روستا، هسته فرهنگی یک ملت است.

ادغام روستاها و مناطق مسکونی یک الزام در فرآیند ساده‌سازی دستگاه اداری است. با این حال، اگر ما روستاها و دهکده‌ها را فقط به عنوان واحدهای اداری قابل اضافه، کم، تقسیم و تغییر نام ببینیم، ممکن است ناخواسته به ساختار فرهنگی پایدار ملت ویتنام آسیب برسانیم.

یک روستا فقط یک محل سکونت نیست. روستا خاطره، آداب و رسوم، خانه‌های اشتراکی، معابد، چاه‌ها، درختان انجیر، سواحل رودخانه‌ها، مزارع برنج، مقررات روستا، سنت‌های خانوادگی و روح جامعه است؛ روستا حامل «دی‌ان‌ای» فرهنگی ملت از طریق تغییرات تاریخی بی‌شماری است. بنابراین، سازماندهی مجدد روستاها ممکن است ضروری باشد، اما مطلقاً هیچ روستایی نباید نابود شود.

در روزهای اخیر، موضوع سازماندهی مجدد و تجمیع روستاها و مناطق مسکونی در بسیاری از مناطق به شدت مورد بحث قرار گرفته است. برخی از مناطق در حال تدوین برنامه‌هایی برای سازماندهی مجدد و تجمیع روستاها و مناطق مسکونی، مرتبط با سازماندهی مجدد شعب حزب و کمیته‌های جبهه میهنی هستند که قرار است قبل از 30 ژوئن 2026 تکمیل شود. جهت‌گیری کلی، ساده‌سازی ساختارهای سازمانی و بهبود کارایی مدیریت در سطح مردمی است.

این امر در چارچوب اصلاحات دولت محلی به سمت اثربخشی و کارایی بیشتر ضروری است. اما دقیقاً در همین زمان است که باید آرام بمانیم و به روشنی بین سازماندهی مجدد واحدهای اداری و حذف نهادهای فرهنگی تمایز قائل شویم. یک دهکده ممکن است یک سازمان خودگردان در درون سیستم اداری مردمی باشد، اما یک روستا یک نهاد فرهنگی و تاریخی است. ادغام واحدهای اداری به این معنی نیست که ما مجاز به پاک کردن نام روستا، خاطره روستا، فضای روستا، آداب و رسوم روستا یا لایه‌های میراث فرهنگی هستیم که پایه و اساس ویتنام را شکل داده‌اند.

اگر خانواده سلول جامعه است، روستا سلول فرهنگ ملی است.

در طول تاریخ این ملت، روستای ویتنامی یکی از ماندگارترین نهادها بوده است. سلسله‌هایی وجود داشته‌اند که شکوفا شده‌اند و سپس رو به زوال رفته‌اند، جنگ‌های طولانی، دوره‌های سلطه خارجی، تفرقه و ویرانی را پشت سر گذاشته‌اند، با این حال روستا همچنان پابرجا مانده است.

در روستا است که زبان ویتنامی در لالایی‌های مادران، در ترانه‌ها و ضرب‌المثل‌های عامیانه، در قالب خطابه‌ها، در جشنواره‌ها و در آداب و رسوم حفظ می‌شود. در روستا است که اعتقاد به پرستش اجداد، پرستش خدای نگهبان روستا و پرستش کسانی که به ملت و روستا کمک کرده‌اند، به عنوان نوعی آموزش تاریخی از طریق احساسات حفظ می‌شود. در روستا است که هنجارهای «احترام به بزرگان و تسلیم شدن در برابر کوچکترها»، «کمک به یکدیگر در مواقع نیاز»، «مراقبت از یکدیگر» و «کمک به نیازمندان» از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود، نه از طریق سخنرانی‌های خشک، بلکه از طریق زندگی روزمره.

اینکه بگوییم روستا سلول فرهنگی یک ملت است، یک عبارت مجازی نیست. این ادعایی با پایه‌های تاریخی، اجتماعی و فرهنگی بسیار عمیق است. اگر خانواده سلول جامعه است، پس روستا سلول فرهنگ ملی است. خانواده شخصیت فردی را پرورش می‌دهد؛ روستا شخصیت اجتماعی را. خانواده نسب را منتقل می‌کند؛ روستا خاطرات اجتماعی را منتقل می‌کند. خانواده به مردم می‌آموزد که خویشاوندان خود را دوست داشته باشند؛ روستا به مردم می‌آموزد که با جامعه، با میهن خود، با کشور خود زندگی کنند.

