جشنواره بهار در روستای تای دونگ

داستان از این قرار است که در اوایل تأسیس روستای تای دونگ در قرن چهاردهم، آقای ترونگ، یکی از سه خانواده بنیانگذار روستا، کشاورزی را دوست نداشت اما ماهیگیری با قایق را ترجیح می‌داد، بنابراین بخش جنوبی روستا را برای امرار معاش انتخاب کرد.

زندگی به تدریج بهبود یافت، به خصوص در مقایسه با ساکنان روستاهای مجاور. از آن به بعد، روستاییان حرفه ماهیگیری را از او آموختند، او را به عنوان خدای حامی خود احترام می گذاشتند، به افتخار او معبدی ساختند و هر سه سال یک بار مراسم دعای ماهیگیری را به یاد بنیانگذار حرفه خود برگزار می کردند.

از منظر جغرافیایی، بلایای طبیعی در طول تاریخ به طور مداوم نوار ساحلی توا تین هوئه را تحت تأثیر قرار داده‌اند، به طوری که سوابق تاریخی، سیل‌های شدید را در دوران سلطنت امپراتور تان تای از سلسله نگوین ثبت کرده‌اند.

در سال‌های ۱۸۹۷ و ۱۹۰۴، سیل و طوفان‌های دریایی باعث پر شدن گل و لای و شن و ماسه از مصب ائو (مصب قدیمی توآن آن) و ایجاد مصب سوت (مصب توآن آن امروزی) شد. این رویداد باعث شد روستای اصلی تای دونگ به دو روستا به نام‌های توانگ و ها تقسیم شود که توسط مصب از هم جدا شده‌اند.

در مرزهای اداری فعلی، روستای تای دونگ تونگ در سمت چپ مصب رودخانه واقع شده و متعلق به بخش های دونگ ، شهر هوئه است؛ روستای تای دونگ ها در سمت راست واقع شده و متعلق به بخش توآن آن، شهر هوئه، حدود ۱۲ کیلومتری شمال شرقی مرکز شهر هوئه است.

بعدازظهر نهمین روز از اولین ماه قمری، بزرگان و ساکنان روستای تای دونگ ها مراسمی را برای استقبال از خدای نگهبان روستا از معبد تا خانه اشتراکی روستا برگزار کردند. این مراسم شامل ناقوس، طبل، پرچم، بنر، یک ارکستر سنتی هشت سازی و به ویژه یک قایق نمادین بود که توسط مردان جوان حمل می‌شد و قبل از ورود به خانه اشتراکی، از یک سر روستا به سر دیگر آن رژه می‌رفت.

در شب نهم، یک مراسم قربانی به خدایان تقدیم می‌شود. حدود ساعت ۲ بامداد روز دهم، مراسم اصلی با تقدیم کامل هدایا و آیین‌های رسمی به رهبری کاهن اعظم و کاهنان دستیار برگزار می‌شود. پس از مراسم اصلی، مراسم معرفی حرفه به عنوان اجرایی تقدیمی به خدایان، به یاد خدای نگهبان روستا - بنیانگذار این حرفه که به روستاییان آموخت چگونه از دریا امرار معاش کنند - برگزار می‌شود.

پس از سه ضربه طبل از سوی کدخدا، کدخدا پول و نذورات را به حیاط معبد می‌ریزد تا بچه‌ها برای برداشتن آنها تلاش کنند. بچه‌ها قبلاً به شکل انواع میگو، خرچنگ، ماهی، ماهی مرکب و غیره لباس پوشیده‌اند.

در همین حال، مردان جوانی که لباس ماهیگیران را پوشیده بودند، در همان نزدیکی ایستاده بودند و چوب‌های ماهیگیری خود را پرتاب می‌کردند تا کودکانی که لباس گونه‌های مختلف غذاهای دریایی را پوشیده بودند، بتوانند برای گرفتن طعمه تلاش کنند. علاوه بر این، گروه دیگری یک قایق ماهیگیری قرمز رنگ را که افرادی روی آن نشسته بودند، به حیاط معبد بردند و دور کودکان لباس‌پوشیده حلقه زدند.

افراد داخل قایق شروع به انداختن تور کردند تا «غذاهای دریایی» زیرین را محاصره کنند. تورها در حیاط معبد دایره‌ای دور «میگو» و «ماهی» تشکیل دادند، در حالی که «غذاهای دریایی» برای فرار تقلا می‌کردند. در همین حال، افراد داخل قایق، فریاد زدن، تشویق کردن و کشیدن تورها در دریای آزاد را بازسازی کردند. وقتی دایره تورها تنگ شد، ماهیگیران قایق برای گرفتن بزرگترین «ماهی» به پایین پریدند و آن را به معبد آوردند تا به خدای نگهبان روستا تقدیم کنند.

سپس، «غذاهای دریایی» صید شده در تورها در سبدهایی قرار داده شده و توسط زنان حمل می‌شوند؛ برخی از آنها برای شستشو در آب شور به ساحل برده می‌شوند که نمادی از فرآوری غذاهای دریایی است؛ برخی دیگر برای فروش به بازار حمل می‌شوند. کسانی که خود را به شکل تاجر درمی‌آورند، هنگام خرید این غذاهای دریایی، درست مانند خرید غذاهای دریایی واقعی، بر سر قیمت چانه می‌زنند و فضایی شلوغ و پر سر و صدا شبیه به یک بازار واقعی ایجاد می‌کنند.

مجله میراث