تأملاتی در باب سنگ‌های مقدس

سنگ یک شیء طبیعی است، با این حال برای انسان‌ها در بسیاری از ابعاد زندگی بشر پیوند عمیقی یافته است: از ابزار و وسایل گرفته تا باورها، و به ویژه با خلاقیت انسان، به آثار هنری مانند نقاشی، مجسمه‌سازی، موسیقی... تبدیل شده است که بسیاری از آنها حاوی عناصر مقدس هستند.

مراسم اعلام گنجینه ملی ساز موسیقی سنگی داک سون

۱. در فضای زندگی انسان، سنگ‌ها به تدریج به اشیاء با اهمیت مذهبی تبدیل شدند و عناصر مقدس را در خود جای دادند. به ویژه از دوره نوسنگی به بعد، سازه‌های سنگی عظیم با باورهای جمعی (مگالیت‌ها) مرتبط بودند. مگالیت‌ها اغلب در کشورهای اروپایی، آسیایی و آفریقایی ظاهر می‌شدند. در این زمان، سنگ‌ها به عنصری مهم در آیین‌ها و معنویت تبدیل شدند، یا سنگ‌ها به عنوان گورستان عمل می‌کردند... اینها فضاهای آیینی جمعی بودند. در آنجا، ارتباطی بین انسان‌ها و جهان و الوهیت وجود داشت. یکی از مشهورترین سازه‌های جهان ، استون‌هنج در انگلستان است. این سازه که تقریباً ۴۵۰۰ سال پیش ساخته شده است، دایره‌ای از سنگ‌های عظیم است. استون‌هنج در خدمت نجوم بود، یک محل دفن مقدس، یک مکان عبادت و یک شگفتی مهندسی باشکوه بود که توسط یونسکو به عنوان یک میراث جهانی شناخته شده است.

ویتنام نیز مانند بسیاری از کشورهای دیگر، نمادهای سنگی طبیعی را در سراسر حومه خود دارد. این نمادها توسط مردم محلی تقدیس می‌شوند، در درجه اول برای ارضای باور مقدس آنها به طبیعت و بعداً برای برآوردن نیازهای زیبایی‌شناختی. این نمادها شامل سنگ‌های "زن و شوهر" یا "مرد و زن" در وسط اقیانوس و نمادهای عشق مادرانه، عشق زناشویی، قدیسان و چهره‌های مورد احترام در مذهب در خشکی می‌شوند. سنگ همچنین توسط بسیاری به عنوان یک شیء مقدس از نظر معنویت و فنگ شویی در زندگی روزمره آنها استفاده می‌شود.

مجسمه آوالوکیتشوارا - یک گنجینه ملی که در استان لام دونگ به رسمیت شناخته شده است.

۲. از اینجا، سنگ نیز از طریق استعداد خلاقانه بشر وارد هنر شد. اینها نقاشی‌های سنگی، به ویژه مجسمه‌های سنگی هستند. در میان آنها، می‌خواهیم به آثار سنگی مرتبط با آیین‌ها و عبادت اشاره کنیم. نمونه‌های بارز در ویتنام، بت‌های لینگا و یونی، نمادهای اندام‌های تولید مثل زن و مرد، نمایانگر اصول یین و یانگ در جهان؛ آرزوی تولید مثل و خلقت، بقای بشر در رابطه با همه چیز و همچنین یک ویژگی بارز در آداب و رسوم عبادت جوامع کشاورزی پیرو هندوئیسم هستند. لینگا و یونی در حال حاضر در بسیاری از مناطق روستایی از طریق کاوش‌های باستان‌شناسی، از جمله در سایت باستان‌شناسی ویژه ملی کت تین در کمون کت تین، استان لام دونگ، یافت می‌شوند که قدمت آنها تقریباً به قرن‌های ۶ تا ۱۱ میلادی برمی‌گردد. بت لینگا که در حال حاضر به نمایش گذاشته شده است، با ۲.۱ متر بلندترین بت در جنوب شرقی آسیا محسوب می‌شود. در حالی که یونی دارای اضلاعی تا ۲.۲۶ متر است. مجسمه لینگا به سه قسمت تقسیم شده است که هر کدام نمایانگر یکی از خدایان برتر است: شیوا، ویشنو و برهما.

همچنین در استان تازه تأسیس لام دونگ، مجسمه آوالوکیتسوارا از باک بین، که قبل از سال ۱۹۴۵ کشف شده بود، توسط نخست وزیر در سیزدهمین سری در سال ۲۰۲۴ به عنوان گنجینه ملی تعیین شد و استان لام دونگ مراسم اعلام رسمی را در سپتامبر ۲۰۲۵ برگزار خواهد کرد. مجسمه آوالوکیتسوارا ویژگی‌های هنری متمایز مجسمه‌سازی چام را مجسم می‌کند و سندی ارزشمند در مورد تاریخ هنر، مذهب و فرهنگ است. این مجسمه به عنوان پیوندی بین سبک‌های هنری قرن هشتم و قرن‌های یازدهم و دهم (سبک‌های هنری ترا کیو و دونگ دونگ) عمل می‌کند. مجسمه آوالوکیتسوارا ضمن دارا بودن ویژگی‌های منحصر به فرد خود، منعکس کننده روند تبادل و تحول فرهنگی بین هند و کشورهای جنوب شرقی آسیا در هزاره اول میلادی نیز می‌باشد.

زیلوفون سنگی داک سون - یک گنجینه ملی شناخته شده در استان لام دونگ.

۳. سازهای موسیقی سنگی (لیتوفون‌ها و گونگ‌های سنگی). قدمت سازهای موسیقی سنگی به دوره نوسنگی برمی‌گردد و به خانواده باستانی سازهای کوبه‌ای تعلق دارد. دانشمندان از طریق کاوش‌های باستان‌شناسی، زیلوفون‌های سنگی زیادی را در کشورهای آسیا و اروپا کشف کرده‌اند که قدمت آنها به ۸۰۰۰ تا ۱۰۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح برمی‌گردد. سازهای کوبه‌ای اغلب با فعالیت‌های اجتماعی، آیین‌ها و رسوم نمادین و مقدس مرتبط هستند.

به گفته پروفسور Ngo Duc Thinh و موسیقیدان To Dong Hai، از زمان کشف زیلوفون سنگی Ndút Liêng Krăk توسط قوم شناس فرانسوی ژرژ کاندومیناس در 5 فوریه 1949، بسیاری از زیلوفون های سنگی دیگر در ویتنام کشف شده اند. در استان‌های قبل از الحاق، اینها عبارتند از Bù Đơ مجموعه در Bao Loc، Lam Dong. Bắc Ái در Ninh Thuan; مجموعه Bù Đăng Xrê در Tay Ninh; Khánh Sơn در خان هوآ. Đa Kai در Binh Thuan; مجموعه های Gò Me و Bình Đà در دونگ نای. مجموعه Lộc Ninh در Binh Phuoc. مجموعه Tuy An در فو ین. مجموعه Đắk Kar در داک لک. و اخیراً، زایلوفون سنگی Đắk Sơn در داک نونگ سابق، که در سال ۲۰۱۴ کشف شد، در سیزدهمین دوره ۲۰۲۴ به عنوان یک گنجینه ملی شناخته شد و مراسم اعلام آن برای سپتامبر ۲۰۲۵ برنامه‌ریزی شده است.

زیلوفون سنگی داک سون از ۱۶ خشاب تشکیل شده است که قدمت آن تقریباً به ۳۲۰۰ تا ۳۰۰۰ سال پیش برمی‌گردد. زیلوفون سنگی داک سون از ارزش فوق‌العاده‌ای برخوردار است. در مراسم اعلام آن به عنوان یک گنجینه ملی، دانشیار دکتر بویی ون لیم - معاون رئیس جمهور و دبیرکل انجمن باستان‌شناسی ویتنام - تأیید کرد: «این یک اثر باستانی اصیل، با منشأ مشخص، منحصر به فرد، نمونه، با قدمت معتبر، ساخته شده در محل، با منشأ محلی، دارای ارزش تاریخی و فرهنگی است و متمایزترین و باستانی‌ترین مجموعه آلات موسیقی است.»

به گفته نویسندگان نگو ​​دوک تین و تو دونگ های، زایلوفون‌های سنگی در ویتنام در مناطق جنوب مرکزی مرتفع، جنوب مرکزی و جنوب شرقی متمرکز شده‌اند. با این حال، همه آنها دارای یک محدوده صدای واحد، ساخت مشترک و ساختار مشابهی هستند. زایلوفون‌های سنگی از تعداد زیادی زه تشکیل شده‌اند که در گروه‌های سه‌تایی گروه‌بندی شده‌اند. از نظر زیر و بمی، این سه زه سه زیر و بمی کاملاً ثابت تولید می‌کنند.