مردم ویتنام از روستا به درون ملت قدم می‌گذارند. از خانه‌های اشتراکی روستا، بیشه‌های بامبو، جاده‌های خاکی، کناره‌های برکه، درختان انجیر هندی، کناره‌های رودخانه، مردم اولین درس‌های خود را در مورد هویت می‌آموزند: اینکه به کجا تعلق دارند، در قبال چه کسی مسئولند و چگونه باید زندگی کنند تا مایه شرمساری اجداد، همسایگان و سرزمین مادری خود نشوند.

ما دوره‌هایی از انقیاد ملی را تجربه کرده‌ایم، اما نه دوره‌هایی از زوال فرهنگی. یکی از دلایل اساسی این است که فرهنگ ویتنامی نه تنها به دربار سلطنتی، نه تنها به کتاب‌ها، نه تنها به نهادهای دولتی محدود نمی‌شود، بلکه عمیقاً در روستاها ریشه دارد.

وقتی نهادهای ملی به چالش کشیده می‌شوند، روستا به مخزن هویت تبدیل می‌شود. وقتی جنگ شهرها را ویران می‌کند، روستا همچنان زبان، آداب و رسوم و اخلاق خود را حفظ می‌کند. وقتی جامعه در آشفتگی است، روستا همچنان ارتباط بین مردم و ریشه‌هایشان را حفظ می‌کند. بنابراین، پس از هر جنگ، پس از هر دوره از دست دادن، فرهنگ ویتنامی از سرچشمه‌های جامعه روستا احیا می‌شود: از جشنواره‌های روستا، خانه‌های اشتراکی روستا، صنایع دستی روستا، قبایل، مقررات روستا، آداب و رسوم، از مادران، پدران، بزرگان، صنعتگران، رهبران قبایل، ریش سفیدان روستا و اعضای محترم جامعه.

رئیس جمهور هوشی مین عمیقاً این قدرت را درک می‌کرد. وقتی گفت: «فرهنگ باید راه ملت را روشن کند»، فرهنگ را صرفاً یک زینت بیرونی نمی‌دید، بلکه آن را به عنوان پایه و اساسی که توسعه و پیشرفت جامعه را هدایت می‌کند، می‌دید. او در ایدئولوژی «زندگی جدید» خود، ساختن یک شیوه زندگی فرهنگی را از خانواده، روستا و جامعه مردمی آغاز کرد. او بر روحیه تبدیل روستای خود به روستایی با «آداب و رسوم ناب» تأکید داشت، به این معنی که ساختن فرهنگ با شعارهای باشکوه و جدا از زندگی آغاز نمی‌شود، بلکه با شیوه زندگی، رفتار، کار، همبستگی، بهداشت، صرفه‌جویی و احترام متقابل در هر جامعه خاص آغاز می‌شود.

آن ایده امروز نیز معتبر است: برای ساختن یک ملت متمدن، باید جوامع متمدن ساخت؛ برای داشتن یک ملت قوی، باید نشاط فرهنگی سالم را در هر روستا، دهکده و منطقه مسکونی حفظ کرد.

از این منظر، ادغام روستاها، اگر تنها به عنوان کاهش تعداد واحدهای اداری و پرسنل غیرحرفه‌ای و تسهیل مدیریت درک شود، تنها تا حدی درست است. با این حال، اگر هدف مدیریت منجر به فروپاشی حافظه جامعه، ناپدید شدن نام‌های باستانی روستاها، محو شدن فضاهای فرهنگی، اختلال در جشنواره‌ها، مقررات روستا، معابد، گورستان‌ها، نهادهای مذهبی و پیوندهای خویشاوندی شود، بهای آن قابل توجه خواهد بود.

ضررهایی وجود دارد که بلافاصله در گزارش‌ها نشان داده نمی‌شوند. حذف نام یک روستا ممکن است شاخص‌های اقتصادی را کاهش ندهد، اما بخشی از خاطرات را کمرنگ می‌کند. جشنواره‌ای که به صورت مکانیکی ادغام شده باشد، ممکن است بلافاصله باعث شکایت نشود، اما ارتباط با اجداد را تضعیف می‌کند. جامعه‌ای که بدون گفتگوی کامل دوباره گرد هم آمده باشد، ممکن است باعث اختلال اداری عمده‌ای نشود، اما احساس محرومیت از مکانی آشنا را به جا می‌گذارد.

