای زربفت حفظ شده است. این محصولات از روزهای اولیه سکونت تا به امروز خلق، حفظ و ترویج شدهاند. مردم باستانی چام معتقد بودند که سفالگری و بافندگی از مادر به دختر منتقل میشود و به عنوان استانداردی برای زنان در جامعه قدیمی عمل میکند.
وقتی صحبت از سفالگری چم میشود، مشهورترین آنها روستای بائو تروک (خان هوا) و روستای سفالگری بین دوک (لام دونگ) هستند - جایی که هر مرحله از سفالگری کاملاً با دست توسط زنان انجام میشود و به بخش اساسی فرهنگ چم تبدیل شده است. ماده اولیه اصلی، خاک رس خاکستری تیره با خواص چسبندگی بالا است که از مزارع کنار رودخانه استخراج میشود.
در فرآیند سفالگری، زنان چم مانند سایر نقاط از چرخ سفالگری استفاده نمیکنند. آنها به عقب راه میروند، کمی روی پایه خم میشوند و با استفاده از هر دو دست، گل را فشرده و قالب میزنند تا به محصول شکل دهند.
مردم چم از کورههای سرپوشیده استفاده نمیکردند، بلکه سفالهای خود را در هوای آزاد میپختند که بهترین زمان برای پخت از نوامبر تا جولای یا آگوست سال بعد بود. قبل از پخت، سفالها روی هم چیده و نگه داشته میشدند و با تکنیکهای دستی ساده برای ایجاد رنگهای طبیعی ترکیب میشدند. سفال چم با بدنه ضخیم و محکم، مقاومت در برابر جذب آب و الگوهای تزئینی ساده که ارتباط نزدیکی با زندگی روزمره دارند، مشخص میشود.
خانم دانگ تی لئو در روستای سفالگری بائو تروک، با اختصاص نیم قرن به این هنر، همواره از اهمیت حفظ سفالگری سنتی آگاه بوده است. او از سنین جوانی، به دنبال مادرش به جمعآوری خاک رس میپرداخت و یاد میگرفت که چگونه محصولات را ورز دهد و شکل دهد. پس از سالها یادگیری مداوم، حدود ۳۰ سالگی، او واقعاً بر این هنر تسلط یافت و شروع به خلق محصولات منحصر به فرد خود کرد.
خانم لو علاوه بر حفظ خطوط سفالگری خانگی سنتی، طرحها را نیز تحقیق و بهبود میبخشد، سبک الگوهای نقاشی را نوآوری میکند و محصولات را برای برآورده کردن سلیقهها و تقاضاهای بازار متنوع میسازد.
روستای سفالگری بین دوک (استان لام دونگ) در حال حاضر ۴۳ خانوار با بیش از ۶۰ نفر دارد که به طور منظم به صنعت سفالگری چام مشغول هستند و حدود ۶۰ خانوار نیز به صورت فصلی، در فصول اوج مانند جشنوارهها و سال نو قمری، به این کار مشغولند. نگوین تو مای، هنرمند (روستای بین دوک، بخش باک بین، استان لام دونگ) نه تنها برای امرار معاش، بلکه برای حفظ «سنت خانوادگی» خود، «روح» گروه قومی خود، به این هنر و صنعت پایبند است.
به گفته خانم مای، پیش از این، خانوادههای این روستا فقط سفالهای سنتی مانند کوزههای سفالی و اجاقها را میساختند. به لطف آموزش تکنیکهای سفالگری هنری ظریف توسط دولت در روستای سفالگری باو تروک، از سال ۲۰۰۵، خانواده او صنایع دستی و اقلام تزئینی بیشتری را برای عرضه به رستورانها، مراکز گردشگری و فروش به گردشگران تولید میکنند که منجر به درآمد پایدارتری میشود.
آقای فو هو مین توآن، مدیر تعاونی سفالگری باو تروک چام (بخش نین فوک، استان خان هوا)، گفت که هنر سفالگری چام توسط یونسکو به عنوان یک میراث فرهنگی ناملموس که نیاز به حفاظت فوری دارد، در سال 2022 به رسمیت شناخته شده است. این یک پیش نیاز مهم برای جامعه چام و سازمانهای مربوطه برای مشارکت در حفظ و توسعه آن است.
روستای باو تروک توسط محققان و گردشگران داخلی و خارجی به عنوان موزه سفالگری چم شناخته میشود. بنابراین، ترویج این ارزش فرهنگی از طریق گردشگری به عنوان یک رویکرد پایدار برای ایجاد مشاغل بیشتر و افزایش درآمد برای مردم محلی تلقی میشود.
به گفته آقای دین هی، مدیر سابق مرکز تحقیقات فرهنگی چام، هنر زربافی مردم چام فقط داستان تکنیک، زیباییشناسی یا مهارتهای معمولی نیست، بلکه به سطح بالایی از زیباییشناسی و دیدگاه هنری خلاقانه رسیده است.
یکی از ویژگیهای متمایز بافت سنتی زربفت چم، تکنیک بافت نوارهای بلند روی دارهای باریک است که نوارهای کوچک و بلندی از طرحهای پیچیده ایجاد میکند. این کار نیازمند تکنیکهای بسیار پیچیده، زمان تولید طولانی و مستلزم آن است که بافندگان از حس زیباییشناسی ظریف و مهارتهای بینظیری برای خلق بینقصترین محصولات برخوردار باشند.
حفظ زیبایی چند صد ساله بافندگی سنتی، تعهد نسلهای زیادی از مردم روستای مای نگیپ است. آقای فو وان نگوی، مدیر تعاونی بافندگی مای نگیپ چام (بخش نین فوک)، گفت که در حال حاضر، حدود ۴۰۰ خانوار در این روستا به این حرفه بافندگی ادامه میدهند.
برای مردم چم، پارچه زربافت نه تنها یک کالای کاربردی برای زندگی روزمره است، بلکه یک نماد فرهنگی با اهمیت ویژه نیز میباشد. از طریق رنگها و طرحهای روی هر تکه پارچه، میتوان جنسیت، جایگاه اجتماعی، رتبه مذهبی و همچنین ویژگیهای متمایز زندگی فرهنگی جامعه را شناسایی کرد.
«نشاط فرهنگ چم» در زندگی روزمره نیز منعکس شده و از نسلی به نسل دیگر منتقل میشود. این امر از طریق رقصهای سنتی، اجراهای کر آییزا که با صدای طبلهای پارانونگ و شیپورهای سارانای در هم آمیختهاند، بیان میشود و ارتباطی قوی بین فرهنگ چم و فرهنگ سایر جوامع قومی در سراسر کشور ایجاد میکند.
امروزه، فرهنگ چام نه تنها در سراسر کشور گسترش یافته، بلکه به صحنه جهانی نیز رسیده است. از جشنواره کیت گرفته تا جشنوارههای ملی فرهنگی چام در سالهای اخیر، اینها گواه روشنی هستند که مردم چام نه تنها میدانند چگونه «جوهر فرهنگی» خود را حفظ کنند، بلکه میدانند چگونه از ارزشهای فرهنگی گروه قومی خود بهرهبرداری و آنها را ترویج دهند.
آقای دین هی تأکید کرد که حفظ «جوهر» فرهنگ چام، غنیسازی چشمانداز فرهنگی متنوع خانواده بزرگ ۵۴ گروه قومی ویتنامی است، به طوری که این میراث صد ساله همچنان در عصر ادغام جهانی پایدار، شکوفا و درخشان بماند.
...
(ویتنام/ویتنام+)
منبع: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp
