مردم وِه هویت فرهنگی خود را حفظ می‌کنند.

(QNO) - در رشته کوه باشکوه ترونگ سون در مرز ویتنام و لائوس، جامعه وِه (متعلق به گروه قومی گیه ترینگ، کمون داک پرینگ، منطقه نام گیانگ) همیشه هویت قومی خود را حفظ کرده و به توسعه منطقه مرزی کمک می‌کنند.

پیر فونگ نات سبدهایی را به عنوان هدیه برای عروس‌هایش می‌بافد. عکس: هوانگ دائو

دنج زیر سقف خانه چوبی

در یک خانه سنتی چوبی در روستای ۴۹ب (کمون داک پرینگ)، فونگ نات، بزرگ روستا، با پشتکار در حال بافتن سبد است. دستان او به سرعت و با مهارت حرکت می‌کنند، گویی با هر الیاف حصیری و هر بافتی بسیار آشناست. نهئو، بزرگ روستا، گفت که مردم وه، رسم بافتن سبد برای هدیه دادن به عروس‌هایشان را حفظ کرده‌اند تا کشاورزی را آسان‌تر کنند.

قبل از اینکه عروس به خانه شوهرش برود، مردان خانواده برای جمع‌آوری حصیر و بافتن سبد به جنگل می‌روند. اگر خانواده‌ای حصیر نداشته باشد، آنها را می‌خرند، زیرا این یک هدیه معنادار برای عروس است، به این امید که او محبت گرم خانواده شوهرش را احساس کند. و از طریق این سبدها، به عروس یادآوری می‌شود که با پشتکار کار کند و به شوهرش در کشاورزی کمک کند تا برای کل خانواده غذا تهیه کند.

نات، بزرگ روستا، گفت: «من سبدهای زیادی می‌بافم تا عروس جدیدم بتواند عشق مرا به وضوح ببیند و فرزندانم بتوانند به تدریج در آینده از آنها استفاده کنند. در مورد عروس قدیمی‌ام، دو سبد دیگر به عنوان هدیه برای او می‌بافم تا مجبور نباشد خیلی سخت کار کند. به لطف این، فضای خانواده همیشه گرم است، همه یکدیگر را دوست دارند و ما یک خانواده قوی می‌سازیم.»

[ ویدئو ] - فونگ نات، بزرگ روستا، درباره چگونگی بافتن سبد به عنوان هدیه برای عروسش صحبت می‌کند:

طبق آداب و رسوم مردم وِه، یک خانواده متشکل از نسل‌های زیادی است که با هم زندگی می‌کنند و در نتیجه حس بسیار قوی از جامعه را به وجود می‌آورند. مردان وِه حس مسئولیت بالایی در کار و تولید برای حمایت از اعضای خانواده خود دارند. از سوی دیگر، زنان مسئول کمک به همسران خود در مزارع با کشاورزی و "روشن نگه داشتن آتش" با مراقبت از فرزندان و انجام کارهای خانه هستند.

و اکنون، به لطف تلاش‌های دولت در ترویج قوانین ازدواج، با از بین رفتن ازدواج کودکان، خانواده‌های بزرگ و اعتیاد مردان به الکل، شادی خانوادگی در میان مردم Ve حتی بیشتر تضمین شده است.

مردم وِی (Ve) در کمون داک پرینگ (Dak Pring) رقص په پل (Pe Pel) را اجرا می‌کنند و فلوت دین توت (Dinh Tut) می‌نوازند. عکس: هوانگ دائو (HOANG DAO)

حفظ و انتقال ارزش‌های فرهنگی اصیل

مردم وِه (Ve) علاوه بر حفظ سنت‌های خانوادگی، تأکید زیادی بر حفظ هویت فرهنگی منحصر به فرد خود در بافت پارچه‌های زربفت، انتقال هنر نواختن فلوت دینگ توت (ding tut) و اجرای رقص په پل (pe pel) دارند. برای حفظ این سنت‌های زیبا، مردم روستاها داوطلبانه گروه‌های حفظ فرهنگ را تأسیس کرده‌اند که اعضای اصلی آن ریش‌سفیدان، صنعتگران و شهروندان ارشد روستا هستند.

وقتی کار کشاورزی موقتاً متوقف می‌شود، اعضای گروه پسران و دختران خود را دور هم جمع می‌کنند تا نواختن فلوت دینگ توت و اجرای رقص په پل را تمرین و به نسل جوان‌تر آموزش دهند. از طریق همین گردهمایی‌های ساده است که فرهنگ سنتی مردم وِه به طور طبیعی و پایدار منتقل می‌شود.

«دین توت» مردم گیه ترینگ از شش لوله با طول‌ها و اندازه‌های مختلف تشکیل شده است که ساختار نسبتاً ساده‌ای دارند: یک سر آن برای دمیدن توخالی است و سر دیگر آن دارای یک شکاف بسته است. سر دمیدن از دو طرف مورب است تا یک نیم‌دایره تشکیل دهد، به طوری که هنگام نواختن، لب پایینی نوازنده کاملاً به یک طرف دهانه لوله می‌چسبد.

نوازنده هنگام نواختن فلوت باید حرکات افرادی را که برنج می‌کارند، وجین می‌کنند یا برنج را درو می‌کنند، تقلید کند... همزمان، وقتی آهنگ دینگ توت شروع می‌شود، دخترها مطابق ریتم حرکت می‌کنند و رقص په پل را می‌رقصند.

«

«دینگ توت و پِپِل، وقتی با هم ترکیب می‌شوند، شعری حماسی درباره زندگی مردم وِه در کوهستان‌ها و جنگل‌ها تشکیل می‌دهند. بنابراین، آنها فقط در مناسبت‌های شادی‌آور مانند جشن برداشت جدید برنج، مراسم پرستش زمین، مهمانی‌های خانه‌داری، عروسی‌ها و غیره اجرا می‌شوند و نه در روزهای غم‌انگیز یا زمانی که کسی در روستا فوت کرده است. رقص پِپِل داستان مادری را روایت می‌کند که برای کار به مزارع می‌رود و فرزندش را در خانه می‌گذارد. وقتی گرسنه می‌شود، کودک برای بازگشت مادرش گریه می‌کند. از این طریق، پیامی درباره سخت‌کوشی و احساسات غنی مردم وِه منتقل می‌شود و رقص شادی و هیجان را برای کار و تولید ایجاد می‌کند.»

آقای Kring Nhứ - رئیس هملت 49B (کمونه Đắc Pring)

[ویدئو] - مردم روستای ۴۹ب ساز دینگ توت (Ding Tut) را می‌نوازند و رقص په پل (Pe Pel) را می‌رقصند:

به گفته کمیته مردمی کمون داک پرینگ، این منطقه برنامه‌های ملی هدفمند مانند ساخت مناطق روستایی جدید، توسعه شرایط اجتماعی -اقتصادی در مناطق اقلیت‌های قومی و کوهستانی و کاهش پایدار فقر را به طور کامل اجرا کرده است. در نتیجه، مردم این فرصت را داشته‌اند که زندگی خود را بهبود بخشیده و فرهنگ سنتی خود را حفظ کنند.

آقای برائو نگو، رئیس کمیته مردمی کمون داک پرینگ، گفت: «کمیته مردمی کمون داک پرینگ با انتشار منظم اطلاعات در مورد مسائل جمعیتی و بهداشتی و سازماندهی فعالیت‌های منظم در مناطق مسکونی از طریق انجمن‌ها و سازمان‌ها، تأکید زیادی بر جنبش «همه مردم برای ساختن یک زندگی فرهنگی متحد می‌شوند» دارد. بنابراین، در این کمون، از ۳۲۰ خانوار، ۳۰۳ خانوار به مقام «خانواده فرهنگی» دست یافته‌اند که تقریباً ۹۴.۷٪ را تشکیل می‌دهد و ۸ طایفه فرهنگی و ۴ روستا از ۴ روستا به عنوان روستاهای فرهنگی شناخته شده‌اند.»

منبع: https://baoquangnam.vn/nguoi-ve-gin-giu-ban-sac-van-hoa-3156272.html