با این حال، زایلوفون سنگی هنوز سوالاتی را برای محققان مطرح می‌کند، از جمله: صاحبان آن چه کسانی بودند، یک یا چند گروه قومی؛ آیا زایلوفون یک ساز ساختاری با مجموعه‌ای از اجزا است و چند واحد در یک مجموعه وجود دارد؛ و محدوده صوتی یک مجموعه از زایلوفون‌های سنگی چیست؟

جفت بت‌های لینگا و یونی در سایت ویژه ملی باستان‌شناسی کت تین، استان لام دونگ، به نمایش گذاشته شده‌اند.

۴. با این حال، بسیار جالب است که بسیاری از محققان منشأ گنگ‌ها و زیلوفون‌های سنگی باستانی را زیر سوال می‌برند. به گفته‌ی مرحوم پروفسور تران ون خه، او گنگ‌ها را توسعه یافته و نوعی از زیلوفون‌های سنگی می‌دانست، اگرچه مواد، تکنیک‌های ساخت و روش‌های استفاده از آنها متفاوت بود (مجله علوم اجتماعی پاریس، شماره ۸، ۱۲ - ۱۹۸۱). ساختار سه لَم زیلوفون سنگی همچنین کاملاً با ساختار مشترک بسیاری از گروه‌های گنگ از گروه‌های قومی ارتفاعات مرکزی مطابقت دارد: منونگ، راگلای، ما، گیا رای، بانا…

بر اساس مشاهدات فوق، می‌توانیم توضیح دهیم که چرا در ارتفاعات مرکزی، جایی که مجموعه‌های زیادی از زایلوفون‌های سنگی یافت شده‌اند، هنوز هم از گنگ‌ها استفاده می‌شود. به گفته پروفسور تران ون خه، «نواختن زایلوفون‌های سنگی با استفاده از گنگ‌ها شاید به سبک ارتفاعات مرکزی نزدیک‌تر باشد» و «در ارتفاعات مرکزی، بسیاری از گروه‌های قومی گنگ می‌نوازند که هر کدام سبک خاص خود را دارند، بنابراین روش‌های منحصر به فرد زیادی برای نواختن زایلوفون‌های سنگی می‌توان یافت.»

در همین حال، دو نویسنده، پروفسور نگو دوک تین و نوازنده تو دونگ های، تأیید کردند: «آنچه می‌توانیم در مورد آن توافق کنیم این است که زیلوفون سنگی نوعی ساز موسیقی با ساختاری است که مانند یک مجموعه گونگ، مجموعه‌ای را تشکیل می‌دهد» (رنگ‌های فرهنگی ارتفاعات مرکزی، انتشارات تری توک، صفحه ۵۸ - ۲۰۲۵). مردم ارتفاعات مرکزی این تخته سنگ‌های باستانی را اشیاء مقدسی می‌دانند که به طور خودجوش صداهای منحصر به فردی تولید می‌کنند، گنجینه‌هایی که از اجدادشان به ارث رسیده‌اند و به طور جدایی‌ناپذیری با آداب و رسوم پرستش سنگ بسیار ابتدایی گروه‌های قومی در این منطقه پیوند خورده‌اند. زیلوفون سنگی بخشی از موسیقی در فضای فرهنگی فرهنگ گونگ ارتفاعات مرکزی بوده و همچنان هست، فرهنگی که توسط یونسکو به عنوان شاهکار میراث فرهنگی شفاهی و ناملموس بشریت ثبت شده است. این فضایی برای جشنواره‌های اجتماعی است که همیشه سرشار از تقدس است.

فان مین دائو

مراسم اعلام گنجینه ملی ساز سنگی موسیقی داک سان.

مجسمه آوالوکیتشوارا - یک گنجینه ملی.

در استان لام دونگ ثبت شده است.

زیلوفون سنگی داک سون یک گنجینه ملی است که در استان لام دونگ شناخته شده است.

جفت بت‌های لینگا و یونی در سایت باستان‌شناسی ویژه ملی کت تین به نمایش گذاشته شده‌اند.

لام دونگ.

منبع: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html