دبیرکل و رئیس جمهور، تو لام، اخیراً تأکید کرد که هر محلی باید به روشنی درک کند که «حفظ فرهنگ، حفظ ریشه‌های توسعه است»؛ توسعه پایدار باید از درون جامعه محلی آغاز شود و باید توجه بیشتری به بزرگان روستا، رهبران جامعه، صنعتگران و افراد تأثیرگذار - کسانی که به حفظ فرهنگ ملی متعهد هستند - شود. این یک راهنمای بسیار تأمل‌برانگیز برای روند فعلی سازماندهی مجدد روستاها و دهکده‌ها است.

اگر حفظ فرهنگ به معنای حفظ ریشه‌های توسعه است، پس نمی‌توانیم آن ریشه‌های بلندمدت را فدای ساده‌سازی‌های فوری کنیم. اگر توسعه پایدار باید از سطح جامعه آغاز شود، پس تمام سیاست‌های مرتبط با روستاها باید با گوش دادن، احترام گذاشتن و تکیه بر جامعه اجرا شوند، نه با تحمیل آنها از طریق محاسبات مکانیکی.

با همین روحیه، دبیرکل و رئیس جمهور، تو لام، تأیید کرد که فرهنگ جوامع قومی ویتنام نه تنها هویت منحصر به فرد هر گروه قومی است، بلکه رشته‌ای پیوند دهنده است که وحدت در تنوع را ایجاد می‌کند؛ حفظ فرهنگ نه تنها به معنای حفظ میراث، بلکه به معنای حفظ بنیان معنوی جامعه، تقویت وحدت ملی و ایجاد قدرت ذاتی برای توسعه پایدار نیز هست. روستا جایی است که این روحیه «وحدت در تنوع» در آن متبلور می‌شود. هر روستا گویش، جشنواره، صنایع دستی، داستان، خدای حامی، فضای مقدس و خاطرات منحصر به فرد خود را دارد. اما همه این عناصر منحصر به فرد با هم ترکیب می‌شوند تا هویت ویتنامی را تشکیل دهند. صرفاً پاک کردن این عناصر منحصر به فرد، ملت را متحدتر نمی‌کند؛ گاهی اوقات فرهنگ را فقیر، مسطح و ناشناس می‌کند.

بنابراین، هشدار امروز مخالفت با هرگونه تجدید ساختار نیست. هیچ‌کس منکر نیاز به ساده‌سازی دستگاه‌ها، بهبود کارایی حکومت، کاهش تداخل و تضمین منابع برای مردم عادی نیست. اما تجدید ساختار باید از نظر فرهنگی منطقی باشد. ساده‌سازی باید مبتنی بر حافظه باشد. نوسازی باید هویت داشته باشد. نمی‌توان از یک معیار واحد جمعیت یا تعداد خانوار برای تصمیم‌گیری در مورد سرنوشت جوامعی که صدها سال وجود داشته‌اند، استفاده کرد. روستاهای جدید را نمی‌توان با اعداد بی‌روح یا با ترکیب‌های مکانیکی که آثار تاریخی را پاک می‌کنند، نامگذاری کرد. معابد روستا، زیارتگاه‌ها، چاه‌های باستانی، درختان انجیر هندی، منابع آب، گورستان‌ها، تالارهای اجدادی، جشنواره‌ها و صنایع دستی سنتی را نمی‌توان پس از تکمیل طرح سازمانی صرفاً «عناصر فرعی» در نظر گرفت.

کاری که باید انجام شود، ایجاد یک اصل بسیار واضح است: واحدهای اداری را ادغام کنید اما هویت فرهنگی روستا را پاک نکنید. یک روستای اداری جدید می‌تواند شامل چندین روستای فرهنگی قدیمی باشد. نام اداری را می‌توان تنظیم کرد، اما نام سنتی روستا باید در سوابق، تابلوهای راهنما، نقشه‌های نام مکان‌ها، جشنواره‌ها، مؤسسات فرهنگی، رسانه‌های اجتماعی و آموزش محلی حفظ شود.

هر طرح ادغام روستا به یک «پیوست» فرهنگی نیاز دارد: تاریخچه نام‌ها، آثار باستانی، جشنواره‌ها، فضاهای مذهبی، صنایع دستی سنتی، طوایف شاخص، چهره‌های تاریخی، خاطرات جامعه و عناصری که نیاز به حفاظت دارند. بدون این «پیوست» فرهنگی، طرح ادغام فاقد مهم‌ترین بُعد خواهد بود: بُعد انسانی.

