مردم وِه هویت فرهنگی خود را حفظ می‌کنند.

nguoi Ve.00_01_07_12.Still001 — فونگ نات، بزرگ روستا، سبدهایی می‌بافد تا به عروس‌هایش هدیه دهد. عکس: هوانگ دائو

گرم و دنج زیر سقف خانه چوبی

در خانه سنتی چوبی در وسط روستای ۴۹ب (کمون داک پرینگ)، بزرگ روستا، فونگ نات، مشغول بافتن سبد است. دستان او چابک و ماهر است، گویی با هر نخ حصیری و هر گره بافتنی بسیار آشناست. بزرگ روستا، نهئو، گفت که مردم وه از زمان‌های قدیم سنت بافتن سبد برای عروس‌هایشان را حفظ کرده‌اند تا کشاورزی را راحت‌تر کنند.

قبل از اینکه عروس به خانه شوهرش برود، مرد خانه برای چیدن حصیر و بافتن سبد به جنگل می‌رود. اگر خانه حصیر نداشته باشد، مرد آن را می‌خرد زیرا این یک هدیه معنادار برای عروس است به این امید که دختر محبت گرم خانواده شوهرش را احساس کند. و از طریق سبدها، به دختر یادآوری می‌شود که سخت کار کند، با شوهرش محصولات کشاورزی پرورش دهد تا برای تمام خانواده غذا داشته باشد.

نات، بزرگ روستا، گفت: «من خیلی کار می‌کنم تا عروس جدیدم بتواند عشق مرا ببیند و فرزندانم بتوانند بعداً از آن استفاده کنند. در مورد عروس قدیمی‌ام، دو سبد دیگر برایش می‌بافم تا کمتر مشکل داشته باشد. به لطف این، خانواده همیشه گرم است، همه یکدیگر را دوست دارند و خانواده می‌سازند.»

[ ویدئو ] - فونگ نات، بزرگ روستا، درباره چگونگی بافتن سبدی برای هدیه دادن به عروسش صحبت می‌کند:

طبق آداب و رسوم مردم وِه، یک خانواده از نسل‌های زیادی تشکیل می‌شود که با هم زندگی می‌کنند، بنابراین همبستگی بسیار بالاست. مردان وِه مسئولیت بالایی در کار و تولید برای حمایت از اعضای خانواده دارند. زنان مسئولیت دارند که به مزارع بروند و به شوهرانشان در کشت محصولات کشاورزی کمک کنند و با مراقبت از فرزندان، انجام کارهای خانه و غیره، آتش را روشن نگه دارند.

و حالا، با تبلیغات دولت در مورد قوانین ازدواج، خوشبختی در خانواده‌ی Ve حتی محکم‌تر هم شده است، وقتی دیگر خبری از ازدواج زودهنگام، داشتن فرزندان زیاد یا «غرق شدن» مردان در الکل نیست...

nguoi Ve.00_04_09_41.Still011 — مردم Ve در کمون داک پرینگ رقص پ پِل را اجرا می کنند و دین توت می نوازند. عکس: HOÀNG ĐẢO

انتقال فرهنگ خوب

مردم وِه در کنار حفظ سنت‌های خانوادگی، توجه زیادی به حفظ هویت فرهنگی منحصر به فرد خود در بافت پارچه‌های زربفت، انتقال هنر نواختن فلوت دین توت و رقص پله دارند. برای حفظ این زیبایی‌ها، مردم روستاها داوطلبانه گروه‌های حفظ فرهنگ را با محوریت ریش سفیدان، صنعتگران و سالمندان روستا تشکیل داده‌اند.

وقتی کار کشاورزی موقتاً آرام می‌شود، اعضای گروه پسران و دختران خود را جمع می‌کنند تا به نسل جوان‌تر نحوه نواختن ساز بادی دینگ و رقص پِل پِل را تمرین و آموزش دهند. همچنین از طریق همین فعالیت‌های ساده است که فرهنگ سنتی مردم وِه به طور طبیعی و پایدار "منتقل" می‌شود.

ساز دین توت (Dinh Tut) ساخت مردم گیه ترینگ (Gie Trieng) از ۶ لوله با طول‌ها و اندازه‌های مختلف تشکیل شده است. ساختار نسبتاً ساده‌ای دارد، یک سر آن برای دمیدن توخالی و سر دیگر آن دارای یک مفصل بسته است. سر دمیدن از دو طرف مورب است تا یک نیم‌دایره تشکیل دهد، به طوری که هنگام نواختن، لب پایینی دمنده محکم به یک طرف دهانه لوله می‌چسبد.

هنگام دمیدن، هنرمند باید برقصد و حرکات کسی را که برنج می‌کارد، وجین می‌کند، برداشت برنج و غیره را تقلید کند. همزمان، وقتی صدای "دینگ توت" پخش می‌شود، دختران با ریتم حرکت می‌کنند و پê پêl می‌رقصند.

«
«وقتی دین توت و پِل پِل با هم ترکیب شوند، حماسه‌ای درباره زندگی مردم وِه در کوهستان‌ها و جنگل‌ها خلق می‌کنند، بنابراین فقط در روزهای شاد مانند جشن برداشت جدید برنج، پرستش زمین برای تأسیس روستا، جشن گرفتن خانه جدید، عروسی‌ها و غیره اجرا می‌شوند، اما در روزهای غم‌انگیز، وقتی کسی در روستا می‌میرد، اجرا نمی‌شوند. رقص پِل پِل داستان مادری را روایت می‌کند که برای کار به مزارع می‌رود و فرزندش را در خانه می‌گذارد و وقتی گرسنه می‌شود، کودک گریه می‌کند و او را صدا می‌زند تا پیش او برگردد. از طریق این، پیامی درباره سخت‌کوشی و محبت مردم وِه به ارمغان می‌آورد و رقص شادی و هیجان را برای کار و تولید ایجاد می‌کند.»
آقای کرینگ نهو - رئیس روستای ۴۹ب (کمون داک پرینگ)

[ویدئو] - مردم روستای ۴۹ب در حال نواختن سنتور و رقص پل پل:

کمیته مردمی کمون داک پرینگ اعلام کرد که این منطقه برنامه‌های ملی هدفمند مانند ساخت و سازهای جدید روستایی، توسعه اجتماعی -اقتصادی در مناطق اقلیت‌های قومی و کوهستانی و کاهش پایدار فقر را به طور کامل اجرا کرده است. به لطف این امر، مردم این فرصت را دارند که زندگی خود را توسعه داده و فرهنگ سنتی خود را حفظ کنند.

آقای برائو نگو، رئیس کمیته مردمی کمون داک پرینگ، گفت: «کمیته مردمی کمون داک پرینگ با تبلیغ منظم در مورد جمعیت و کارهای بهداشتی و سازماندهی منظم فعالیت‌ها در مناطق مسکونی از طریق انجمن‌ها، توجه زیادی به جنبش «همه مردم برای ساختن یک زندگی فرهنگی متحد می‌شوند» دارد. بنابراین، در این کمون، 303/320 خانوار به وضعیت خانواده فرهنگی دست یافته‌اند که تقریباً 94.7٪، 8 طایفه فرهنگی و 4/4 روستای فرهنگی را تشکیل می‌دهند.»

منبع: https://baoquangnam.vn/nguoi-ve-gin-giu-ban-sac-van-hoa-3156272.html