علاوه بر این، مشورت عمومی واقعی ضروری است. طبق دستورالعمل‌ها، ادغام روستاها و مناطق مسکونی باید توسط بیش از ۵۰٪ از رأی‌دهندگان یا نمایندگان رأی‌دهندگان خانوارها در هر روستا یا منطقه مسکونی مربوطه تأیید شود؛ فرآیند اجرا همچنین باید موقعیت جغرافیایی خاص، توپوگرافی و آداب و رسوم جامعه را در نظر بگیرد. با این حال، دموکراسی در اینجا نباید به درصد توافق روی کاغذ محدود شود. مردم باید از طرح مطلع شوند، در مورد نام‌ها بحث کنند، ایده‌هایی در مورد نهادهای فرهنگی ارائه دهند و تصمیم بگیرند که چگونه جشنواره‌ها، مقررات روستا و فضاهای زندگی مشترک را حفظ کنند. از همان ابتدا باید از سالمندان، رهبران قبایل، صنعتگران و افراد آگاه به تاریخ محلی دعوت شود تا در این امر مشارکت کنند. اگر این امر محقق شود، ادغام دیگر یک دستور اداری سرد نخواهد بود، بلکه یک فرآیند آگاهانه فرهنگی از اجماع اجتماعی است.

در بسیاری از جاها، نگران‌کننده‌ترین مسئله این نیست که یک روستا بزرگتر یا کوچکتر است، بلکه این درک ساده‌انگارانه است که یک روستا صرفاً یک آدرس مسکونی است. وقتی به یک روستا فقط به عنوان یک آدرس نگاه شود، تغییر نام، شماره‌گذاری، گروه‌بندی و پاک کردن نشانه‌های آن آسان است. اما یک روستا فقط یک آدرس نیست. یک روستا یک «بایگانی زنده» از فرهنگ ملی است. در درون یک روستا میراث ملموس و ناملموس؛ نام‌ها و خاطرات مکان‌ها؛ جامعه‌ای از ساکنان و روابط اجتماعی؛ فضاهای تولیدی و معنوی؛ شیوه زندگی، زبان، آداب و رسوم و آیین‌ها؛ و حتی درس‌هایی در مورد خودگردانی، همبستگی و کمک متقابل نهفته است که جامعه مدرن به شدت به احیای آنها نیاز دارد.

هرچه بیشتر وارد عصر دیجیتال می‌شویم، حفظ روستاها اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. این به معنای جدا کردن خودمان از مدرنیته نیست، بلکه به معنای اطمینان از ریشه‌دار بودن مدرنیزاسیون است. کشوری که خواهان توسعه سریع اما پایدار است، نمی‌تواند صرفاً به بزرگراه‌ها، مناطق صنعتی، شهرهای هوشمند و مراکز داده متکی باشد. آن کشور همچنین به روستاهایی با خاطرات، جوامعی با ارزش‌های اخلاقی و مردمی که می‌دانند از کجا آمده‌اند، نیاز دارد. از دست دادن یک روستا فقط از دست دادن یک فضای زندگی نیست؛ بلکه از دست دادن راهی برای پرورش شخصیت ویتنامی است. وقتی روستاها ضعیف می‌شوند، مردم منزوی‌تر می‌شوند، جوامع ضعیف‌تر می‌شوند، خاطرات فقیر می‌شوند و فرهنگ به راحتی مصرف می‌شود.

از داستان ادغام روستاهای امروزی، به یک پیام واضح نیاز داریم: اصلاح مدیریت مردمی ضروری است، اما نباید روستا را نابود کند؛ ساده‌سازی دستگاه اداری درست است، اما نباید هویت فرهنگی را تضعیف کند؛ تنظیم مرزها یک مسئله اداری است، در حالی که حفظ روستا مسئولیتی در قبال تاریخ، اجداد ما و آینده ملت است.

شاید روزی نام یک روستا در نقشه اداری تغییر کند. اما در قلب مردم، نام روستا نباید ناپدید شود. زیرا آن مکان، گورهای اجداد، خانه اشتراکی روستا، صدای ناقوس‌های معابد، مسیرهای کودکی، درخت انجیر هندی در ورودی دهکده، جشنواره‌های روستا، لالایی‌های مادران و کسانی که برای محافظت از زمین، روستا و کشور جان باختند را در خود جای داده است. حفظ روستا به معنای حفظ ریشه‌ها است. و تا زمانی که ریشه‌ها قوی بمانند، این ملت، صرف نظر از اینکه چند طوفان را پشت سر بگذارد، همچنان می‌تواند با استفاده از قدرت فرهنگی خود احیا، توسعه و قیام کند.

حفظ روح روستا در میان ریتم نوسازی : حفظ نام روستا و روح دهکده به معنای پایبندی به تشریفات نیست، بلکه به معنای محافظت از هسته فرهنگ ملی ما حتی در زمانی است که کشور در حال نوسازی شدید است.

منبع: https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html